張兆琰

摘 要：本文在搜集了多座隨葬鎮(zhèn)墓獸且有明確紀(jì)年的墓葬資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用考古區(qū)系類型學(xué)方法，對(duì)鎮(zhèn)墓獸進(jìn)行類別研究，在此基礎(chǔ)上總結(jié)鎮(zhèn)墓獸的區(qū)系特征，并結(jié)合相關(guān)研究成果對(duì)鎮(zhèn)墓獸源流及演變進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：鎮(zhèn)墓獸；區(qū)系特征

中圖分類號(hào)：K878.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0267-01

鎮(zhèn)墓獸是我國(guó)古代墓葬中常見的一種怪獸，有獸面、人面、鹿角，是為鎮(zhèn)攝鬼怪、保護(hù)死者靈魂不受侵?jǐn)_而設(shè)置的一種冥器?！吨芏Y》記載說，有一種怪物叫魍象，好吃死人肝腦；又有一種神獸叫方相氏，有驅(qū)逐魍象的本領(lǐng)，所以家人常令方相氏立于墓側(cè)，以防怪物的侵?jǐn)_。還說這種方相氏有黃金色的四只服，蒙著熊皮，穿紅衣黑褲，乘馬揚(yáng)戈，到墓壙?jī)?nèi)以戈擊四角，驅(qū)方良、魍象。從考古發(fā)現(xiàn)的情況考察，鎮(zhèn)墓獸最早見于戰(zhàn)國(guó)楚墓，流行于魏晉至隋唐時(shí)期，五代以后逐步消失。鎮(zhèn)墓獸的制作，早則為木、骨質(zhì)、陶質(zhì)極少，后主要為陶質(zhì)和唐三彩。金屬和石制品極少見。

北朝是中國(guó)古代封建社會(huì)演進(jìn)過程中上承魏晉下啟盛世隋唐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從公元年拓跋硅復(fù)國(guó)到公元年隋代周，這一時(shí)期的歷史活動(dòng)對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展具有重要作用，因此利用墓葬中實(shí)物遺存來了解當(dāng)時(shí)政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗具有重要意義。鎮(zhèn)墓獸是北朝墓中常見的陪葬明器，是封建等級(jí)制度形成的厚葬之風(fēng)的產(chǎn)物。廣義上的鎮(zhèn)墓獸還包括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓中隨葬的鎮(zhèn)墓獸和漢代獨(dú)角獸、辟邪等，這在本文不作為被討論的對(duì)象，本文中的鎮(zhèn)墓獸是指北朝墓葬中與大型的鎮(zhèn)墓武士俑組合在一起，被劃分為“鎮(zhèn)墓”俑之列的鎮(zhèn)墓獸。鎮(zhèn)墓獸一般成對(duì)出現(xiàn)，也有個(gè)別墓葬隨葬四個(gè)，常被放置在墓室入口兩側(cè)，具有驅(qū)邪避祟、鎮(zhèn)懾鬼怪、保護(hù)死者靈魂不受侵?jǐn)_和為被葬者把守墓門，威嚇入侵者的作用，具有比較鮮明的時(shí)代特征和地域特征，是這一時(shí)期墓葬隨葬品研究的重要內(nèi)容，因此鎮(zhèn)墓獸的研究對(duì)于揭示當(dāng)時(shí)人們的葬俗及所反映出的信仰、風(fēng)俗具有重要意義。

一、鎮(zhèn)墓獸的類別研究

北朝時(shí)期出土有鎮(zhèn)墓獸的墓葬在以西安為主的關(guān)中地區(qū)，共有49座，其中有33座墓葬有明確紀(jì)年，出土的鎮(zhèn)墓獸比較完整，并有較為詳盡的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，這為研究北朝鎮(zhèn)墓獸提供了重要而可靠的資料。北朝墓葬中出土的鎮(zhèn)墓獸按照器物造型和組合的不同可以分為兩大類。

第一類：多為蹲坐狀，人面鎮(zhèn)墓獸和獸面鎮(zhèn)墓獸的組合而成。人面鎮(zhèn)墓獸和獸面鎮(zhèn)墓獸一般成對(duì)出現(xiàn)，一人面，一獸面，以墓葬中隨葬一對(duì)最為常見，也有少數(shù)墓葬中隨葬兩對(duì)。鎮(zhèn)墓獸中空，足下有踏板。泥質(zhì)灰陶，軀體、頭、前足、鬃毛幾部分為模制，然后粘接一起。通體涂一層白粉，然后根據(jù)需要在各部位施以不同的顏色。第二類：匍匐于地狀，由兩個(gè)形制相同或相似的獸面鎮(zhèn)墓獸組合而成。在這類鎮(zhèn)墓獸中僅有西魏候義墓中出土了一人面鎮(zhèn)墓獸，其他己發(fā)掘的墓葬中均不見有人面鎮(zhèn)墓獸的出土，故在此類鎮(zhèn)墓獸中人面鎮(zhèn)墓獸不作為分型、分式的對(duì)象，僅作為后面討論的對(duì)象。第二類獸面鎮(zhèn)墓獸一般成對(duì)出現(xiàn)，以墓葬中隨葬一對(duì)最為常見，也有少數(shù)墓葬中隨葬兩對(duì)。中空，泥質(zhì)灰陶，一般均為模制，燒制火候低，極易碎。

