崔藝花

摘 要：“凡有井水處，皆能歌柳詞”，這一句古語(yǔ)揭示了群眾文化的內(nèi)涵。群眾文化自古有之，具有重要的社會(huì)功能和文化價(jià)值。群眾文化是人民群眾為實(shí)現(xiàn)自身文化價(jià)值，滿足自身精神知識(shí)需求而進(jìn)行的文化活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。本文著重分析群眾文化的社會(huì)功能，文化價(jià)值方面以精英文化作為參照面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會(huì)功能；文化價(jià)值

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0207-01

一、群眾文化的社會(huì)功能

英籍波蘭人類學(xué)家馬林諾夫斯基指出：“有一種文化現(xiàn)象也必須研究一下。這種文化現(xiàn)象，乍看起來似乎是一種額外之事，好像老是自居于文化之外的。游戲，游藝運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)的消遣，把人從常軌故轍中解放出來，消除文化生活的緊張與拘束。即以此而言，這一方面的文化已有了它的功能，使人在娛樂之余，能將精神重振起來，再有全力去負(fù)擔(dān)文化的工作。不過事實(shí)上，藝術(shù)和游戲的功能，實(shí)較此復(fù)雜得多，廣（闊）得多?！?由前人研究可見，群眾文化具有諸多重要的社會(huì)功能 。

（一）推動(dòng)GDP增長(zhǎng)

拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三駕馬車中消費(fèi)具有不可替代的作用。眼下的雙十一狂歡節(jié)，雙十二剁手節(jié)等等看似僅僅是消費(fèi)行為，但本質(zhì)上中國(guó)民眾集體有意識(shí)的文化消費(fèi)活動(dòng)——其中不少民眾是裹挾在狂歡節(jié)大潮中無意識(shí)地參與大眾消費(fèi)。電商的全方位覆蓋，淘寶的攻城略地，朋友圈的曬寶貝，大潮的集體行為，使每一個(gè)位于大氣候下的人都不可能置身于狂歡節(jié)的氣候之外。中國(guó)人自古以來厲行節(jié)儉，提倡勤儉持家，生活方式往往是捂緊錢袋，盡力積累財(cái)富，但是雙十一雙十二狂歡節(jié)卻撼動(dòng)了這一根深蒂固的文化傳統(tǒng)。一個(gè)寶貝鏈接的分享，一個(gè)新品的推送，一個(gè)頁(yè)面的點(diǎn)開，一個(gè)支付成功頁(yè)面的彈出，或是看到超市里琳瑯滿目商品的巨大折扣后的心動(dòng)，便是中國(guó)人摒棄捂緊錢袋的傳統(tǒng)而參與消費(fèi)融入大潮的文化消費(fèi)活動(dòng)。

（二）娛樂、交流功能

娛樂和交流功能是群眾文化最顯著的特征。陌生化可稱為現(xiàn)代社會(huì)的典型特點(diǎn)，隨著社會(huì)化分工的逐步細(xì)化，現(xiàn)代人面對(duì)的是愈發(fā)陌生的生存環(huán)境。尤其在中國(guó)，自古有之的熟人社會(huì)的交往模式逐漸被消解，這一陌生化的社會(huì)嬗變就更令現(xiàn)代人無所適從。從2005年一炮走紅的“超級(jí)女聲”，到如今全民狂熱的“中國(guó)好聲音”，國(guó)人也普遍參與到這一次次“麻雀變鳳凰”的集體幻夢(mèng)中。雖然能夠憑借這些平臺(tái)得以實(shí)現(xiàn)涅槃的草根少之又少，但是全體中國(guó)人都以很大的熱情激情，高度的代入感關(guān)注這些賽事。民眾通過對(duì)這些賽事的集體矚目，收獲人生經(jīng)驗(yàn)的交集，得到心靈的共鳴。每次賽事臨近或是如火如荼或是行將結(jié)束之際，微博、微信、qq空間、臉書等各大社交媒體都會(huì)被這些信息刷屏，民眾在這樣的集體文化活動(dòng)中得到情緒的消解，激情的釋放，情感的溝通。

