楊進(jìn)維

摘 要：本文結(jié)合科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)，按照黨的十八大精神主題，結(jié)合新時(shí)期文化創(chuàng)作實(shí)踐，通過對(duì)社會(huì)主義文化創(chuàng)作的導(dǎo)向?qū)傩浴⒎懂牶驮瓌t分別進(jìn)行探討，在為廣大文化工作者創(chuàng)作實(shí)踐提供導(dǎo)向性理論指導(dǎo)的同時(shí)，也為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提供了有益的路徑探索。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)作；導(dǎo)向；路徑；原則

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0223-01

一、社會(huì)主義文化創(chuàng)作的導(dǎo)向?qū)傩?/p>

社會(huì)主義文化創(chuàng)作的導(dǎo)向?qū)傩?，是指在社?huì)主義文化背景下，文化創(chuàng)作這一文化實(shí)踐活動(dòng)，將要通過作品將人們的思想、行為導(dǎo)向什么樣的方向，為廣大受眾塑造什么樣的價(jià)值觀和世界觀，它們的屬性應(yīng)如何界定和把握。

首先，應(yīng)具備為廣大人民群眾服務(wù)的目的性。作為社會(huì)主義國家的文化工作者，其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的源泉和最終歸結(jié)點(diǎn)，都應(yīng)該是廣大人民群眾，具有與廣大人民群眾利益緊密聯(lián)系的特征。從人民群眾中得到創(chuàng)作的靈感，通過藝術(shù)加工和藝術(shù)形式的表現(xiàn)，最終還原到人民群眾中去。這是社會(huì)主義國家賦予每一個(gè)文藝創(chuàng)作者的神圣使命。只有堅(jiān)持這一最基本的導(dǎo)向目的性，我們才能準(zhǔn)確把握創(chuàng)作的方向和方式。

其次，應(yīng)具備促進(jìn)和代表先進(jìn)文化的能動(dòng)性。先進(jìn)文化指的是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義新文化。其科學(xué)性和實(shí)踐性的特征，有著嚴(yán)格的科學(xué)精神、科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)方法。作為社會(huì)主義國家的文化工作者，在文藝創(chuàng)作這一實(shí)踐活動(dòng)中，能否準(zhǔn)確把握并理解先進(jìn)文化，并主觀、能動(dòng)地通過創(chuàng)作表現(xiàn)出來，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)作導(dǎo)向?qū)傩允欠裾_的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

最后，應(yīng)代表中國特色社會(huì)主義文化的歷史性。作為代表世界文明發(fā)展成就的中國特色文化，走過五千年的輝煌歷程，進(jìn)入最為偉大的社會(huì)主義文化時(shí)期，她具有鮮明的時(shí)代性和前瞻性，不受固有文化糟粕和外來消極文化的影響，在其具有中國特色的發(fā)展歷程中，將不斷地修正自己，不斷更新和完善，以其博大的胸懷，和宏大的氣魄，把人們引向光輝燦爛的未來。

二、社會(huì)主義文化創(chuàng)作的導(dǎo)向范疇

在馬克思主義看來，判別一種文化是否先進(jìn)，要堅(jiān)持歷史的尺度、科學(xué)的尺度和價(jià)值的尺度。一切先進(jìn)文化，都必然是站在時(shí)代前列、合乎歷史潮流、符合客觀真理、有利于生產(chǎn)力發(fā)展、反映廣大人民利益的文化。馬克思主義關(guān)于先進(jìn)文化的評(píng)判尺度，為我們科學(xué)確立社會(huì)主義文化創(chuàng)作的導(dǎo)向范疇奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

創(chuàng)作過程就是我們具體的實(shí)踐過程。在這個(gè)過程中，我們將實(shí)現(xiàn)一個(gè)從思想到物化的反應(yīng)過程。作為前期的思想準(zhǔn)備，和素材的篩選，能否最終呈現(xiàn)在受眾面前，主要取決于這一階段的工作。這就要求創(chuàng)作者能夠?qū)⑾冗M(jìn)文化的方向、思路、界定等一以貫之，用先進(jìn)文化指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐。包括情節(jié)、語言、符號(hào)、節(jié)奏等等表現(xiàn)形式和方式，都需要沿著正確的方向進(jìn)行。

最后，作品創(chuàng)作出來之后，其成果能否成功運(yùn)用，是先進(jìn)文化導(dǎo)向性能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這個(gè)階段，整個(gè)文化創(chuàng)作實(shí)踐的主題從創(chuàng)作者個(gè)體向社會(huì)群體行為過渡。這就對(duì)整個(gè)社會(huì)涉及這一實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)群體提出要求。能否將其中正確的、積極的、有效的導(dǎo)向性成功引入社會(huì)，是決定其導(dǎo)向性能否發(fā)揮最大功效的關(guān)鍵。

三、社會(huì)主義文化創(chuàng)作的導(dǎo)向原則

一切先進(jìn)文化，都必然是站在時(shí)代前列、合乎歷史潮流、符合客觀真理、有利于生產(chǎn)力發(fā)展、反映廣大人民群眾利益的文化。對(duì)于先進(jìn)文化的導(dǎo)向性而言，必須堅(jiān)持歷史的原則、科學(xué)的原則、價(jià)值的原則。

堅(jiān)持歷史的原則，就是運(yùn)用馬克思主義的歷史主義的方法對(duì)文化創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)。從歷史的原則出發(fā)，主要是把作為創(chuàng)作對(duì)象的文化置于相應(yīng)的歷史條件下，從與這種文化相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)，確定作為創(chuàng)作對(duì)象的文化是什么歷史階段上的什么性質(zhì)的文化，看這種文化是否符合站在時(shí)代的前列，是否符合歷史發(fā)展的潮流。凡是站在時(shí)代前列、符合歷史潮流的文化，就是正確的導(dǎo)向。在中國社會(huì)主義偉大實(shí)踐的今天，凡是能夠推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展，有利于社會(huì)主義發(fā)展的導(dǎo)向，都是正確的導(dǎo)向。

堅(jiān)持科學(xué)的原則，就是要看作為創(chuàng)作對(duì)象的文化是否客觀地反映了人類對(duì)客觀世界的真理性認(rèn)識(shí)。凡是正確的導(dǎo)向，都是能夠科學(xué)地反映自然界和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的，都是對(duì)客觀世界的真理性認(rèn)識(shí)的成果。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)主義文化在我國已經(jīng)居于主導(dǎo)地位。一切帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化導(dǎo)向，甚至腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的文化導(dǎo)向，都是不可取的。這就要求我們?cè)谖幕瘎?chuàng)作活動(dòng)中，自覺地運(yùn)用科學(xué)尺度去衡量和把握。

堅(jiān)持價(jià)值的原則，就是要看作為創(chuàng)作對(duì)象的文化對(duì)特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治起怎樣的作用以及這種文化反映了誰的利益，為誰服務(wù)。從文化對(duì)特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治所起作用的角度而言，先進(jìn)的文化導(dǎo)向反映、維護(hù)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系，落后文化導(dǎo)向反映、維護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系。凡是先進(jìn)的文化導(dǎo)向，都是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的文化導(dǎo)向。在當(dāng)代中國，是否能夠代表最廣大人民群眾的根本利益，就是判斷文化導(dǎo)向是否正確、先進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋幼蘇.文化全球化與構(gòu)建中國先進(jìn)文化[J].南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（03）.