盧摯飛

內(nèi)容摘要：社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的有效性與人本主義心理學(xué)的教育心理學(xué)思想的相關(guān)原則有相通性的一面，而社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)又面臨國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會形勢的新變化、移動互聯(lián)網(wǎng)時代的新要求和“90后”大學(xué)生的新形勢和挑戰(zhàn)。本論文擬借鑒人本主義心理學(xué)的自我同一性原則、啟發(fā)性原則、超越性原則、美育原則、價值原則等建構(gòu)社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的有效路徑，主張并實踐有利于大學(xué)生個人成長的“內(nèi)在教育”、注重充分發(fā)揮大學(xué)生主體性的教育、培養(yǎng)具有批判精神和社會責(zé)任感的大學(xué)生教育、滿足個性需要和“自我實現(xiàn)”的教育。

關(guān)健詞：社會主義核心價值觀 人本主義心理學(xué) 大學(xué)生班團(tuán)文化 有效路徑

一.社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的人本主義心理學(xué)解讀

大學(xué)生社會主義核心價值觀是指大學(xué)生在社會主義核心價值體系指導(dǎo)下形成的、占據(jù)主導(dǎo)地位的對事物（包括對人）的價值問題的總的看法和觀點。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的過程，也是一個將社會主義核心價值觀的外在要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的個體內(nèi)在信念的過程。那么，被動灌輸培養(yǎng)方式是否能夠幫助其完成轉(zhuǎn)化？這一過程是否發(fā)生了大學(xué)生的主體作用？在當(dāng)前高校的社會主義核心價值觀教育中是存在很大疑問的，諸如社會主義核心價值觀教育內(nèi)容針對性不強、教育形式不靈活、教育效果實效性不足等等，這些在班團(tuán)文化組織這一重要陣地中表現(xiàn)也較為明顯。

人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五、六十年代的美國。由馬斯洛創(chuàng)立，以羅杰斯為代表，被稱為除行為學(xué)派和精神分析以外，心理學(xué)上的「第三勢力。人本主義和其它學(xué)派最大的不同是特別強調(diào)人的正面本質(zhì)和價值，而并非集中研究人的問題行為，并強調(diào)人的成長和發(fā)展，稱為自我實現(xiàn)。人本主義心理學(xué)強調(diào)人的尊嚴(yán)、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，把人的本性的自我實現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)。人本主義最大的貢獻(xiàn)是看到了人的心理與人的本質(zhì)的一致性，主張心理學(xué)必須從人的本性出發(fā)研究人的心理。

以馬斯洛為代表的人本主義學(xué)派把完善的人性教育作為人本教育的基本內(nèi)容，強調(diào)教育的功能，教育的目的——人的目的，即人本主義的目的，追根究底就是人的自我實現(xiàn)，是人所能達(dá)到的最高度的發(fā)展，即幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。社會主義核心價值觀在班團(tuán)文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用也應(yīng)該以此為本。馬斯洛把完善的人性教育作為人本教育的基本內(nèi)容。通常人在低級需要獲得滿足后即追求高級需要的滿足。自我實現(xiàn)追求的內(nèi)容是實現(xiàn)人的“內(nèi)在價值”，包括真理、美、新穎、獨特、公正、嚴(yán)密、簡潔、善、效率、愛、誠實、單純、改善、秩序、文雅、成長、清潔、寧靜、和平等。如果能實現(xiàn)這些價值，便可以達(dá)到人生最大的幸福和快樂。馬斯洛關(guān)于教育原則的思想大致可概括為五個方面：

1.自我同一性原則。教育應(yīng)該使學(xué)生尋找內(nèi)在的同一性，減少或消除學(xué)生內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂。并且?guī)椭鷮W(xué)生認(rèn)識到自我與非我的統(tǒng)一，即個人與社會和自然的統(tǒng)一。

2.啟發(fā)性原則。此原則主要是為了激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。不僅要通過知識教育來培養(yǎng)學(xué)生的理性控制、邏輯思維等，更重要的是通過情感交流、優(yōu)美人格的形成、自我的充分自由的體現(xiàn)等活動來激發(fā)學(xué)生的非智力因素。

