董效康

摘 要：傳播效果是傳播者的目的和意圖的實(shí)現(xiàn)程度，是一切傳播活動(dòng)的立足點(diǎn)和歸宿，也是所有傳播者共同關(guān)心的課題。因此作為特殊的信息傳播媒介，藝術(shù)的傳播功能能否有效發(fā)揮作用，即拉斯韋爾所說(shuō)的傳播效果如何必然被藝術(shù)傳播者所關(guān)心重視。本文以中國(guó)繪畫藝術(shù)為例，從藝術(shù)傳播效果的角度，來(lái)探討影響藝術(shù)傳播功能的因素，希望依此能對(duì)藝術(shù)信息傳播系統(tǒng)有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳播；效果；影響；因素

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0020-01

在藝術(shù)傳播活動(dòng)中，從藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生、藝術(shù)信息的采集、整理到藝術(shù)鑒賞，從藝術(shù)傳播者到藝術(shù)受傳者，從接觸藝術(shù)信息到產(chǎn)生效果，無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中許多因素都直接或間接地影響了傳播效果的獲取和形成，這些因素大體可以分為內(nèi)在因素和外在因素兩個(gè)方面。

一、內(nèi)在因素

（一）藝術(shù)信息的內(nèi)容

以中國(guó)繪畫藝術(shù)為例，其精髓和靈魂在內(nèi)容上表現(xiàn)為真善美的和諧統(tǒng)一，因此要想取得好的傳播效果以使中國(guó)繪畫藝術(shù)的傳播功能充分發(fā)揮作用，繪畫作品的內(nèi)容就要符合真善美的標(biāo)準(zhǔn)。首先，藝術(shù)真實(shí)是任何藝術(shù)形式的生命，真實(shí)的作品才有生命，才會(huì)有藝術(shù)感染力，相反，缺乏真實(shí)性的藝術(shù)作品，就好比沒(méi)有靈魂的軀殼，不會(huì)引起受傳者的共鳴，也更談不上藝術(shù)作品的價(jià)值和傳播效果了。但是，藝術(shù)作品所反映的真實(shí)，又不應(yīng)該是原原本本的生活原貌，而是經(jīng)過(guò)傳播者的加工、提煉、概括了的具有鮮明個(gè)性和廣泛代表性的藝術(shù)真實(shí)，這是一如鄭板橋所說(shuō)的從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。簡(jiǎn)而占之，藝術(shù)真實(shí)源于真實(shí)生活又高于真實(shí)生活。再次，繪畫作品要遵循善的道德標(biāo)準(zhǔn)。符合社會(huì)倫理的繪畫作品才能為社會(huì)大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，從而產(chǎn)生積極、良好的傳播效果。中國(guó)古代畫家就主張“依仁游藝”，以道德倫理指導(dǎo)繪畫創(chuàng)作，無(wú)論是繪畫題材還是繪畫品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)都飽含了“盡善”的感情色彩，這與“文以載道”的傳統(tǒng)一脈相承。另外，繪畫的內(nèi)容也要追求美。美不僅表現(xiàn)在藝術(shù)信息的形式上，而且也呈現(xiàn)于內(nèi)容上，追求繪畫的內(nèi)容的美就是繪畫的內(nèi)容要符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，尊重受傳者的美學(xué)感受，從而才能使人們?cè)谒囆g(shù)審美中對(duì)傳播者所傳播的藝術(shù)信息主動(dòng)、積極的接收，實(shí)現(xiàn)較好的傳播效果，否則藝術(shù)信息的傳播效果就會(huì)大打折扣，因?yàn)槿说难劬?duì)不美的東西常常是無(wú)動(dòng)于衷的。

