張大鳴

談及魯迅，人們首先想到的便是他的小說(shuō)和雜文。其實(shí)，要全面地了解魯迅，離不開(kāi)魯迅和兒童、魯迅和兒童文學(xué)這個(gè)話題。魯迅的一生中，雖然沒(méi)有專門(mén)為兒童寫(xiě)過(guò)作品，但他十分重視研究?jī)和芯亢蛢和嘘P(guān)的言論、讀物、作品等。他對(duì)兒童問(wèn)題發(fā)表過(guò)大量的議論，他對(duì)于兒童文學(xué)的許多精辟觀點(diǎn)，也立足于兒童，從兒童出發(fā)。

自古以來(lái)，兒童并不被看作獨(dú)立的人，只是被看作社會(huì)的附庸。直至18世紀(jì)發(fā)生了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了法國(guó)啟蒙思想家盧梭的哲理小說(shuō)《愛(ài)彌兒》，人們的觀念才發(fā)生了深刻的變化，兒童才逐漸被引起重視。在我國(guó)，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)和半封建半殖民地的黑暗社會(huì)，對(duì)兒童更是輕視。20世紀(jì)初，受西方思潮的影響，中國(guó)一些著名的思想家、文學(xué)家開(kāi)始紛紛著文，探究?jī)和蛢和牡匚粏?wèn)題。魯迅便是其中杰出的一位。他在一封給許壽裳的信中曾說(shuō)：“中國(guó)似向未嘗想到小兒也?！?/p>

對(duì)于兒童的輕視，必然帶來(lái)教育的種種問(wèn)題。在《隨感錄二十五》中，魯迅提出了兒童是“人的萌芽”的說(shuō)法，并且推斷，從兒童身上，可以預(yù)料將來(lái)的情形。他說(shuō)：“窮人的孩子蓬頭垢面的在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子妖形妖勢(shì)嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)得大了，都昏天黑地的在社會(huì)上轉(zhuǎn)……所以看十來(lái)歲的孩子，便可以逆料二十年后中國(guó)的情形；看二十多歲的青年，便可以推測(cè)他兒子孫子，曉得五十年后七十年后中國(guó)的情形?！蓖锤挟?dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于兒童的輕視、漠然和摧殘，在《狂人日記》中，魯迅發(fā)出了“救救孩子”的高聲吶喊。

兒童是“將來(lái)的人的萌芽”，是將來(lái)的希望，基于這樣的思想，魯迅先后在一些雜文、論說(shuō)、書(shū)信、日記中，闡述了他的兒童教育的觀點(diǎn)。他說(shuō)：世上做父親的男人有兩種，一種是只會(huì)生，不會(huì)教；另一種是，生了孩子，還要想怎樣教育，使孩子“將來(lái)成一個(gè)完全的人”。在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》這篇文章中，魯迅說(shuō)：“往昔的歐人對(duì)于孩子的誤解，是以為成人的預(yù)備；中國(guó)人的誤解，是以為縮小的成人。直到近來(lái)，經(jīng)過(guò)許多學(xué)者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)?！彼鞔_指出，兒童是獨(dú)立的個(gè)體，不是“縮小的成人”，作為成人，要用心去理解孩子，不能做有害于孩子發(fā)展的事情。

魯迅認(rèn)為，“父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”。并提出成人對(duì)待兒童的三條原則，即：理解、指導(dǎo)、解放。他說(shuō)：“開(kāi)宗第一，便是理解?！币私鈨和氖澜?，研究?jī)和氖聵I(yè)，創(chuàng)辦兒童的設(shè)施，并且以“兒童為本位”；“第二，便是指導(dǎo)”，“長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。不但不該責(zé)幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量”；“第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因?yàn)榧次?，所以更?yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力；因?yàn)榉俏?，所以也?yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”。