（三）團(tuán)結(jié)凝聚功能

人如沙，人類社會(huì)如塔，如何聚沙成塔，群眾文化活動(dòng)是凝合劑。中國(guó)自古有之的春節(jié)，西方一年一度的狂歡節(jié)，都是一個(gè)社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也是體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)自身屬性的標(biāo)志性特征。清明節(jié)的三天假期是近年來的新政，就是為了給國(guó)人提供追思先祖，回歸故里的時(shí)間空間，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)慎終追遠(yuǎn)的文化特征，也通過這樣一種儀式感的節(jié)日，使民心得以凝聚。中國(guó)人何以是中國(guó)人？慎重懷遠(yuǎn)，不忘傳統(tǒng)，正是在這些方面得以體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)同質(zhì)化現(xiàn)象比比皆是，中國(guó)在近代化過程中經(jīng)歷了西化的洗禮也丟掉了很多寶貴傳統(tǒng)，通過一些群眾文化的培育和倡導(dǎo)，以及這些文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，方可不泯沒國(guó)人的國(guó)民性，方可使國(guó)人重新樹立對(duì)自身文化價(jià)值的認(rèn)同感。

二、群眾文化的文化價(jià)值

1942 年，毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》[ 2]中，指出了群眾文化對(duì)于專業(yè)文化或者精英文化的反哺作用的重要性，“我們的文學(xué)專家應(yīng)該注意群眾的墻報(bào)，注意軍隊(duì)和農(nóng)村中的通訊文學(xué)。我們的戲劇專家應(yīng)該注意軍隊(duì)和農(nóng)村中的小劇團(tuán) 。我們的音樂專家應(yīng)該注意群眾的歌唱。我們的美術(shù)專家應(yīng)該注意群眾的美術(shù)。一方面幫助他們 ，指導(dǎo)他們， 一方面又向他們學(xué)習(xí)，從他們吸收由群眾中來的養(yǎng)料，把自己充實(shí)起來，豐富起來使自己的專業(yè)不致成為脫離群眾、脫離實(shí)際、毫無內(nèi)容 、毫無生氣的空中樓閣 。” 西方文化巨匠歌德的著作《浮士德》中也倡導(dǎo)知識(shí)分子走到田間碼頭，森林湖畔，去傾聽自然、民眾的聲音，一味枯坐書齋只會(huì)走進(jìn)和魔鬼簽約的死胡同。精英文化若缺乏群眾文化的滋養(yǎng)，很容易淪為蒼白孱弱的紙上談兵，曲高和寡的藝術(shù)缺乏廣泛的受眾，不會(huì)有持久的生命力。精英文化只有打通群眾文化的脈絡(luò)，虛心向群眾文化學(xué)習(xí)，才可以成為真正有生命力的文化。群眾文化由于其自身成長(zhǎng)的環(huán)境，天生具有極強(qiáng)的親和力和草根性，生于大眾，長(zhǎng)于大眾，易于被絕大數(shù)人所接納。這并不是否認(rèn)陽(yáng)春白雪的精英文化，而是說下里巴人的群眾有其得天獨(dú)厚之處，應(yīng)該為象牙塔文化所認(rèn)可并吸納。

三、結(jié)語(yǔ)

本文因篇幅限制，只從較小的切口去分析群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值，群眾文化因其草根性而極具生命力，其社會(huì)功能和文化功能當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于此。群眾文化建設(shè)作為文化建設(shè)的基礎(chǔ)和重要組成部分，迎來了發(fā)展的寶貴歷史機(jī)遇。望群眾文化能引起多方更多的關(guān)注，在新時(shí)期得到更大的挖掘和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬林諾夫斯基（英），費(fèi)孝通（譯）.文化論[M].北京：中國(guó)民間文藝出版社，1987.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.