劉莎

摘 要：這是一個不斷追逐時尚與潮流的時代。時尚作為一種社會心理現(xiàn)象，其敢于不斷突破與創(chuàng)立的精神帶給設(shè)計以莫大的啟示。通過研究時尚與設(shè)計的關(guān)系，分析時尚在設(shè)計中的構(gòu)建方式，對于時尚設(shè)計的實際創(chuàng)作及理論研究都有著十分重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：破；立；時尚；設(shè)計

中圖分類號：J525.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0057-01

在這個精神物質(zhì)飛速運作的社會，人人都在追求時尚?！皶r尚作為一種社會心理現(xiàn)象，是指在特定時段內(nèi)率先由少數(shù)人實驗，而后為社會大眾所崇尚和效仿的生活樣式。簡單地說，時尚就是在短時間里一些人所崇尚的生活?！睍r尚以最快的速度反映社會現(xiàn)實狀況與大眾審美水平，它并非我們這個時代所特有的現(xiàn)象，卻正成為我們生活中不可缺少的一部分。

引領(lǐng)潮流的時尚需要不斷突破并創(chuàng)立自我，這也正是時尚所帶給設(shè)計最重要的精神內(nèi)核——一種 “破”與“立”的精神：即敢于打破舊有狀態(tài)，繼而建立設(shè)計上的創(chuàng)新。而整個“破”與“立”的過程也正是時尚在設(shè)計領(lǐng)域中的構(gòu)建過程。

一、“破”—— 冗陳不變的設(shè)計狀態(tài)

1.設(shè)計需要突破。在發(fā)展規(guī)律上時尚永遠(yuǎn)都在推動設(shè)計向前進，只是偶爾會去吸取歷史上的一些元素來滿足人們內(nèi)心的回歸感。從這個意義上來說，設(shè)計需要突破，如果沒有突破，世界與歷史將是同一幅模樣。從社會心理來說，在現(xiàn)今的社會環(huán)境下，對待設(shè)計的普遍心理是厭煩單一重復(fù)。設(shè)計的本質(zhì)就是不斷的推陳出新，因為人類總是會有新的需要，而人類的審美需求也在不斷變化，那么只有首先滿足這種變化性的設(shè)計才是被選擇的，進而才能具有時尚的屬性。

2.看“破”時尚設(shè)計。在了解了設(shè)計中“破”的重要性以后，這只是設(shè)計成為時尚潮流中一員的第一步?，F(xiàn)在我們大概會開始想到更多操作層面上的實際事物：時尚需求下的設(shè)計究竟應(yīng)該如何著手以取得突破？（1）設(shè)計理念的突破。日本設(shè)計師原研哉是第一個提出“RE-DESIGN再設(shè)計”概念的人，這種以重新審視已經(jīng)存在的日常用品為目的的設(shè)計理念，促使了一輩年輕設(shè)計師去探尋設(shè)計對象上的突破性?？梢哉f，正是這些設(shè)計師們所致力于表現(xiàn)的新的設(shè)計理念，催生了新事物的產(chǎn)生，進而構(gòu)成了新時代下的設(shè)計時尚風(fēng)潮；（2）設(shè)計表現(xiàn)的突破。設(shè)計表現(xiàn)具有外向性的時尚特征，同一事物通過創(chuàng)新設(shè)計表現(xiàn)形式往往會獲得非凡的潮流推崇。如現(xiàn)在流行的扁平化設(shè)計表現(xiàn)形式，其最初僅是界面設(shè)計師為了解決擬物化設(shè)計表現(xiàn)對于多尺寸終端應(yīng)用的不便而所做的設(shè)計突破，卻因為其簡潔實用、美觀大方的特性而受到了大眾的喜愛；（3）設(shè)計元素的突破。對于新穎設(shè)計元素的選取向來是設(shè)計通向時尚潮流的重要方式。在科技革新的推動下，全息影像、VR虛擬現(xiàn)實等許多嶄新的技術(shù)開始逐漸走向設(shè)計領(lǐng)域。在這樣的大背景中，聲電光影皆為所用，設(shè)計師所能選擇的設(shè)計元素不再受限于傳統(tǒng)范疇。新奇的元素帶來新穎的設(shè)計，更引領(lǐng)著整個社會的流行方向。由此可見，對于陳舊設(shè)計狀態(tài)的突破不代表盲目與沖動。時尚之于設(shè)計，是一種敢于從舊事物中尋找聯(lián)系以取得具有明顯差異性的顛破，而不是一味無意義的推倒與傾覆。