（二）藝術(shù)信息的形式

藝術(shù)信息的形式是指服務(wù)于信息內(nèi)容的各種表現(xiàn)手段的總和。藝術(shù)信息的內(nèi)容固然重要，但形式恰當(dāng)完美與否，直接影響著內(nèi)容的表達(dá)，關(guān)系到藝術(shù)的成敗，也決定著藝術(shù)信息的傳播效果。恰當(dāng)完美的形式，是人們感知藝術(shù)意蘊(yùn)的先導(dǎo)，產(chǎn)生藝術(shù)魅力的前提，它不僅能使真善美的內(nèi)容廣泛傳播，而且產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的傳播效果。中國(guó)繪畫藝術(shù)一直就有重視形式本身的作用和表現(xiàn)力的傳統(tǒng)，非常講究形式效果，早在西晉時(shí)期謝赫在六法論罩就對(duì)形式美的作了探討，其“經(jīng)營(yíng)位置”、“應(yīng)物象形”、“隨類賦彩”理論，就是分別從構(gòu)圖、筆墨、色彩三個(gè)方面對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)形式美的精妙概括?？傊问矫赖囊蛩靥幪幋嬖谟谥袊?guó)繪畫藝術(shù)的各個(gè)方面，無(wú)論從構(gòu)圖的取勢(shì)，形象的表現(xiàn)，還是色彩的運(yùn)用，都有著一定意義上的形式審美，它們與畫面詩(shī)、書、畫、印本身所形成的形式感一起使中國(guó)繪畫藝術(shù)成為了“有意味的形式”，而對(duì)于中國(guó)繪畫藝術(shù)傳播者來(lái)說(shuō)，運(yùn)用恰當(dāng)完美的形式來(lái)承載真善美的內(nèi)容，才能使信息傳播事半功倍，取得理想的傳播效果。

二、外在因素

（一）人的因素

人是傳播活動(dòng)的主題和客體，傳播過(guò)程中的每一環(huán)節(jié)都有著人的因素存在，因此影響傳播效果的外在因素首先就是人。就中國(guó)繪畫藝術(shù)的信息傳播而言，人的因素表現(xiàn)為傳播者、受傳者和藝術(shù)守門人三方面。這罩傳播者指職業(yè)畫家或非職業(yè)畫家，他們是繪畫作品的創(chuàng)造者和傳播者。由于他們?cè)谏矸莸匚?、資歷經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷以及個(gè)人的政治立場(chǎng)、藝術(shù)觀念、個(gè)性品格、興趣愛(ài)好等方面有著層次上的差異，因此他們無(wú)論是繪畫創(chuàng)作還是藝術(shù)信息的傳播上，必然有著千差萬(wàn)別的面貌和效果。一般情況下，在身份地位、資歷經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、技法觀念等某一方面或多種方面比較突出的畫家，往往在藝術(shù)傳播中具有優(yōu)勢(shì)，其藝術(shù)信息不僅能被廣泛傳播，而且影響會(huì)深遠(yuǎn)持久，如歷史上以竹為繪畫題材的畫家不計(jì)其數(shù)，但大多數(shù)畫家及其作品卻沉寂于歷史的洪流之中，名與畫俱滅，而諸如學(xué)識(shí)修較高的文同、鄭板橋等名與畫被載入史冊(cè)，且影響深遠(yuǎn)的畫家卻寥寥無(wú)幾。與畫家群體對(duì)應(yīng)的藝術(shù)受傳者也同樣在某些方面千差萬(wàn)別，他們的人生經(jīng)歷、文化水平、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀念、生活背景等因素的不同，也必然在“閱讀”繪畫作品時(shí)有不同的體悟與見(jiàn)解，從而使藝術(shù)信息的傳播效果千差萬(wàn)別。

另外，藝術(shù)守門人也是影響中國(guó)繪畫藝術(shù)信息傳播效果的一個(gè)因素。守門人是傳播學(xué)奠基人之一的美國(guó)人勒溫（Lewin）與1947年提出來(lái)的，指那些能夠允許信息通過(guò)或不許信息流通的人或機(jī)構(gòu)，其職責(zé)就是選擇和過(guò)濾他所接到的信息。現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)守門人多為那些博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館、畫廊等公共機(jī)構(gòu)的藝術(shù)活動(dòng)的決策者以及職業(yè)藝術(shù)評(píng)論家，他們決定著參加展覽的繪畫作品的主題、形式，因此其藝術(shù)觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)趣味、目的動(dòng)機(jī)等也必然影響或決定著中國(guó)繪畫藝術(shù)信息的傳播效果。總之，藝術(shù)把門人在某種場(chǎng)合下，決定著中國(guó)繪畫藝術(shù)傳播信息的內(nèi)容和形式，影響著中國(guó)繪畫藝術(shù)傳播信息的效果。