3.美育原則。重視音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)教育。

4.超越性原則。對自我的超越，即超越自私，超越自我中心，從而達(dá)到忘我的境界。此外，還有對文化的超越，能夠以某種超脫的和客觀的態(tài)度對自己出身于其中的文化進(jìn)行審查，就是要培養(yǎng)一種具有批判精神的人。

5.價值原則。教育應(yīng)使學(xué)生獲得價值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價值，使受教育者獲得生存的意義。

以上內(nèi)容均可以作為社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的指導(dǎo)原則和最終目標(biāo)。

歸納起來，人本主義心理學(xué)的人本主義教育理念的內(nèi)涵就是以人為本，反對把人看成“手段”和“工具”，人是教育的出發(fā)點，也是教育的落腳點；教育目標(biāo)，不僅僅局限于對只是的掌握，而是去發(fā)揮人的潛能，激發(fā)自我實現(xiàn)的欲望，培養(yǎng)具有獨特個性和獨立判斷能力并能適應(yīng)變化社會的“完整的人”。反觀現(xiàn)階段高校的社會主義核心價值觀教育，諸多內(nèi)容和形式都與以上五個原則相悖甚至完全相反，在引領(lǐng)班團(tuán)文化建設(shè)的過程中表現(xiàn)得也頗為明顯。因此，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的過程中，要把學(xué)生看成一個完整的有獨特價值的生命個體，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需要、內(nèi)在情感、主觀動機，全方位地理解學(xué)生，針對性地開展社會主義核心價值觀教育。

二.社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)面臨的新形勢和挑戰(zhàn)

以往高校在主流意識形態(tài)引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的過程大多以灌輸教育為主，這種單向的教育方式在計劃經(jīng)濟(jì)及其稍后的一段不長的時期內(nèi)有利于統(tǒng)一大學(xué)生的思想，能起到較好的教育效果。但目前，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步完善，社會相對開放，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及，大學(xué)生的主體意識、獨立意識不斷增強，對傳統(tǒng)的教育方式造成了挑戰(zhàn)，而社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)也面臨這些新形勢，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會形勢的深刻變化對社會主義核心價值觀的沖擊

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益分配格局由一元轉(zhuǎn)為多元，價值觀念產(chǎn)生分化、價值多元化選擇更加明顯。市場經(jīng)濟(jì)的社會利益結(jié)構(gòu)變化沖擊著傳統(tǒng)的強調(diào)經(jīng)濟(jì)主義的主流價值觀，使大學(xué)生無所適從；另外，大學(xué)生對社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象和風(fēng)氣有種種體會，也影響了其對市場經(jīng)濟(jì)的美好想象；此外，拜金主義，以自我為中心等思潮在社會中逐步滋生和蔓延，大學(xué)生也受到負(fù)面影響的波及。此外，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐漸走入全球化軌道，在政治多元化、文化多元化的發(fā)展過程中，中西方社會思潮互通融合，各種思想發(fā)生大碰撞，大學(xué)生還處在一個具有較強可塑性的階段，容易受到不同的環(huán)境、文化的影響，在思想上還容易進(jìn)入一個混亂觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化的建設(shè)，很可能會脫離實際，更談不上運用正確的立場、觀點和方法，引導(dǎo)大學(xué)生在開展班團(tuán)文化活動的過程中正確地認(rèn)識、分析和解決問題。那么，大學(xué)生便會發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實產(chǎn)生脫節(jié)，容易動搖在班團(tuán)文化建設(shè)過程中接受的主流價值觀。

2.移動互聯(lián)網(wǎng)時代對社會主義核心價值觀教育過程中雙向交流溝通的迫切要求

移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，電腦、手機的普及，微信、飛信、QQ等社交軟件的廣泛使用，大學(xué)生獲取信息的方式越來越便捷，信息量也越來越大，一方面大學(xué)生對社會認(rèn)識的深度和廣度都處于不斷擴(kuò)展?fàn)顟B(tài)之中；另一方面，消極的、不利于健康成長甚至引導(dǎo)大學(xué)生誤入歧途的信息也夾雜在網(wǎng)絡(luò)信息之中。網(wǎng)絡(luò)暴力、色情、金錢至上等信息在網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)，一些西方國家借此機會推銷自己的價值標(biāo)準(zhǔn)、意識形態(tài)和社會文化。這種雙向選擇和交流的溝通方式使大學(xué)生可能接觸多大量負(fù)面信息，極有可能對大學(xué)生在班團(tuán)文化活動過程中形成的主流和正確價值觀產(chǎn)生懷疑甚至否定。所以，更要基于人本主義心理學(xué)的教育心理學(xué)原則，用大學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行雙向的交流與對話，以免大學(xué)生誤入歧途。

