摘 要：肖形印是一種集書畫篆刻意韻于一身的獨(dú)特藝術(shù)形式。與其同時代的金石器物圖像，尤其是畫像石（磚）有共同的藝術(shù)特征，飽滿質(zhì)樸、簡練生動。將肖形印與漢畫像石（磚）結(jié)合，找到肖形印創(chuàng)作在題材、技法、裝飾紋樣、構(gòu)圖方式等方面對漢畫像石（磚）的借鑒之處和借鑒方法。

關(guān)鍵詞：肖形印創(chuàng)作；漢畫像石（磚）；借鑒

漢畫像石（磚）與肖形印都是漢代獨(dú)具特色的藝術(shù)瑰寶，在興盛年代、經(jīng)濟(jì)文化背景、社會哲學(xué)思想、表現(xiàn)題材等方面都有相同相似之處。也同樣兼具獨(dú)特的金石韻味和書畫的線條美、形象美，飽滿質(zhì)樸、簡練生動。而漢畫像石載體的空間更大，表現(xiàn)技法更多樣，藝術(shù)題材更為廣泛，所以肖形印的創(chuàng)作完全可以從漢化像石中汲取營養(yǎng)，豐富自己。

一、表現(xiàn)題材

漢畫像石（磚）的表現(xiàn)題材非常豐富而廣泛，大致包括生產(chǎn)活動類（農(nóng)耕、捕魚、畜牧、紡織、冶鐵、造車、釀酒）、社會生活類（建筑、庖廚、宴飲、樂舞百戲、投壺、六博、拜謁、門吏奴婢、車騎出行、舟船出行、端坐佛像）、自然風(fēng)采類（禽獸魚蟲、花木山石、日月天象）、歷史故事、神仙世界，等等。

肖形印的表現(xiàn)內(nèi)容與題材就是漢畫像石（磚）的一角，在形象風(fēng)格上也有著許多相通之處。肖形印可根據(jù)實(shí)際情況，取其部分單元組件進(jìn)行創(chuàng)作，或?qū)⒓{入的形象加以變化和省略，求得整體均衡的藝術(shù)效果。

漢畫像石中有些題材是表現(xiàn)連續(xù)發(fā)生的故事情節(jié)。對于這些題材，漢畫像石采用類似連環(huán)畫的構(gòu)圖法，畫面與畫面間具有時間上的先后性，內(nèi)容上的連慣性。之所以出現(xiàn)這種情況，主要是因漢畫像石（磚）本身表現(xiàn)面積的局限，往往要用各單幅畫面來連續(xù)表現(xiàn)、說明。如圖1的漢畫像石，分上中下三格敘事，表現(xiàn)了接待客人的全過程：客人將馬停在樹下，由車夫喂馬、賓主飲酒六博、賓主欣賞樂舞。而大小在方寸之間的肖形印，其施展空間更加受限。若表現(xiàn)更為豐富的題材內(nèi)容，完全可采用這種“連環(huán)畫式”的構(gòu)圖方式。當(dāng)代篆刻家、書畫家來楚生在肖形印創(chuàng)作中就有些“連環(huán)畫式”的作品，比如《老奶奶上民?！罚▓D2）。

二、表現(xiàn)手法

漢畫像石（磚）的制作，包括繪畫和雕刻兩種不同的技法，有些還施以彩繪。漢畫像石的表現(xiàn)手法豐富多樣，概括起來又可大致分為擬繪畫和擬浮雕兩類[1]。圖形構(gòu)成形式是漢畫像石（磚）的外部表現(xiàn)，使用什么樣的形式適合畫像石（磚）的平面裝飾特點(diǎn)，是漢代畫師工匠逐步考慮的問題。漢畫像石（磚）開始是以陰線在平面上刻制，表現(xiàn)的物象是平面的，沒有立體感。但在發(fā)展過程中隨著對空間興趣的增加，逐漸重視物象的空間關(guān)系，重視物像在畫像石裝飾平面里的表現(xiàn)方法。

線刻和浮雕也同樣運(yùn)用于肖形印的創(chuàng)作中。肖形印的線刻制作別具一格，刻劃的各種動物，尤以鶴形最有特色，通過線條的粗細(xì)、長短、曲直以及位置的變化構(gòu)成，圖像簡潔多變而富于神韻，給人以清麗明快的印象。有些鑄印又十分逼真，它所刻劃的物象不是一個粗略的輪廓，而是外形與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。有些把物象的各個部分均刻劃得細(xì)致入微，甚至連神態(tài)也非常動人?；蛟S和印模質(zhì)地的軟硬程度是否便于雕刻有關(guān)，有些印刻往往舍棄對細(xì)部的精心刻畫，而著力追求物象姿態(tài)的美。這類作品盡管簡樸如同剪影，卻有一種難得的古拙和雄勁。有些肖形印鈐蓋出來是混沌的一個物象剪影，而觀其印面或抑于泥上則能看到一幅精美細(xì)致的類浮雕作品。

