內(nèi)容摘要：自上個(gè)世紀(jì)初以來(lái)，杜威的教育思想便已在我國(guó)流傳開(kāi)來(lái)，極大地影響了我國(guó)基礎(chǔ)教育，尤其是杜威的“教育無(wú)目的論”至今仍啟迪著當(dāng)今我國(guó)的教育改革。杜威的這種教育思想在《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中有著明顯的體現(xiàn)。雖然杜威的教育思想與我國(guó)的新課程改革所依賴的教育哲學(xué)基礎(chǔ)不同，但二者在教育理念上存在許多共通之處。因此，從新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念出發(fā)對(duì)杜威“教育無(wú)目的論”進(jìn)行再思考，必然有助于推進(jìn)和指引我國(guó)當(dāng)下的教育實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：杜威 教育無(wú)目的論 新課程標(biāo)準(zhǔn)

一.杜威“教育無(wú)目的論”的本質(zhì)

杜威的“教育無(wú)目的論”是建立在對(duì)歷史上已有的幾種典型的教育目的觀的批判基礎(chǔ)上，他在《民主主義與教育中》明確指出“我們要提醒自己，教育本身并無(wú)目的。只是人，如家長(zhǎng)和教師等才有目的，像教育這樣的抽象概念并無(wú)目的可言”。但是，杜威所強(qiáng)調(diào)的“教育無(wú)目的”并不是說(shuō)教育沒(méi)有目的，而是指其目的有其自身的特殊性。而“教育無(wú)目的”的本質(zhì)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.教育目的的內(nèi)生性。杜威認(rèn)為，“教育即成長(zhǎng)”，“哪里有生命存在，哪里就已經(jīng)存在著充滿渴望和激情的活動(dòng)。成長(zhǎng)并不是從外部加諸兒童身上的東西，而是他們自己所做的一切”，從杜威的表述中我們可以看出，這顯然是一種生命的內(nèi)生性的活動(dòng)，這種內(nèi)生性是由人的內(nèi)在潛力和激情自然激發(fā)出來(lái)的，并非是從外部環(huán)境中強(qiáng)加給他們的。教育的目的就是使兒童從其未成熟的狀態(tài)中去挖掘出其成長(zhǎng)的可能性與內(nèi)在的潛能，從而達(dá)到不斷成長(zhǎng)的目的，“學(xué)習(xí)的目的和回報(bào)，就是獲得持續(xù)不斷成長(zhǎng)的能力?！睆倪@個(gè)層面上來(lái)看，如果家長(zhǎng)或教師以成人的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置“自己的”目的來(lái)作為兒童成長(zhǎng)的目標(biāo)，而不去關(guān)心兒童內(nèi)在成長(zhǎng)的需要，這是何其的荒謬可笑。外在的教育目的割裂了具體活動(dòng)和學(xué)生同在需要之間的聯(lián)系，當(dāng)然無(wú)法激發(fā)學(xué)生在活動(dòng)中的積極性和主動(dòng)性。

2.教育目的的過(guò)程性。對(duì)于教育目的過(guò)程性這一特點(diǎn)，杜威有著他明確的觀點(diǎn)：“教育過(guò)程本身就是目的，教育過(guò)程之外不存在目的；教育過(guò)程是一個(gè)持續(xù)重組、持續(xù)建構(gòu)和持續(xù)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。”教育是經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，教育的目的在于學(xué)生在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中吸收經(jīng)驗(yàn)，而不是指向一個(gè)純粹的虛無(wú)的結(jié)果。而經(jīng)驗(yàn)的獲得是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，因此，教育的目的也必然不會(huì)一成不變，而是隨著活動(dòng)進(jìn)程的推進(jìn)而推進(jìn)，最終學(xué)生也在這個(gè)不斷更新的動(dòng)態(tài)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的建構(gòu)、更新。學(xué)生之所以常常會(huì)覺(jué)得課堂上所學(xué)的東西沒(méi)有生機(jī)活力，正是因?yàn)榭陀^的知識(shí)不能在一個(gè)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)中與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相切合。而老師事預(yù)設(shè)的外在的目的極有可能會(huì)忽視學(xué)生的內(nèi)在潛能，在教學(xué)實(shí)踐中也極有可能會(huì)忽視掉教學(xué)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。這樣的課堂當(dāng)然不會(huì)生動(dòng)。

二.“教育無(wú)目的論”思想在語(yǔ)文課程基本理念中的體現(xiàn)

1.在以生為本的尊重中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在生長(zhǎng)。語(yǔ)文新課程的基本理念強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求?！边@充分的體現(xiàn)出了杜威教育目的的內(nèi)生性。學(xué)生要想真正成為學(xué)習(xí)的主體，實(shí)現(xiàn)自身的不斷成長(zhǎng)，那么教育必須去關(guān)注和滿足學(xué)生內(nèi)在生長(zhǎng)的需要。

2.在教學(xué)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在生成。教育過(guò)程是一個(gè)持續(xù)重組、持續(xù)建構(gòu)和持續(xù)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，正是基于這一點(diǎn)，杜威強(qiáng)調(diào)在教育實(shí)踐中要讓學(xué)生“從做中學(xué)”、即從生活中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)。杜威認(rèn)為真正的知識(shí)絕對(duì)不是學(xué)生被動(dòng)的從教師那里聽(tīng)來(lái)的，也不是教師強(qiáng)行灌輸給學(xué)生的，而是要引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的內(nèi)在生成。新的課程理念強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫(xiě)，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”學(xué)生這種在生活與學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言的能力正是杜威的“在做中學(xué)”、“教育過(guò)程本身就是目的”教育理念的一種體現(xiàn)，都注重在言語(yǔ)實(shí)踐的動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在生成，而在這個(gè)連續(xù)經(jīng)驗(yàn)獲得的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，學(xué)生也自然而然的實(shí)現(xiàn)自我的建構(gòu)與自我成長(zhǎng)。

三.總結(jié)

我們?cè)诮梃b西方教育思想的過(guò)程中必須真正理解其精神實(shí)質(zhì)，并能充分地與我國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)和教學(xué)實(shí)踐相切合。而杜威的“教育無(wú)目的論”思想，其實(shí)質(zhì)為教育目的的內(nèi)生性和過(guò)程性，其核心理念是要關(guān)注教育活動(dòng)自身的目的，追求教育活動(dòng)本身的內(nèi)在價(jià)值。強(qiáng)調(diào)教育目的要適應(yīng)學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)的變化和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)本身對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和教育意義。而這些思想與我國(guó)語(yǔ)文新課程理念不謀而合。同時(shí)有選擇的吸收杜威的“教育無(wú)目的”的思想精華，深入理解教育無(wú)目的實(shí)質(zhì)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要意義，將大有助益于我國(guó)當(dāng)下的教育實(shí)踐和教育改革。

（作者介紹：胡鵬，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)）