3.“90后”大學(xué)生的新特點對社會主義核心價值觀教育提出了新要求

改革開放30年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會出現(xiàn)重大變化，加之全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化，大學(xué)生的價值取向受到了巨大沖擊。大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同與否是大學(xué)生對自身在社會生活中的價值定位和導(dǎo)向，并表現(xiàn)為共同價值觀念體系的形成。在高校中，90后大學(xué)生已經(jīng)成為高校中的主流人群，90后大學(xué)生可以說是信息時代的優(yōu)先體驗者，各種新事物層出不窮，都充斥著各種各樣好的、壞的社會價值標(biāo)準(zhǔn)和文化氛圍，這使他們有更開闊的視野，形成獨特且復(fù)雜的思想行為。此外，90后大學(xué)生的家庭突破了許多傳統(tǒng)，首先90后大學(xué)生大多為獨生子女，毫無疑問成為家庭的中心。其次是隨著人們思想觀念和社會導(dǎo)向的改變，對孩子的教育也偏重于物質(zhì)，而在情感的角度著力較少，亦使他們產(chǎn)生叛逆心理。再者，從學(xué)校教育因素來講，90后大學(xué)生在接受義務(wù)教育過程中，經(jīng)歷了多次教育改革，在改革中逐漸學(xué)會獨立思考的思維方式，他們在多次的學(xué)校教育改革中形成獨特的批判性思維，對權(quán)威不再有絕對的崇拜。

三.社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化有效路徑初探

基于以往主流價值觀在高校傳播過程中出現(xiàn)的問題和新形勢下社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，需要借鑒人本主義心理學(xué)的教育心理學(xué)思想，探索建立社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化的有效路徑：

1.堅持自我同一性原則，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的過程中主張并實踐有利于大學(xué)生個人成長的“內(nèi)在教育”。

在以往社會主流價值觀滲透班團(tuán)文化建設(shè)過程中，往往由于形式單一、缺乏活力、灌輸內(nèi)容過多等原因，造成大學(xué)生參與此類班團(tuán)文化活動的時候缺乏積極性，參加的時候有被迫參加的感覺，在學(xué)習(xí)的過程中很難認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之后又很難對此進(jìn)行發(fā)自心底的認(rèn)同，已經(jīng)違背了人本主義心理學(xué)的自我統(tǒng)一性原則。在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的過程中要警惕并設(shè)法改變這一狀況。人本主義心理學(xué)家馬斯洛將教育分為外在教育和內(nèi)在教育，外在教育以行為主義為基礎(chǔ)，強調(diào)向?qū)W生傳授社會所需要的知識，關(guān)心知識的授受效率。馬斯洛在肯定外在教育的社會價值時，同時指出外在教育使學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，漠視學(xué)生的內(nèi)心世界。而反之，內(nèi)在教育在方法上就是幫助人們?nèi)ンw驗人生，形成豐滿的人性，主張依靠學(xué)生的內(nèi)在動力，讓學(xué)生進(jìn)行自由學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性。馬斯洛認(rèn)為，理想大學(xué)應(yīng)反對外在教育，倡導(dǎo)內(nèi)在教育。可見，通過內(nèi)在教育，可以發(fā)現(xiàn)一個人的自我同一性和一個人將為之奉獻(xiàn)終身的事業(yè)。這樣的學(xué)習(xí)不僅僅是一種獲得知識的方式，而是一個成為自己的自我成長過程。

2.堅持啟發(fā)性原則，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的過程中主張并實踐注重充分發(fā)揮大學(xué)生主體性的教育。

高校班團(tuán)文化活動較其他校園活動往往有形式活潑、參與性高、廣受大學(xué)生歡迎等特點，但這一點在主流價值觀滲透班團(tuán)文化的活動中表現(xiàn)得并不明顯，往往采取純“灌輸式”等方式方法，結(jié)果造成學(xué)生對此類活動有時候往往反感、放棄甚至“唱反調(diào)”。這也違背了人本主義心理學(xué)的啟發(fā)性原則，僅僅只是將主流意識形態(tài)對班團(tuán)文化的滲透當(dāng)做一種“知識教育”，而忽略了對非智力因素的重視。人本主義心理學(xué)強調(diào)人的主體性的發(fā)揮，人的主體性理論表明，人是一種意義性的存在，但人的意義的獲得并非靠自然遺傳進(jìn)行的，而是通過教育來進(jìn)行的。突出大學(xué)生的主體地位是社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)成功與否的關(guān)鍵所在。

