費嵩晴

摘 要：陳廷焯的《白雨齋詞話》、況周頤的《蕙風(fēng)詞話》以及王國維的《人間詞話》，三本詞話被稱為“清末三大詞話”，三大詞話對蘇軾與辛棄疾詞的評論也形成了近代人們對“蘇、辛詞”認(rèn)識的重要基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：清末三大詞話；蘇軾；辛棄疾

中圖分類號：I207.23 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0152-01

陳廷焯《白雨齋詞話》主體詞學(xué)思想是“沉郁”，他認(rèn)為沉郁是詞的本原，從中透出的情感是溫柔敦厚的。本原說是陳廷焯在《白雨齋詞話》論詞期間的核心觀點。《白雨齋詞話自序》中說：“撰《詞話》十卷，本諸《風(fēng)》、《騷》，正其情性，溫厚以為體，沉郁以為用，引以千端，衷緒一是。”

在這樣的核心詞論下，陳廷焯對于蘇辛詞，不再是前人貶斥蘇辛詞非正聲的態(tài)度，而是反復(fù)強調(diào)蘇辛詞才是正聲。他撇開前人婉約、豪放相爭的成見，稱張惠言《詞選》“以蘇辛為正聲，卻有巨識”?！栋子挲S詞話》中稱：“宋詞有不能學(xué)者，蘇、辛是也。國朝詞有不能學(xué)者，陳、朱是也。然蘇、辛自是正聲，人苦學(xué)不到耳；陳、朱則異矣?！彼鞔_提出將蘇辛作為正聲，是對蘇辛詞極高的肯定。

況周頤所做的《蕙風(fēng)詞話》，主要針對清末詞壇的輕空浮滑，粗率空疏，提出了“重、拙、大”的理論，卷一即明確提出：“作詞有三要，曰重、拙、大。南渡諸賢不可及處在是。”他倡導(dǎo)用質(zhì)樸致密的手段，表達作者的真實情感，并形成一種含蓄蘊藉的意境。

基于以上的詞學(xué)觀念，況周頤對蘇辛詞亦持肯定態(tài)度，他認(rèn)為：“東坡、稼軒，其秀在骨，其厚在神。初學(xué)看之，但得其粗率而已。其實二公不經(jīng)意處，是真率，非粗率也?！睂τ跉v來被批評的蘇、辛詞形式格律粗率問題，況周頤做了反駁，指明不應(yīng)用粗率來形容序、辛詞作，而應(yīng)該認(rèn)識到蘇、辛詞因為真實感情的自然流露，應(yīng)被視為真率之作?！靶阍诠恰薄昂裨谏瘛?，自然不應(yīng)只抓住他們的“不經(jīng)意處”，簡單的否定蘇、辛的作品。

《人間詞話》的理論核心是“境界”?！霸~以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。 ”王國維論詞觀點表述明確清晰，批評詞人也是愛憎分明?！度碎g詞話》篇幅雖然不長，但是論及的概念和詞人卻很多。造境與寫境、有我之境與無我之境、客觀詩人與主觀詩人，隔與不隔等等概念都出現(xiàn)在《人間詞話》中。但王國維最核心的理論還是“境界”。

《人間詞話》中稱“南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。”辛棄疾在胸襟抱負(fù)、作詞風(fēng)格上明顯迥異與南宋詞人。王國維論詞常常是將辛棄疾作北宋詞人對待的。

王國維在人間詞話中品評了非常多的詞人，蘇辛詞在王國維心目中皆屬于第一流的詞人。

北宋詞人中，蘇軾是獲得王國維品論最多的詞人之一，在整部《人間詞話》中，王氏對東坡詞幾無貶語。他首先在批評蘇軾《水龍吟》詠楊花的一詞時，充分肯定了東坡的詠物詞，借以肯定東坡的才分。王國維非常重視詞人的天分，認(rèn)為“才之不可強加也如是”。然后用“曠”來評定蘇軾的詞作，稱蘇軾的詞作“有篇有句”、“雅量高致”，是“詞中之狂”。在作品與人品的各個方面，都給予蘇軾一流的評價。

總而言之，陳廷焯評辛棄疾為：“氣魄極雄大，意境卻極沉郁?！薄俺劣簟闭f在將作品的思想風(fēng)格與作者的思想風(fēng)格結(jié)合起來方面有所進步，但也不可避免的造成藝術(shù)風(fēng)格的單一與詞旨流于晦澀的弊端。但在品評蘇、辛詞方面，陳廷焯突破了婉約豪放的成見，給予蘇、辛詞極高的評價，推崇家國之作，在推尊詞體方面有積極的作用。

況周頤受傳統(tǒng)藝術(shù)精神影響更大。在《蕙風(fēng)詞話》中，時時透露出他受儒家倫理、道家自然甚至是禪宗的精神的影響的因素。其詞論偏于主觀評價。而且在詞學(xué)批評上較為保守，品評詞人態(tài)度不若王國維明確，對許多大詞人都持肯定態(tài)度。況周頤對蘇辛詞也持肯定態(tài)度，并且從學(xué)養(yǎng)方面對蘇、辛做了分析，這是其他詞話沒有的。況周頤作為一名詞人加詞論家，一生致力于詞，比陳廷焯與王國維，他在推尊詞體方面用力更多?？上л^為傳統(tǒng)保守，現(xiàn)代意識與革新意識不足。

王國維《人間詞話》受西學(xué)影響。王國維對西方哲學(xué)甚為服膺，特別是康德與叔本華這兩位哲學(xué)家，常常出現(xiàn)在王國維筆下。他的作品與同時代詞論相比，西方哲學(xué)的印記非常明顯。《人間詞話》是超功利的，藝術(shù)美學(xué)意味濃厚。他標(biāo)舉的意境說，是一種各種因素交融的精神體現(xiàn)。他研究詩詞史、品評詞人得失都嚴(yán)格從“境界”出發(fā)，因而觀點明確，愛憎分明，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。王國維認(rèn)為蘇、辛詞高明在境界高。他認(rèn)為好的詞人，天賦也是必不可少的一個方面。不同于況周頤重視后天的學(xué)養(yǎng)，王國維認(rèn)為天賦在藝術(shù)作品成功與否中占有重要的作用。

三位詞論家從自己的詞論出發(fā)，都突破了婉約、豪放的成見，對蘇、辛詞給予了肯定的評價。

對蘇辛詞的看法是詞論家對詞學(xué)源流發(fā)展的認(rèn)識的一個重要體現(xiàn)，但也應(yīng)該看到因為蘇、辛詞作的差異，詞論家對二人詞作有不同的評價。并且詞論批評受詞作語言、意境、內(nèi)容、格律等各方面影響，對蘇辛詞的態(tài)度也不能簡單囊括詞論家對豪放詞的看法。

參考文獻：

[1]陳廷焯（清）.白雨齋詞話足本校注（上冊）[M].濟南：齊魯書社，1983.

[2]況周頤（清）.蕙風(fēng)詞話輯注[M]南昌：江西人民出版社，2000.