魯迅這種兒童觀的建立，與他早期所從事的譯介工作不無(wú)關(guān)系。早在1913年，魯迅在教育部任職期間，先后譯介了日本上野陽(yáng)一所著的三篇專論：《藝術(shù)玩賞之教育》《社會(huì)教育與趣味》《兒童之好奇心》。此外，還譯介了日本高島平三郎所著的《兒童學(xué)綱要》中的一部分：《兒童觀念界之研究》。這些作品中對(duì)于兒童和兒童教育的一些獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)魯迅產(chǎn)生了很大的啟迪作用。

但現(xiàn)實(shí)卻令人太過(guò)失望，在《上海的兒童》中，魯迅沉痛地說(shuō)：“中國(guó)中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一，是任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無(wú)不可，在門(mén)內(nèi)或門(mén)前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏懼退縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽(tīng)話，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍?！?/p>

對(duì)當(dāng)時(shí)一些兒童讀物的狀況，魯迅也很是不滿，他歸納了以下幾點(diǎn)：

一是內(nèi)容陳舊的兒童讀物泛濫。魯迅說(shuō)：“看現(xiàn)在新印出來(lái)的兒童書(shū)，依然是司馬溫公敲水缸，依然是岳武穆王脊梁上刺字；甚而至于‘仙人下棋，‘山中方七日，世上已千年；還有《龍文鞭影》里的故事的白話譯。這些故事的出世的時(shí)候，豈但兒童的父母還沒(méi)有出世呢，連高祖父母也沒(méi)有出世，那么，那‘有益和‘有味之處，也就可想而知了?！薄熬褪恰炭茣?shū)，在近三十年中，真不知變化了多少。忽而這么說(shuō)，忽而那么說(shuō)，今天是這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加‘教育則已，一加‘教育，就從學(xué)校里造成了許多矛盾沖突的人，而且因?yàn)榕f的社會(huì)關(guān)系，一面也還是‘混沌初開(kāi)，乾坤始奠的老古董。”兒童讀物中的這些陳腐的內(nèi)容，魯迅認(rèn)為，對(duì)孩子是決沒(méi)有什么好處的。

二是兒童讀物中充斥著誆騙孩子的昏話。其中有教孩子上陣殺敵的，有教孩子做文官武將的，有對(duì)兒童講“武訓(xùn)精神”的……為此，魯迅氣憤地說(shuō)：“現(xiàn)在很有些書(shū)，格式是寫(xiě)給青年或少年的信。自然，說(shuō)的一定是‘人話了。但不知道是哪一種‘人話？為什么不寫(xiě)給年齡更大的人們？年齡大了就不屑教誨么？還是青年和少年比較的純厚，容易誆騙呢？”

三是反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)于兒童讀物的橫加干預(yù)。在《勇敢的約翰》校后記中，魯迅抨擊說(shuō)：“對(duì)于童話，近來(lái)連文武官員都有高見(jiàn)了；有的說(shuō)是貓狗不應(yīng)該會(huì)說(shuō)話，稱作先生，失了人類的體統(tǒng)。有的說(shuō)是故事不應(yīng)該講成王稱帝，違背共和的精神。但我以為這似乎是‘杞天之慮，其實(shí)倒并沒(méi)有什么要緊的。孩子的心，和文武官員的不同，它會(huì)進(jìn)化，決不至于永遠(yuǎn)停留在一點(diǎn)上，到得胡子老長(zhǎng)了，還在想騎了巨人到仙人島去做皇帝。因?yàn)樗髞?lái)就要懂得一點(diǎn)科學(xué)了，知道世上并沒(méi)有所謂巨人和仙人島。”