二、北朝鎮(zhèn)墓獸的區(qū)域特色

明顯的差異。由于已知北魏早期出土的鎮(zhèn)墓獸多發(fā)現(xiàn)于平城一帶，缺乏反應(yīng)區(qū)域差異的對(duì)比材料。孝文帝遷洛之后這種差異就開始呈現(xiàn)，如在以洛陽(yáng)中心的中原地區(qū)隨葬的都是出土的鎮(zhèn)墓獸為蹲坐狀，背豎三束鬃毛，由一人面一獸面的組合而成，一般成對(duì)出現(xiàn)，人面鎮(zhèn)墓獸容貌接近胡人，獸面鎮(zhèn)墓獸形似獅子；而以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中地區(qū)隨葬的是一對(duì)獸面鎮(zhèn)墓獸，這是沿襲了十六國(guó)時(shí)期以來隨葬一對(duì)獸面鎮(zhèn)墓獸的傳統(tǒng)，并在北魏遷洛后確立了類型獨(dú)特的伏臥型鎮(zhèn)墓獸，鎮(zhèn)墓獸呈爬臥狀，背部有三束鬃毛，頭部向前伸，形狀似灌，這種鎮(zhèn)墓獸的形態(tài)為以后的西魏北周繼承和發(fā)展。

后來東、西魏分治乃至齊、周分立政治格局的變化，使鎮(zhèn)墓獸在以洛陽(yáng)為中心的廣大中原地區(qū)和以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中地區(qū)的區(qū)別表現(xiàn)得更為突出。東魏北齊時(shí)期以鄴城為中心的中原地區(qū)承襲和發(fā)展了北魏洛陽(yáng)時(shí)期鎮(zhèn)墓獸的形制，鎮(zhèn)墓獸呈蹲坐狀、昂首抬頭、背部豎有三束鬃毛，由一人面一獸面的組合而成，一般成對(duì)出現(xiàn)。但此時(shí)鎮(zhèn)墓獸的具體形態(tài)有了一些變化，比洛陽(yáng)時(shí)期更為洗練，如鎮(zhèn)墓獸頭部長(zhǎng)長(zhǎng)的鬢發(fā)已經(jīng)修剪變短呈卷曲狀，人面鎮(zhèn)墓獸容貌比洛陽(yáng)時(shí)期更接近胡人，獸面鎮(zhèn)墓獸形態(tài)更近似獅子。與此同時(shí)，北齊前期晉陽(yáng)地區(qū)的鎮(zhèn)墓獸出現(xiàn)了略異于鄴城地區(qū)的形態(tài)，如背部沒有鬃毛，足部為馬蹄狀，蹲坐的姿態(tài)不像獅子而更像狗等，人面鎮(zhèn)墓獸胡人化形態(tài)更濃。北齊后期晉陽(yáng)地區(qū)的鎮(zhèn)墓獸形態(tài)逐漸跟鄴城地區(qū)合流，如鎮(zhèn)墓獸背部有豎起的鬃毛，頭戴沖天戟，足部出現(xiàn)爪形，獸面鎮(zhèn)墓獸的形態(tài)近似獅子。這些相同的要素表明晉陽(yáng)地區(qū)的鎮(zhèn)墓獸在北齊后期受鄴城地區(qū)主流文化的影響，鎮(zhèn)墓獸形態(tài)逐漸跟鄴城地區(qū)合流。因此分區(qū)中晉陽(yáng)地區(qū)將不作為一個(gè)獨(dú)立的區(qū)域進(jìn)行分析。

西魏北周則是沿襲了北魏洛陽(yáng)時(shí)期關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)，鎮(zhèn)墓獸基本上是以成對(duì)的獸面鎮(zhèn)墓獸出現(xiàn)，呈爬臥狀，北部的鬃毛由洛陽(yáng)時(shí)期的三束變?yōu)檫B成一片呈突起狀，同時(shí)也出現(xiàn)了背部鬃毛消失，頭上長(zhǎng)角的型式。

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