二、“立”——紛繁新穎的時尚設(shè)計

設(shè)計在取得突破以后，并不是就能被稱之為時尚設(shè)計。好比埃菲爾鐵塔，這個極度打破原有設(shè)計形式的作品，在建成之初卻被當(dāng)時的巴黎人認(rèn)為是個毫無用處的鋼鐵怪物。能夠在某一方面取得巨大突破的設(shè)計，即便其本身是好的設(shè)計，當(dāng)放置于大的社會背景和公眾審美中之后，卻不一定能成為被人們認(rèn)可與推崇的時尚設(shè)計。故而在取得“破”之后，如何“立”才是設(shè)計最終成為時尚寵兒的關(guān)鍵。

1.立足社會環(huán)境與時尚審美趣味的設(shè)計。時尚的社會屬性決定了時尚設(shè)計必須置于一定的社會環(huán)境及審美觀念下，不受時尚約束的設(shè)計固然可以取得超越時代限制的結(jié)果，卻最終難與社會相融。然而設(shè)計不是藝術(shù)，設(shè)計不能一味的超脫界限而不追尋商業(yè)價值與社會價值。所以，設(shè)計在取得突破后，還應(yīng)在一定程度上適應(yīng)社會背景和大眾品味，唯有符合這兩個基本條件的設(shè)計才有可能被稱之為時尚。當(dāng)下的社會具有同以往時代都不相同的時尚審美趣味，突出表現(xiàn)在追求距離美與情感共同體兩方面。距離美代表著現(xiàn)代人對個性及差異性的崇尚，而情感共同體是具有相似品味及鑒賞的人們所劃定的群體界限。只有充分把握了時下人們獨特的審美取向觀，才能產(chǎn)生引發(fā)時尚風(fēng)潮的設(shè)計表現(xiàn)形式。

2.樹立具有獨特時尚生活風(fēng)格的設(shè)計。時尚的設(shè)計形式必定引領(lǐng)人們形成新的時尚生活方式，這也是簡單設(shè)計區(qū)別于時尚設(shè)計的關(guān)鍵。縱觀當(dāng)下所流行的時尚設(shè)計形式——人性設(shè)計、體驗設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、智能化設(shè)計、情懷設(shè)計等等，不難看出其共同點均是在突破舊有設(shè)計理念、形式及元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立符合當(dāng)下社會背景與時尚審美，又極具現(xiàn)代生活風(fēng)格與特征的設(shè)計形式。藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)充分掌握已有時尚設(shè)計形式，合理運用及創(chuàng)新，用設(shè)計引導(dǎo)大眾形成新的社會價值及生活方式。

三、“破立之間”——時尚在設(shè)計中的構(gòu)建

時尚已經(jīng)成為現(xiàn)今設(shè)計的主要特征與賣點。作為需要走在時尚最前端的藝術(shù)設(shè)計者來說，在設(shè)計狀態(tài)上勇于突破，充分認(rèn)識社會環(huán)境與大眾審美取向，駕馭時尚在設(shè)計領(lǐng)域中的諸多表現(xiàn)形式，并從中創(chuàng)立具有自我區(qū)別特性的時尚設(shè)計風(fēng)格，進而以此引領(lǐng)大眾審美去往更高層次的方向，將是不斷鉆研探索的目標(biāo)所在。

參考文獻：

[1]齊皓，張俏梅，余勇.設(shè)計心理學(xué)[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2008.

[2]原研哉，朱鍔（譯）.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟南：山東人民出版社，2007.