面對(duì)如此混亂一片的兒童讀物界，魯迅認(rèn)為必須要做一些切實(shí)的工作。一方面要介紹和引進(jìn)優(yōu)秀的外國(guó)作品，另一方面要為孩子們創(chuàng)造新作品。他在《〈表〉譯者的話》中轉(zhuǎn)引日本稹本楠郎的話說(shuō)：“為了新的孩子們，是一定要給他新作品，使他向著變化不停的新世界，不斷的發(fā)榮滋長(zhǎng)?！睘榇耍斞笩崆榈刂С种茏魅?、葉圣陶、張?zhí)煲淼热说膬和膶W(xué)創(chuàng)作和翻譯。周作人早期所作的《童話研究》和《童話略論》都是在魯迅的幫助下發(fā)表的。周作人在紹興做教師時(shí)，做收集和研究?jī)焊璧墓ぷ?，?dāng)時(shí)魯迅在北京，他特地搜集了各地兒歌抄寄給周作人，并作了詳細(xì)注解。他高度評(píng)價(jià)葉圣陶（即葉紹鈞）的《稻草人》，說(shuō)：“葉紹鈞先生的《稻草人》是給中國(guó)的童話開(kāi)了一條自己創(chuàng)作的路的。”魯迅甚至還無(wú)私地幫助一些素不相識(shí)的青年。孫用當(dāng)時(shí)是郵政局的一名普通職工，他翻譯了匈牙利童話詩(shī)《勇敢的約翰》，將譯稿呈送給魯迅。魯迅“見(jiàn)譯文的認(rèn)真而流利，恰如得到一種奇珍”，就想方設(shè)法替他張羅出版。他不僅親自為譯稿作了校訂，寫(xiě)了校后記，還為它墊付印刷費(fèi)、稿費(fèi)。

對(duì)于兒童讀物的寫(xiě)作和出版，魯迅提出了一系列積極的建議，說(shuō)給兒童看的讀物做起來(lái)必須十分慎重，“就天文，地理，人事，物情，無(wú)所不有”。他說(shuō)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的言語(yǔ)；他想飛上天空，他想潛入蟻穴……”

他還特別指出，兒童的書(shū)，插圖必不可少?！皶?shū)籍的插畫(huà)，原意是在裝飾書(shū)籍，增加讀者的興趣的，但那力量，能補(bǔ)文字之所不及，所以也是一種宣傳畫(huà)。”還說(shuō)：“歡迎插圖是一向如此的，記得十九世紀(jì)末，繪圖的《聊齋志異》出版，許多人都買來(lái)看，非常高興的。而且有些孩子，還因?yàn)橛胁鍒D，才去看文章，所以我以為插圖不但有趣，且亦有益?！辈鍒D有趣而且有益，所以，魯迅在其為孩子翻譯的《表》和《小彼得》中，附了不少插畫(huà)。

不僅對(duì)于書(shū)籍的插畫(huà)，對(duì)“不登大雅之堂”的連環(huán)畫(huà)，魯迅也為之“辯護(hù)”。他說(shuō)：“這種畫(huà)的幅數(shù)極多的時(shí)候，即能只靠圖像，悟到文字的內(nèi)容，和文字一分開(kāi)，也就成了獨(dú)立的連環(huán)圖畫(huà)?！彼€列舉事實(shí)，說(shuō)明繪畫(huà)史上的名人作品和一些偉大壁畫(huà)，“明明是連環(huán)圖畫(huà)”；因此說(shuō)：“證明了連環(huán)圖畫(huà)不但可以成為藝術(shù)，并且已經(jīng)坐在‘藝術(shù)之宮的里面了。至于這也和其他的文藝一樣，要有好的內(nèi)容和技術(shù)，那是不消說(shuō)得的?！?/p>

對(duì)于通俗科學(xué)讀物，魯迅熱情呼吁科學(xué)家為孩子寫(xiě)作，要寫(xiě)得淺顯有趣，要像“法布耳講昆蟲(chóng)故事似的有趣”。從魯迅的日記和藏書(shū)中可以看出，他十分注重收集各種類型的優(yōu)秀兒童讀物，其中有《寄小讀者》《給年少者》《昆蟲(chóng)記》《世界寶玉童話叢書(shū)》《日本童話集》《蘇聯(lián)童話集》《格林童話》《海的童話》《格利佛游記》等。

