趙乙果

提 要：滄源巖畫(huà)作為一種特殊的原始文化，所包含的藝術(shù)內(nèi)涵與審美都與現(xiàn)實(shí)生活追求的實(shí)用性有著必然的聯(lián)系。絕版套色木刻版畫(huà)作為繪畫(huà)藝術(shù)中的新興門(mén)類，與同屬于云南本土藝術(shù)的滄源巖畫(huà)合為一體，在人們心目中扎下了深深的根。

關(guān)鍵詞：滄源巖畫(huà)；絕版套色木刻；繪畫(huà)語(yǔ)言

一、滄源巖畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言

云南滄源巖畫(huà)歷史悠久，主要分布在滄源佤族偏遠(yuǎn)地區(qū)。在古代，巖畫(huà)圖像被佤族視為神圣之物，每逢旱季，佤族先民們都要到巖畫(huà)所在地舉行神圣莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)，祈求佤族人民風(fēng)調(diào)雨順?？季繙嬖磶r畫(huà)的繪制原因，發(fā)現(xiàn)竟是當(dāng)?shù)氐南让駛優(yōu)榱私o后人留下神的指引，在沿途的石崖上描繪了各種生活場(chǎng)景的暗號(hào)，告訴后人他們?cè)谯率蔚纳顮顟B(tài)。

研究滄源巖畫(huà)我們需從巖畫(huà)的輪廓造型、線條符號(hào)、結(jié)構(gòu)趨勢(shì)以及場(chǎng)景的布局、畫(huà)面色彩等入手。滄源巖畫(huà)創(chuàng)作于原始社會(huì)時(shí)期，受當(dāng)時(shí)思維模式及造型觀念的影響；從現(xiàn)存的巖畫(huà)圖形（圖1）我們可以看出，主題內(nèi)容包含狩獵、祭祀、放牧、舞蹈等，從單一的個(gè)人到人物眾多的群體活動(dòng)都刻畫(huà)得精彩紛呈。剪影式繪制方式，省去了五官、四肢等和身體細(xì)節(jié)的描繪，通過(guò)扭動(dòng)的四肢和簡(jiǎn)單的器械展現(xiàn)人物所從事各類活動(dòng)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了先民們從空間整體把握到平面上表現(xiàn)的創(chuàng)作方式。

滄源巖畫(huà)以朱砂勾勒和平涂描繪，經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)化洗禮，色彩層次變得豐富。巖畫(huà)造型獨(dú)特，四肢故意夸張簡(jiǎn)化，類似簡(jiǎn)筆畫(huà)的效果，且表現(xiàn)形式繁雜多樣，造型隨意，無(wú)形中增強(qiáng)了滄源巖畫(huà)整體的裝飾意味。滄源巖畫(huà)受當(dāng)時(shí)中原傳統(tǒng)繪畫(huà)習(xí)性的影響，畫(huà)面中出現(xiàn)了眾多的線條塑造對(duì)象，簡(jiǎn)單凌亂的線條卻變幻出形象生動(dòng)的畫(huà)面圖形通過(guò)線條的拆 分、組合，形成了豐富的巖畫(huà)圖形語(yǔ)言；滄源巖畫(huà)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)圖像的平面效果，姿態(tài)各異的人物、動(dòng)物和房屋大都以平面涂抹在石壁上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一場(chǎng)熱火朝天場(chǎng)景，顯示了平面效果的魅力。滄源巖畫(huà)受古代傳統(tǒng)繪畫(huà)思想的熏陶，弱化畫(huà)面的透視、強(qiáng)調(diào)筆墨與構(gòu)圖，講究“形神兼?zhèn)洹薄霸?shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)境地，這與西方的繪畫(huà)形式截然不同，顯示出了滄源巖畫(huà)的獨(dú)特性。

滄源巖畫(huà)有它自己的繪畫(huà)特點(diǎn)和造型規(guī)律，例如對(duì)部分局部圖形進(jìn)行夸張，一些相對(duì)程式化的涂繪形式和符號(hào)等，都反映出云南滄源巖畫(huà)固有的原始性特征；云南先民們?cè)谄矫嫔系奶厥庹J(rèn)知方式上有著先天的條件，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化形態(tài)所造就的思維模式及造型觀念有直接的關(guān)系。