除此之外，漢畫像石（磚）的表面還有肌理的表現(xiàn)，這些肌理分為自然石紋肌理和人工鑿紋肌理。漢畫像石在石料加工方面，有的不進(jìn)行平整光滑處理，直接進(jìn)行雕刻，石面上存留著一道道的剁紋（圖3）。這些肌理或剁紋都可以在肖形印的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。如來楚生的肖形印作品其印面效果就有斑駁有致的藝術(shù)效果。與此同時，他在吸收漢畫像、北魏六朝造像線刻這一藝術(shù)技法時，進(jìn)行了大膽的密集和疏散處理，使其刀下的動物、人物、道佛造像更具有立體感和表意性。（圖4）

三、對裝飾紋樣的利用

漢代的文字印中，其周邊有用四靈、幾何圖形等的裝飾紋樣進(jìn)行裝飾者。漢畫像石（磚）的裝飾邊欄更為普遍，有簡單型和復(fù)合型，具體可包括交尾紋、云氣紋、卷草紋、錢幣紋、幾何紋等，或可將其提煉概括運(yùn)用到印章的邊欄中。

四、肖形藝術(shù)在邊款中的運(yùn)用

明清已降，印人開始在邊款上大做文章，邊款藝術(shù)與印面聯(lián)合相映生輝，為印章錦上添花。其中不乏將肖形藝術(shù)運(yùn)用到邊款刻制中者。或單獨(dú)的肖形圖形，或圖文相間，豐富多樣，生動有趣。趙之謙見到“嵩山少室石闕畫像”石上的漢代雜技術(shù)馬倒立圖像和奔龍之形，古拙生動，移入邊款。大大拓展了邊款藝術(shù)的領(lǐng)域，給印章邊款藝術(shù)增加了新的審美價值。之后如朱復(fù)戡、鄧散木等人也多有發(fā)展。漢畫像石（磚）為肖形邊款的創(chuàng)作提供了豐富的可提煉素材。

五、來楚生肖形印的啟示

現(xiàn)代的肖形印創(chuàng)作當(dāng)數(shù)來楚生最富有成果。由于他擅長花鳥，故所作動物形象簡練概括，富有現(xiàn)實(shí)生活氣息。上世紀(jì)50年代以后所作，更獨(dú)具創(chuàng)意，其所選所造形象，或取秦漢遺意，或是寫生中概括提煉，均摻入己意，大膽加工取舍，重新組合塑造，新意迭出。來楚生對自己肖形創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)是這樣總結(jié)的：“我的肖形印與別人是有些不同，要說經(jīng)驗(yàn)，我只有兩條，一曰向漢磚畫學(xué)習(xí)，二曰概括?！盵2]再結(jié)合他的肖形印作品，可以看到他的肖形印既來自古代傳統(tǒng)，又立足于生活，是對生活中萬象的概括。

六、結(jié)語

漢畫像石（磚）在其表現(xiàn)題材、表現(xiàn)技法、裝飾紋樣、構(gòu)圖方式等各方面都可為肖形印創(chuàng)作提供資源。除此之外，漢畫像石（磚）對表現(xiàn)空間的構(gòu)圖方式，平面構(gòu)圖中的立面圖式、剖面圖式，空間構(gòu)圖中的一點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視等方面，或可用于肖形印的創(chuàng)作中，有待進(jìn)一步探究?？梢哉f，漢畫像石（磚）藝術(shù)為肖形印的創(chuàng)作拓寬了題材內(nèi)容，發(fā)展了表現(xiàn)形式，豐富了藝術(shù)技巧，是肖形印創(chuàng)作的一個豐富礦藏。然而，更重要的，我們不應(yīng)以販賣傳統(tǒng)題材與移植傳統(tǒng)圖像為滿足，而是在繼承的基礎(chǔ)上，深入生活，表現(xiàn)生活，方能創(chuàng)作出具有時代感的、有生活氣息和情趣的肖形印作品。

注釋：

[1]擬繪畫又包括線刻、凹面線刻、減地平面線刻三類，擬浮雕又分為淺浮雕、高浮雕、透雕等。

[2]來楚生的印章藝術(shù)[M].上海：上海書畫出版社，1987：97.

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作者簡介：

韓飛，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生在讀。研究方向：書法。