【摘 要】 馬克思主義對社會主義核心價值觀的形成具有重要的指導意義。本文從馬克思主義經典對社會主義建立路徑的可能性闡述是建構社會主義核心價值觀的全新研究視角和內在的邏輯依據，個人勞動產品的公平分配是社會主義的本質在價值層面的邏輯表達，圍繞公平這一社會主義價值觀的核心借鑒科學哲學建構科學體系是構建社會主義核心價值體系邏輯方法等三個方面進行了論述。

【關鍵詞】 馬克思主義經典 建構 社會主義核心價值觀邏輯性

一、邏輯依據

構建社會主義核心價值體系，首要的問題是搞清楚社會主義是怎樣產生的。馬克思主義經典著作對社會主義產生的可能性分析無疑成為形成“什么是社會主義”認識的理論基礎。但是與對資本主義的深刻分析以及為此而專門撰寫的 《資本論》相比，馬克思和恩格斯對社會主義的闡述以及為此而專門撰寫的著作卻比較少。與社會主義相比，馬克思和恩格斯更熟悉的是資本主義。盡管他們關于社會主義的學說被稱為科學社會主義，但這種社會主義與他們置身于其中的資本主義現實相比，只是一種設想而已。

盡管馬克思和恩格斯專門論述社會主義的著作并不多，但從這種若干闡述中可以歸納出他們認為社會主義產生的可能性主要有兩條路徑。社會主義產生的兩條路徑其實仍然可以歸納為一條，即高度發(fā)達的資本主義是現代社會主義建立的物質前提。接下來，開始深入分析社會主義產生的兩條路徑并闡明第二條路徑何以歸入第一條路徑，之所以要對其進行重點分析是基于如下考慮：既然在馬克思和恩格斯看來，社會主義的建立是資本主義發(fā)展的必然邏輯結果，那么在資本主義社會中普遍流行的罪惡就必然在社會主義社會中得到充分的遏制。這是馬克思將黑格爾的辯證法從其神秘主義的體系中解救出來并用于對資本主義社會的分析而得出的必然結論。進行這種分析的目的就是為了從邏輯上推論出公平是社會主義價值觀的核心的合理性。

在馬克思和恩格斯看來，社會主義建立的第一種可能性是對資本主義進行辨證否定，從其內部滋生出現代社會主義。這是馬克思和恩格斯對黑格爾的辯證法進行了唯物主義改造并將其運用于考察資本主義社會內部三個要素，即資本、土地和勞動之間的內在關系而得出的結論?！百Y本主義生產方式的神秘化，社會關系的物化，物質生產關系和它的歷史社會規(guī)定性直接融合在一起的現象已經完成：這是一個著了魔的、顛倒的、倒立著的世界。在這個世界里，資本先生和土地太太，作為社會的人物，同時又直接作為單純的物，在行妖作怪”。正像馬克思尖銳地批判了資本主義生產所產生的壞的一面的同時，他也明白地證明了“這一社會形式是使社會生產力發(fā)展到這樣高度的水平所必需的。要達到這一點，以前的一切社會形式都太薄弱了。資本主義的生產才第一次創(chuàng)造出為達到這一點所必需的財富和生產力”。這是馬克思和恩格斯認為社會主義建立的第一種可能性。但是他們在其后的論述中又進一步補充道，對社會主義建立的這種可能性分析只限于西歐。因為在馬克思看來資本主義生產的起源實質上是生產者和生產資料實行徹底分離，這個“全部過程的基礎是對農民的剝奪。這種剝奪只是在英國才徹底完成了……但是西歐的其他一切國家都正在經歷著同樣的運動”。