二、絕版套色木刻的繪畫(huà)語(yǔ)言

至上個(gè)世紀(jì)80年代絕版套色木刻出現(xiàn)之前，云南的版畫(huà)創(chuàng)作一直處于傳承和借鑒中前進(jìn)，主題上大都以反映云南本土少民族地區(qū)取得的成就和民族風(fēng)俗為主。到現(xiàn)在，絕版木刻版畫(huà)已有30年的輝煌歷史，從最初的“美麗、豐富、神奇”以理想主義的真情，撲捉生活美的瞬間，到現(xiàn)在“根植本土，面向世界，根植傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代化融合”，這是時(shí)代的進(jìn)步，也是繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。

絕版套色是在傳統(tǒng)的黑白木刻基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，創(chuàng)作過(guò)程與套色版絕然不同，需一版刻好后立即印制，然后再進(jìn)行第二版創(chuàng)作，以此類推進(jìn)行雕刻印刷；因顏色每次印刷反復(fù)重疊堆積，作品完成后遠(yuǎn)比巖畫(huà)顏色平涂厚重，且色彩種類可選性多，漸變豐富。點(diǎn)、線、面同樣是套色木刻版畫(huà)重要的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，受版畫(huà)工具的影響，點(diǎn)的表現(xiàn)形式多樣，圓形的點(diǎn)突出柔美，三角形的點(diǎn)突出力量，力度和方向不同，其所產(chǎn)生的點(diǎn)也就不相同。線是套色木刻版畫(huà)中最為生動(dòng)的畫(huà)面組成部分，可粗可粗，可短可長(zhǎng)，可直可曲……變化多樣且形式不一，形成了靈動(dòng)流暢的畫(huà)面效果；同時(shí)在套色木刻版畫(huà)中，面是色塊的表現(xiàn)，一個(gè)色塊即為一個(gè)面，色塊統(tǒng)一于整個(gè)畫(huà)面形成一個(gè)大的面，體現(xiàn)出絕版套色木刻版畫(huà)平面二維的表現(xiàn)形式。如版畫(huà)家李建華在《男人體》（圖2）中各種線條與塊面的穿插，流露出對(duì)線面等繪畫(huà)語(yǔ)言充分而嫻熟的運(yùn)用，通過(guò)畫(huà)家對(duì)點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，構(gòu)成了一幅生動(dòng)而豐富的畫(huà)面效果。

在絕版套色木刻版畫(huà)中，點(diǎn)、線、面的應(yīng)用和新穎的構(gòu)圖色彩的變化是當(dāng)代絕版套色木刻版畫(huà)的精髓，支撐著整個(gè)絕版木刻整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的始終。點(diǎn)、線、面元素的拆分組合，層層的疊加漸變等生動(dòng)地增加了畫(huà)面的趣味，豐富了版畫(huà)的創(chuàng)作語(yǔ)言，給創(chuàng)作注入了新鮮的血液，使絕版套色木刻的形式變得靈活多變，準(zhǔn)確表達(dá)出物象最本質(zhì)的特征意義。

三、滄源巖畫(huà)對(duì)當(dāng)代絕版套色木刻的啟示

談及當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)，不得把談及這位被譽(yù)為20世紀(jì)藝術(shù)界最著名的人物——安迪·沃霍爾，他將藝術(shù)和商業(yè)完美地融合，大膽嘗試凸版印刷、橡皮拓印和照片投影等復(fù)制技法；以膠片作為制版進(jìn)行絲網(wǎng)印刷，還將藝術(shù)復(fù)制和批量生產(chǎn)，用無(wú)數(shù)的復(fù)制品來(lái)取代原作的地位并將自己工作室稱為“工廠”；《瑪麗蓮·夢(mèng)露》是沃霍爾最著名的作品之一，以這位紅極一時(shí)的好萊塢性感影星瑪麗蓮·夢(mèng)露的頭像作為畫(huà)面主要表現(xiàn)的主題，簡(jiǎn)單的色彩對(duì)比、整齊的重復(fù)排列給人以視覺(jué)沖擊，反映出商業(yè)社會(huì)中人們表現(xiàn)出來(lái)的空虛與迷惘。在國(guó)內(nèi)，2007年榮獲美國(guó)版畫(huà)藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)的徐冰，在自上個(gè)世紀(jì)80年代末就開(kāi)始親自設(shè)計(jì)刻印數(shù)千個(gè)“新漢字”的《天書(shū)》，結(jié)合圖像符號(hào)揭露中國(guó)文化的本質(zhì)和藝術(shù)思維方式，成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上的經(jīng)典。徐冰一直將藝術(shù)與社會(huì)現(xiàn)象作為創(chuàng)作題材，《新英文書(shū)法》《鬼打墻》《地書(shū)》《木林森》等都是具有深度反思的代表作品。此外，還有蘇新平《干杯系類》、朱偉《新二刻拍案驚奇》、袁慶祿《白云飄過(guò)沉寂的山野》等當(dāng)代版畫(huà)家不斷推動(dòng)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。作為一個(gè)前衛(wèi)藝術(shù)家，最高目標(biāo)當(dāng)然是不論什么物體，只要有他門(mén)的簽名，就是時(shí)髦的代表。