（二）傳播來(lái)源因素

在藝術(shù)傳播中，一般來(lái)說(shuō)，可靠性的藝術(shù)信息來(lái)源，其傳播效果就好，反之，可靠性較低的藝術(shù)信息來(lái)源，其傳播效果就較差。影響傳播來(lái)源可靠性的因素很多，其中，權(quán)威性效應(yīng)居于重要地位。權(quán)威效應(yīng)是傳播者個(gè)人威望、知名度、可信度對(duì)受傳者的心理影響。通常，藝術(shù)傳播者權(quán)威性的高低與影響受傳者的程度成正比關(guān)系，也就是說(shuō)，名氣愈大，其作品對(duì)受者影響就愈大，藝術(shù)可信度、穩(wěn)定性也愈強(qiáng)。權(quán)威效應(yīng)的影響力，對(duì)于藝術(shù)受傳者而言，名人繪畫作品所承載的藝術(shù)信息比一般無(wú)名之作要真實(shí)可靠，藝術(shù)感染力也是無(wú)名之作難以企及的，因此名人繪畫作品傳播效果自然較好。總之，傳播效果與傳播來(lái)源的關(guān)系相當(dāng)密切，在中國(guó)繪畫藝術(shù)信息的傳播時(shí)，要考慮到名人的權(quán)威效應(yīng)對(duì)傳播效果的影響。

（三）傳播方式因素

傳播方式是藝術(shù)信息在傳播者與受傳者之問(wèn)流動(dòng)的渠道，不同的渠道必然會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)信息對(duì)受傳者的影響程度的差異，最終形成不同的傳播效果，因此研究藝術(shù)傳播效果就不得不考慮到傳播方式的因素。在中國(guó)繪畫藝術(shù)的信息傳播活動(dòng)中，親身傳播與展示性傳播是主要的傳播方式，兩者的傳播效果迥異，對(duì)受傳者的影響程度也有差別。在親身傳播過(guò)程中，畫家的創(chuàng)作與觀者的欣賞同步，傳授雙方在同一地點(diǎn)、同一時(shí)間，感受著同一的藝術(shù)氛圍，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。同時(shí)，觀者與“在場(chǎng)”的畫家之間有了交流的機(jī)會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)的交流一方面能使觀者更準(zhǔn)確地把握畫家的藝術(shù)信息的實(shí)質(zhì)，另一方面也能使畫家在觀者的情緒變化反映中檢測(cè)其藝術(shù)傳播效果。但是，由于親身傳播往往有人數(shù)的限制，有機(jī)會(huì)接受藝術(shù)信息的受傳者的數(shù)目畢竟有限，因此親身傳播使藝術(shù)信息的影晌范圍較小，不會(huì)產(chǎn)生較廣泛的傳播效果。展示性傳播方式中，無(wú)論是傳統(tǒng)型還是現(xiàn)代型，觀者面對(duì)的不是“在場(chǎng)”的畫家，而是物化的繪畫作品。雖然沒(méi)有了那種強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)氛圍與面對(duì)面的交流，但觀者可以獨(dú)自靜觀繪畫作品，從而深層次地對(duì)藝術(shù)信息進(jìn)行沉思、體悟和理解，因此展示性傳播同樣可以達(dá)到生動(dòng)、逼真的傳播效果。但就展示性傳播方式而言，傳統(tǒng)型與現(xiàn)代型在傳播效果方面也有著差別。傳統(tǒng)型展示性傳播是在比較私人化的空閑環(huán)境下進(jìn)行的，觀者不僅不受外人的影響，也不受時(shí)間的限制，可以比較安靜、從容，反復(fù)地玩味繪畫作品，因此藝術(shù)傳播效果廣泛而持久。而現(xiàn)代型展示性傳播往往有空間和時(shí)間上的限制，公共空間中人流不斷，觀者面對(duì)繪畫作品進(jìn)行欣賞時(shí)，思維容易被他人的動(dòng)作或話語(yǔ)所打斷。而且諸如博物館、美術(shù)館、畫廊等在展出繪畫作品時(shí)都有著時(shí)間的限制，觀者不能從容、反復(fù)地“閱讀”繪畫作品，因此如上因素必然會(huì)影響到繪畫信息的流動(dòng)，進(jìn)而影響傳播的效果。

當(dāng)然影響中國(guó)繪畫藝術(shù)傳播功能有效發(fā)揮的因素還有很多，諸如傳播技術(shù)、傳播環(huán)境、傳播媒介等因素也都會(huì)對(duì)傳播效果發(fā)生作用，限于篇幅的原因，再此不再贅述。

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