魯迅一生的文學(xué)成就雖然并不在于兒童文學(xué)，但在他的不少作品中，或記下了兒童生活，或描繪了兒童形象，其中的《故鄉(xiāng)》和《社戲》，甚至可視為我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)杰作。這些作品對(duì)孩童生活充滿眷戀之情，如《故鄉(xiāng)》中少年閏土和“我”、水生和宏兒的情誼；《社戲》中少年們?cè)诎耸宓暮酱系臍g樂(lè)；百草園中那充滿生機(jī)、光怪陸離的意境；《風(fēng)箏》中“小兄弟”的向往……魯迅曾說(shuō)：“我母親的母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民接近?！边@種“接近”，使作者有機(jī)會(huì)親自體察農(nóng)村孩子的淳樸和善良。這在《故鄉(xiāng)》中，得到了很好的闡釋。

而對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中成年人對(duì)于孩童所做的“精神虐殺”，魯迅則表現(xiàn)得深惡痛絕。如《懷舊》中的禿先生，《五猖會(huì)》中的父親，三味書(shū)屋中的先生，《風(fēng)箏》中的“我”等，都扮演了這樣的角色。《風(fēng)箏》中的“我”，折斷了小兄弟費(fèi)盡心思做的風(fēng)箏，揚(yáng)長(zhǎng)而去。等到了中年，“我”“偶而看了一本外國(guó)的講論兒童的書(shū)，才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓?。于是二十年?lái)毫不憶及的幼小時(shí)候?qū)τ诰竦呐皻⒌倪@一幕，忽地在眼前展開(kāi)，而我的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重的墮下去了”。

日本友人曾說(shuō)，魯迅“很喜歡月亮和孩子，在他的文學(xué)作品里，這兩者經(jīng)常出現(xiàn)”。對(duì)于孩子，魯迅是充滿了希望的，他從孩子那兒得到的，是“因希望而戰(zhàn)斗”?！哆^(guò)客》中，小女孩“明知前面是墳而偏要走”，因?yàn)樵谂⒖磥?lái)，墳地上有許多野百合、野薔薇，又好看，又好玩。這給絕望中的過(guò)客產(chǎn)生希望，也給作者本人帶來(lái)了希望。

對(duì)于孩子，魯迅有一種發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。他在日記和給親友的信中，經(jīng)常談到孩子。他還經(jīng)常向貧兒院和學(xué)校捐款、贈(zèng)書(shū)、贈(zèng)畫(huà)，參加小學(xué)校的集會(huì)。日本著名的中國(guó)文學(xué)研究家增田涉在《魯迅的印象》中回憶說(shuō)，魯迅對(duì)于孩子，常愛(ài)借題發(fā)揮，有次他將自己孩子的照片寄給魯迅，魯迅復(fù)信中說(shuō)：“我覺(jué)得令郎比他令尊更加神氣，這樣說(shuō)似乎不大妥當(dāng)，但照片是事實(shí)勝于雄辯?？傊?，證明人類在進(jìn)步，對(duì)世界也應(yīng)樂(lè)觀。”魯迅的話使增田涉“張口結(jié)舌百思不解”。他說(shuō)：“我無(wú)法理解。我不懂這種在人類的臉上發(fā)現(xiàn)的生物進(jìn)化論式的說(shuō)明，所以只好這樣想：他對(duì)孩子簡(jiǎn)直是無(wú)條件的喜歡，而且試圖相信孩子一定會(huì)比老子強(qiáng)，相信人類一定要進(jìn)步?！?/p>

兒子海嬰的誕生，給了魯迅全新的體驗(yàn)，他對(duì)兒子從喂養(yǎng)、治病到生活環(huán)境，都悉心研究。在致母親的信中，他詳盡地?cái)⑹隽损B(yǎng)育孩子的經(jīng)過(guò)；在致章廷謙的信中，他甚至連如何用“牛乳加米湯”喂養(yǎng)嬰兒，都說(shuō)得十分具體。在魯迅看來(lái)，“己生須己養(yǎng)”是天經(jīng)地義的事，對(duì)孩子的教育，更須費(fèi)心。作為父親，魯迅除了盡養(yǎng)育孩子的義務(wù)，還忠實(shí)地遵循理解、指導(dǎo)、解放這三個(gè)原則，把孩子作為一個(gè)獨(dú)立的人，平等對(duì)待。他和夫人許廣平常常帶兒子去看兒童電影，逛公園，參加社交活動(dòng)。孩子過(guò)多地和大人在一起，他便把他送到幼稚園去。孩子愛(ài)聽(tīng)故事，他便每晚給他講解畫(huà)冊(cè)，講狗熊如何生活，蘿卜如何長(zhǎng)大等等。有時(shí)雖然也打孩子，但是不痛。他對(duì)于孩子平時(shí)的一言一行，如拆散玩具、模仿士兵、積蓄了兩角錢便想到要上非洲去等細(xì)節(jié)，都仔細(xì)觀察，并加以研究。

