王越

摘 要：羌族傳統(tǒng)村落代表著羌族地區(qū)特定環(huán)境中人與自然環(huán)境和諧共處的人類聚居空間，有著悠久的歷史，承載著璀璨的地域文化，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。將研究羌族村落生態(tài)景觀與地域文化聯(lián)系起來，結(jié)合鄉(xiāng)土景觀及生產(chǎn)性生態(tài)景觀理論，對現(xiàn)代羌族村落生態(tài)景觀的構(gòu)建模式進(jìn)行研究與探討。

關(guān)鍵詞：羌族；村落景觀；地域文化

中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0164-01

羌族地區(qū)的地域文化不僅是一種文化形態(tài)，其本身就代表著文化，地域文化歸根到底是人類文化的高級體現(xiàn)。因此，將研究羌族村落生態(tài)景觀與地域文化聯(lián)系起來，就成為必然之舉。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)土景觀及生產(chǎn)性生態(tài)景觀理論，對現(xiàn)代羌族村落生態(tài)景觀的構(gòu)建模式進(jìn)行研究。摸索出針對性的保護(hù)策略，找到羌族村落生態(tài)景觀中羌族地域文化的適應(yīng)性發(fā)展途徑。

一、四川羌族特色村落生態(tài)景觀存在的問題

隨著中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的加快，羌族村落的生態(tài)景觀取得了跨越式更新與發(fā)展，但與此同時，傳統(tǒng)村落卻在慢慢消逝。總結(jié)起來，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落消逝的原因，主要有以下幾點：（1）缺乏合理的規(guī)劃指導(dǎo)。許多村落建設(shè)長期處于一種自發(fā)無序狀態(tài)，導(dǎo)致村莊空間布局混亂、基礎(chǔ)設(shè)施不配套、居住環(huán)境臟亂差等一系列問題；（2）傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)生活方式不被接受。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣大農(nóng)民群眾解決了溫飽問題過上小康生活，對于提高生活環(huán)境質(zhì)量的要求也越來越高。大量古建筑遭到破壞，政府盲目拆遷， 建立樓房等新式建筑。許多傳統(tǒng)的文化習(xí)俗也漸漸被人遺棄；（3）城市化發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)村蕭條。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓越來越多的人選擇去城里打工，農(nóng)村人口越來越少。人力資源的缺失，使傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)更加貧困。這對傳統(tǒng)村落的地域文化延續(xù)，造成了巨大的威脅。

二、地域文化在生態(tài)景觀中的傳承與發(fā)展

（一）地域文化融入生態(tài)景觀的發(fā)展趨勢

在新型城鎮(zhèn)化背景下，總結(jié)羌族傳統(tǒng)村落生態(tài)景觀保護(hù)現(xiàn)狀、分析其存在的問題，并提出切實的解決途徑。從其含義、民族元素入手，討論羌族地域文化在傳統(tǒng)村落生態(tài)景觀中應(yīng)用的原則。首先建立傳統(tǒng)村落地域文化生態(tài)景觀傳承與創(chuàng)新的理論與政策體系，構(gòu)建地域文化生態(tài)景觀保護(hù)一體化途徑。推動生態(tài)景觀資源可持續(xù)利用和區(qū)域生態(tài)景觀整體性保護(hù)。其次是建立區(qū)域尺度上傳統(tǒng)村落地域文化生態(tài)景觀空間整合模式與網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征，建立區(qū)域生態(tài)景觀的整體性與地方性保護(hù)示范基地。第三依托現(xiàn)代技術(shù)，推動傳統(tǒng)村落地域文化生態(tài)景觀在新型村落、生態(tài)文明建設(shè)和地域文化景觀保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的技術(shù)應(yīng)用，形成監(jiān)督、引導(dǎo)、規(guī)范的地域文化景觀保障系統(tǒng)。

（二）生態(tài)景觀設(shè)計原則

在羌族地區(qū)傳統(tǒng)村落的景觀設(shè)計中，需要突破一般設(shè)計的限制。具體來說，生態(tài)化的景觀設(shè)計就是在景觀設(shè)計中遵循生態(tài)的原則，遵循生命的規(guī)律。如反映生物的區(qū)域性；順應(yīng)基址的自然條件；合理利用土壤、植被和其它自然資源；依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風(fēng)和降水；選用當(dāng)?shù)氐牟牧?，特別是注重鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用；注重材料的循環(huán)使用并利用廢棄的材料以減少對能源的消耗，減少維護(hù)成本；注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、生物多樣性的保護(hù)與建立；發(fā)揮自然的自身能動性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；體現(xiàn)自然元素和自然過程，減少人工痕跡等。

（三）景觀與人類與自然的關(guān)系

本課題研究的主要目的是通過課題的研究總結(jié)和歸納出地域文化在生態(tài)景觀中傳承與融合的具體方法。從地域文化保護(hù)基本問題入手，對羌族傳統(tǒng)地域文化與傳統(tǒng)村落生態(tài)景觀的現(xiàn)狀問題詳細(xì)解讀，尋找到提煉羌族傳統(tǒng)村落地域文化特色的方法，實現(xiàn)這些元素與生態(tài)景觀的有機(jī)整合，解決傳統(tǒng)村落生態(tài)景觀地域文化的傳承與保護(hù)問題，使其在保持傳統(tǒng)鄉(xiāng)土韻味的同時更加適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展。從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，構(gòu)建地域文化在生態(tài)景觀中傳承與發(fā)展的新模式，維持羌族地區(qū)傳統(tǒng)村落的和諧發(fā)展，以更好的保護(hù)我國獨(dú)特的羌族地域文化資源。

三、結(jié)語

生態(tài)景觀是用生態(tài)學(xué)原理和方法，以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，有節(jié)制地利用和改造自然，尋求最適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。羌族地區(qū)擁有豐富的生態(tài)景觀資源，是在特定的地域環(huán)境中與地域文化相融合，從而打上了地域烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。地域文化的形成是一個長期的過程，它是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段又具有一定的穩(wěn)定性。而在任何區(qū)域景觀項目設(shè)計中，自然環(huán)境、地域文化和審美要素都具有一定的歷史傳承性，身為景觀設(shè)計師，必須充分地了解并理解當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)蘊(yùn)，方能以該地域文化背景作為元素并將之與大地之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。深入地了解其生態(tài)特性，充分保護(hù)并傳承古人優(yōu)秀的生態(tài)理念，使傳統(tǒng)村落在可持續(xù)發(fā)展的道路上獲得更加優(yōu)質(zhì)的發(fā)展具有非常重要的意義。

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