在分析了社會主義建立的第一種可能性之后，來看一下社會主義建立的第二種可能性。對社會主義建立的第二種可能性的分析是馬克思和恩格斯在談到俄國農村土地公社所有制時涉及到的。當時在俄國國內普遍存在一種觀點，即認為俄國國內當時存在的農村土地公社所有制和馬克思恩格斯所設想的共產主義社會非常相似，于是有人認為俄國可以由農村土地公社所有制直接向共產主義過渡。馬克思和恩格斯就這個問題表達了自己的看法。他們認為社會主義也有可能跨越資本主義這個環(huán)節(jié)而建立。但是馬克思和恩格斯認為想要由農村公社直接過渡到共產主義是不可能的，其原因在于在這種農村公社的內部不具備滋生共產主義的內在因素。如果說可以過渡，那就需要具備一定的前提條件才可以，那就是“對俄國的公社的這樣一種可能的改造的首創(chuàng)因素只能來自西方的工業(yè)無產階級，而不是來自公社本身。西歐無產階級對資產階級的勝利以及與之俱來的以社會管理的生產代替資本主義生產，這就是俄國公社上升到同樣的階段所必需的先決條件”。

通過對社會主義建立路徑的可能性分析，我們可以看出馬克思恩格斯認為社會主義是資本主義發(fā)展的必然產物。那么社會主義核心價值觀的確立就要以社會主義建立的可能性路徑為內在的邏輯依據，其核心價值觀也必然是對資本主義價值觀的辨證否定。

二、邏輯表達

資本主義的生產建立在生產資料與勞動者實行徹底分離的基礎之上。馬克思以商品作為分析資本主義經濟運行的邏輯起點，分別考察了資本的生產、流通以及資本主義生產的總過程。通過這種分析，馬克思認為在資本主義社會中“異化”現象普遍存在，其原因在于私有制。而“異化勞動”不僅是“異化”現象的主要表現形式而且通過對“異化勞動”所包含的幾個基本特征的分析可以折射出資本主義社會的生產方式和分配方式?！爱惢瘎趧印钡幕咎卣髦饕ㄋ膫€方面，首先是工人同自己的勞動產品相異化。工人生產的產品，作為一種異化的存在物同勞動相對立。其次，工人同自己的生產活動相異化。工人的勞動不屬于他自己，而是屬于別人。再次，人同自己的類本質相異化。在“異化勞動”的情況下，“勞動這種生命活動、這種生產生活本身對人來說不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段”。最后，人同人相異化。人同人相異化可以從兩個層面來理解，即工人和資本家之間的異化以及工人與工人之間的異化?！霸诋惢瘎趧拥臈l件下，每個人都按照他自己作為工人所具有的那種尺度和關系來觀察他人”。

正是由于私有制的存在使“異化勞動”成為資本主義社會中的普遍現象，正是由于“異化勞動”的存在使工人對自己的勞動以及勞動產品和非工人對工人的勞動以及勞動產品的關系發(fā)生了完全的倒置。正是由于這種倒置走向了極端，最終使資本主義社會必然滅亡。盡管馬克思對資本主義社會的罪惡進行了無情的批判與揭露，但他始終認為社會主義只能是資本主義社會發(fā)展的最后產物。盡管筆者在前面已經提到過社會主義對馬克思和恩格斯來講只是一種設想，他們更熟悉的是置身于其中的資本主義現實。雖然只是一種設想，馬克思和恩格斯還是對社會主義中的分配方式提出了自己的看法，結合他們對社會主義社會中的分配方式的看法以及他們研究問題所采用的研究方法，我們可以推論出社會主義的分配方式大致如下：

馬克思首先把按照社會主義的生產方式組織起來的勞動所生產出來的所有產品稱為社會總產品。在這些社會總產品中，一定要扣除用來補償消耗掉的生產資料部分和用于擴大再生產的追加部分以及用來應付不幸事故、自然災害等的后備基金或保險基金。馬克思認為，在社會總產品中扣除這些，從經濟上來講是非常必要的，至于究竟要扣除多少，應該根據現有的物資和力量來確定或者是根據一種概率來確定，但是這種扣除無論如何是無法根據公平的原則來進行計算的。在對社會總產品進行了第一次扣除以后，還要進行第二次扣除。這次扣除主要包括，同生產沒有直接關系的一般管理費用，馬克思認為這部分的費用會隨著現代社會的逐步發(fā)展而越來越少；用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設施等，這部分隨著現代社會的發(fā)展會逐步增加以及為喪失勞動能力的人設立的基金。