3.堅持超越性原則，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的過程中主張并實踐培養(yǎng)具有批判精神和社會責(zé)任感的大學(xué)生教育。

個人存在于社會，最重要的是通過個人努力來實現(xiàn)社會價值，這種社會價值的具體體現(xiàn)就在于個人對社會的責(zé)任感。然而，面對競爭日益激烈的社會環(huán)境，部分大學(xué)生在具體價值的選擇上更注重自我發(fā)展、自我實現(xiàn)，更多地考慮個人利益和物質(zhì)追求。把個人價值的實現(xiàn)置于社會價值之上，在社會價值和個人價值發(fā)生矛盾時，毅然決然選擇個人價值，部分大學(xué)生在理想追求上呈現(xiàn)出濃厚的實用主義色彩，在社會利益與個人利益、社會理想與個人理想關(guān)系問題上將滿足自我需求置于首要位置。這對社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)也造成了不良影響。社會主義核心價值觀的教育也是一種文化的教育，社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)也是一種文化傳播的滲透和教育?；诂F(xiàn)在高校的現(xiàn)狀，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生這種完成“文化的超越”任重而道遠(yuǎn)。很多大學(xué)生在參加此種主流價值觀的活動時有一種“事不關(guān)己高高掛起”的心態(tài)，同時也缺乏對此類文化審查審視的興趣，更談不上在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行“批判”了。

4.堅持價值原則和美育原則，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的過程中主張并實踐滿足個性需要和“自我實現(xiàn)”的教育。

由于種種原因，以往的主流價值觀教育往往存在不能使學(xué)生“獲得價值感”，更很少能夠談得上“獲得生存的意義”，也很難達(dá)到人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的需求層次理論的最高一層：自我實現(xiàn)。主流價值觀的教育很長一段時間排斥音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)教育形式的過多介入，現(xiàn)在也出現(xiàn)部分班團(tuán)活動過度娛樂化、庸俗化的情況。這些狀況和局面的改觀理應(yīng)成為社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的目標(biāo)。其一是要打破“千篇一律”的教育和實踐模式，真正意義上注重學(xué)生個性的發(fā)展和成長，甚至可以針對學(xué)生的個性進(jìn)行“個人化定制”，活動開展的過程中要高度重視90后大學(xué)生的特點，把握其動向，關(guān)心其需求，以“滿足個性需要”作為班團(tuán)文化建設(shè)的重要目標(biāo)，鼓勵大學(xué)生個性的充分發(fā)展和個人的全面發(fā)展。其二是在此過程中充分發(fā)揮音樂、舞蹈、美術(shù)等大學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)教育形式，借重網(wǎng)絡(luò)新媒體等手段，探索更多地讓大學(xué)生參與其中的新形式，同時也要防止過度娛樂化、庸俗化的傾向和不良社會風(fēng)氣的滲透；其三，則是社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的最終目標(biāo)：“自我實現(xiàn)”。人本主義心理學(xué)認(rèn)為教育的最終目標(biāo)是“自我實現(xiàn)”。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人生來就具有發(fā)展的巨大潛能，并有一種“自我實現(xiàn)”的傾向，只要具備了合適的成長條件，每個人所具有的學(xué)習(xí)知識與豐富經(jīng)驗的潛能和愿望都能夠釋放出來，成為更完善的人，達(dá)到自我實現(xiàn)。

綜上所述，人本主義心理學(xué)教育的相關(guān)原則上實際上已經(jīng)涵括人本主義心理學(xué)的諸多內(nèi)容，尤其是其核心理念，而這些又為我們進(jìn)行社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)提供了諸多借鑒。在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生班團(tuán)文化建設(shè)的過程中，我們要更多創(chuàng)新新的方式，建立有效路徑，提高社會主義核心價值觀的實效性，將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念，并為當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為提供指導(dǎo)。

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（作者單位：上海金融學(xué)院）