特別可貴的是，魯迅作為文學(xué)大師，還常常從孩子身上吸取教益。他在《人生識(shí)字胡涂始》中說(shuō)：“孩子們常常給我好教訓(xùn)，其一是學(xué)話。他們學(xué)話的時(shí)候，沒(méi)有教師，沒(méi)有語(yǔ)法教科書(shū)，沒(méi)有字典，只是不斷的聽(tīng)取，記住，分析，比較，終于懂得每個(gè)詞的意義，到得兩三歲，普通的簡(jiǎn)單的話就大概能夠懂，而且能夠說(shuō)了……小孩子往往喜歡聽(tīng)人談天，更喜歡陪客，那大目的，固然在于一同吃點(diǎn)心，但也為了愛(ài)熱鬧，尤其是在研究別人的言語(yǔ)，看有什么對(duì)于自己有關(guān)系。”在魯迅看來(lái)，孩子身上有許多寶貴的東西，認(rèn)真研究，對(duì)于成人，對(duì)于搞兒童文學(xué)的人，大有益處。

除了親自動(dòng)手寫(xiě)作、翻譯和評(píng)論兒童文學(xué)外，魯迅還切實(shí)地做了編輯和組織工作。一些由他主編或支持的刊物和叢書(shū)，發(fā)表和出版了許多兒童文學(xué)創(chuàng)作和譯作。尤其值得一提的是，魯迅還專為孩子翻譯了不少優(yōu)秀的外國(guó)童話。歸納起來(lái)，大約有三類：一類是給孩子的童話，如《表》《小彼得》等；一類是給成人的童話，如果戈理童話、《俄羅斯童話》等；第三類是介于以上兩者之間的童話，如《小約翰》《愛(ài)羅先珂童話集》等。給孩子看的譯作，魯迅十分注重用字的難易，幾乎是全身心地投入，花費(fèi)了不少精力。他在致蕭軍、蕭紅的信中，提到譯《表》的事，說(shuō)：“新年三天，譯了六千字的童話，想不用難字，話也比較的容易懂，不料竟比做古文還難，每天弄到半夜……”《表》在《譯文》發(fā)表后，他發(fā)現(xiàn)誤譯之處，馬上發(fā)信要求編輯部訂正，嚴(yán)肅地對(duì)待譯作的一言一語(yǔ)，一字一句。此外，魯迅還翻譯過(guò)凡爾納的科學(xué)文藝作品，如《月界旅行》《地底旅行》等。他晚年復(fù)信給顏黎民（一位中學(xué)生）時(shí)，鼓勵(lì)他多看通俗科學(xué)書(shū)。可見(jiàn)，他始終是把通俗科學(xué)讀物看作是兒童讀物的一個(gè)重要方面。

魯迅去世前一個(gè)月，寫(xiě)了雜文《死》，表示在臨死時(shí)對(duì)于他的“怨敵”，一個(gè)都不寬恕。但對(duì)于孩子，卻完全不同?！案┦赘蕿槿孀优！保斞傅倪@句至理名言，最初便是為孩子而題。他在致蕭軍信中說(shuō)：孩子是“可愛(ài)的，但我怕他們，因?yàn)椴荒芎退麄優(yōu)閿橙恕?。魯迅用言行表明了，他是孩子們的大大朋友?/p>