社會總產品在經歷了這兩次扣除之后，剩下的消費資料才開始在全體勞動者之間進行第三次分配，即個人消費品的分配。這次分配依據的原則就是“每一個生產者，在作了各項扣除以后，從社會領回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量”。也就是我們在日常生活中經常提到的“按勞分配”。但是馬克思認為，即使是這樣的分配方式也不是絕對公平的，而是相對的。因為人與人之間在體力和智力上總是有所差別的，所以在同一勞動時間內所提供的勞動量就有所差別。其次，在同一勞動時間內提供的勞動量相同，但是由于勞動者家庭人口數量不同，就造成從社會消費基金中分得份額相同的條件下，一個人比另一個人多一些的情況。因此，在社會主義社會中，個人消費品的分配只能是一種相對意義上的公平分配。因為社會主義是從資本主義社會中產生出來的，因此，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。

三、邏輯方法

構建社會主義核心價值體系應該從社會主義產生的可能路徑來入手。本文正是從這一思考問題的角度出發(fā)，推論出社會主義的核心價值觀是個人消費品的公平分配。但從目前研究社會主義核心價值體系的眾多文獻來看，人們往往是從社會主義社會中出現的一些現象去呼吁社會主義應該有怎樣的價值觀。如果這些現象給人造成的影響是負面的，我們就呼吁誠信應該是社會主義的價值觀。如果這些現象給人造成的影響是積極正面的，那我們就積極提倡和弘揚“見義勇為”“愛崗敬業(yè)”是社會主義的核心價值觀等等。這種眾多并列的、無孰優(yōu)孰劣的價值觀念的雜拌本身就不符合價值觀本身的一般特性更不要說符合社會主義核心價值觀的特性了。其結果是這些價值觀念僅僅具有普適性，不僅適用于社會主義同樣也適用于其他社會類型。在這種情況下，社會主義核心價值體系的構建就喪失了其本來的意義。

社會主義核心價值體系其實是社會主義的本質在價值層面上的一系列價值觀念的內在邏輯關系的表達。本文根據社會主義建立的可能性的路徑推論出，個人消費品的公平分配是社會主義的核心價值觀。在將公平作為社會主義價值觀的核心的同時，圍繞這一核心，借鑒科學哲學構建科學體系的研究范式構建社會主義核心價值體系，值得我們去思考和嘗試。

科學哲學家拉卡托斯在其著作《科學研究的綱領》一書中談到，科學體系是由“硬核”和“保護帶”兩個方面構成的。硬核是一個科學體系得以成立的核心理論，而保護帶是圍繞著硬核建立起來的維護硬核的一些理論。社會主義核心價值體系的建構就應該圍繞著公平這一核心價值觀在其周圍建立凸顯社會主義本質的一系列具有內在邏輯的其他價值觀念的保護帶。社會主義核心價值體系就是對社會主義這種社會形態(tài)的本質在價值層面進行的邏輯表達。個人消費品的公平分配無疑成為社會主義這種社會形態(tài)的本質在價值層面的表達。如果喪失了這一核心或者是將其他價值觀念作為社會主義核心價值體系的核心，那么這樣建立的社會主義核心價值體系是無法對社會主義這一現實進行真實表述的，因而這樣建立的價值體系也必然是失效的。社會主義核心價值體系的建立如果要用一種非常形象的情形來描述的話，莫過于像一粒石子投擲于水中的情形。投擲于水中的石子就是社會主義核心價值體系的核心，而圍繞著核心散開的水暈和漣漪就是保護這個核心而形成的輔助核心價值觀念，即保護帶。

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作者簡介：許敬輝，男，河北省永清縣人，河北大學哲學專業(yè)博士生，副教授，碩士生導師。主要研究中國哲學、馬克思主義哲學。