同時(shí)，從上個(gè)世紀(jì)80年代初開(kāi)始，在一些全國(guó)性的展覽上，來(lái)自云南的一些版畫(huà)作品呈現(xiàn)異軍突起。鄭旭絕版木刻《拉祜風(fēng)情1-染》（圖3）《拉祜風(fēng)情2-趕街天》一舉榮獲美展金質(zhì)獎(jiǎng)，云南美術(shù)實(shí)現(xiàn)了金牌零的突破，引起全國(guó)畫(huà)壇的矚目，開(kāi)啟了云南版畫(huà)創(chuàng)作的全面繁榮，雖然在題材上還是延續(xù)了以往反映云南本土的自然以及人文景觀的傳統(tǒng)；但在表現(xiàn)手法

以及作品的制作和形式上，擺脫了云南版畫(huà)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)內(nèi)地版畫(huà)形式的傳承和摹仿。絕版套色木刻是版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新，運(yùn)用色調(diào)與塊面的對(duì)比，點(diǎn)、線、面的組合穿插和刀法的組織來(lái)營(yíng)造版畫(huà)獨(dú)特的畫(huà)面效果；輕松、隨意中每一個(gè)刀痕，豐富的色彩對(duì)比以及刀法交錯(cuò)，無(wú)不顯露出版畫(huà)印痕肌理的獨(dú)特藝術(shù)之美。

滄源巖畫(huà)與云南地理和人文環(huán)境相輔相成，在時(shí)間與空間的交替中逐漸融合，無(wú)形中影響著人們對(duì)繪畫(huà)的創(chuàng)作意圖。滄源巖畫(huà)中“大”是對(duì)藝術(shù)形象的崇敬，只有地位重要的人與物在繪畫(huà)中才擁有大的空間表現(xiàn)，流露出原始先民們對(duì)自然的尊崇，這也是人類藝術(shù)表現(xiàn)中常用的審美習(xí)慣。在滄源巖畫(huà)中點(diǎn)線面等符號(hào)的簡(jiǎn)單排列組合與色彩的濃淡漸變以及適當(dāng)?shù)目鋸埬承┨卣鳂?gòu)成滄源巖畫(huà)的靈魂所在。而絕版木刻版畫(huà)是人類文明成果中不可分割的一部分，有著獨(dú)特的歷史美學(xué)價(jià)值，連接了生活和藝術(shù)交流的橋梁。在當(dāng)代絕版套色木刻繪畫(huà)中無(wú)不體現(xiàn)點(diǎn)、線、面的點(diǎn)綴，由此可以看出同為云南本土的滄源巖畫(huà)對(duì)絕版套色木刻繪畫(huà)的影響，絕版套色木刻畫(huà)中的圖形風(fēng)格相對(duì)于巖畫(huà)更為豐富多變，這正是古代巖畫(huà)文明與當(dāng)代木刻藝術(shù)碰撞后完美的結(jié)合，是版畫(huà)與巖畫(huà)藝術(shù)隔著幾千年時(shí)空的交流，這是一種藝術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)志。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。繪畫(huà)藝術(shù)以生活中的事物為依據(jù)，但繪畫(huà)不能局限于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，必須加上藝術(shù)家內(nèi)心真實(shí)感情，融合各門(mén)類藝術(shù)之后進(jìn)行的創(chuàng)作再加工。在當(dāng)代絕版套色木刻中，既要體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式和語(yǔ)言的繼承與創(chuàng)新的痕跡，又要表現(xiàn)出對(duì)于當(dāng)代新與奇的追求。正在發(fā)展道路上不斷開(kāi)拓進(jìn)取的當(dāng)代絕版套色木刻終究會(huì)以其巧妙的構(gòu)圖、張揚(yáng)的線條、絢爛的色彩，它獨(dú)具裝飾性和繪畫(huà)性的風(fēng)格，在繪畫(huà)領(lǐng)域中大放光彩。

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作者單位：

云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院