據(jù)媒體報道，今年全國兩會開幕前夕，一位安徽籍博士曾寫信給當?shù)氐娜舜蟠?，他在信中提出，現(xiàn)在農(nóng)村很多傳統(tǒng)民俗在退化，生態(tài)環(huán)境和基礎設施有待改進，希望人大代表進京開會時向上建言。3月10日，全國人大代表、安徽省社科院研究員錢念孫對此給出了自己的“良方”。他認為，繼承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化，讓官員、知識分子和工商界人士“告老還鄉(xiāng)”，對農(nóng)村發(fā)展有積極的意義。這一話題很快引起人們的普遍關注。

實際上，近年來由于害怕城市的高房價、高生活成本、交通堵塞、環(huán)境污染、能源不足等諸多問題，已經(jīng)出現(xiàn)了城市居民向農(nóng)村流動，準備在農(nóng)村頤養(yǎng)天年的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象已被稱之為“逆城市化”。而一些“逆城市化”的官員、知識分子和工商界人士紛紛“告老還鄉(xiāng)”，不僅是對“逆城市化”的一種引領，同時也說明這樣的引領有利于農(nóng)村“新鄉(xiāng)賢文化”的營造，它將會給鄉(xiāng)土世界帶來積極的生機和活力。

眾所周知，各地取消農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)戶口區(qū)別之后，人口流動已經(jīng)成為一種雙向的選擇。在大批的流動人口中，既有農(nóng)村居民向城市流動，也有城市居民向農(nóng)村流動，盡管目前城市居民向農(nóng)村流動的較少，但這樣的流動已形成一種趨勢。然而，城市居民向農(nóng)村流動目前存在著一種制約問題，就是城市居民回農(nóng)村居住難以得到宅基地，戶口也難以落到農(nóng)村，這種情況使他們在思鄉(xiāng)返鄉(xiāng)之路上遇到了難題。其實，尊重城鄉(xiāng)居民自主定居意愿，是戶籍制度改革的題中之義。所以，不管是官員、知識分子“告老還鄉(xiāng)”，還是普通市民“退職還鄉(xiāng)”，均應得到政策支持，在戶口和宅基地問題上應提供便利。因為，這些人的返鄉(xiāng)對當前日漸荒蕪的農(nóng)村是大有好處的，因為他們是一股具有活力和推動力的“新鄉(xiāng)賢文化”力量，他們回到農(nóng)村，對“三農(nóng)”的發(fā)展有著積極的引領和滋潤，對農(nóng)村利大于弊。

實踐表明，“逆城市化”是城鎮(zhèn)化發(fā)展到一定階段派生出來的新潮流。城鎮(zhèn)化發(fā)展水平越高，“逆城市化”趨勢越強。“逆城市化”對城鎮(zhèn)化而言是吐故納新，對農(nóng)村來說，則是巨大的發(fā)展能量?！澳娉鞘谢背绷饔肯蚰睦?，哪里的農(nóng)村發(fā)展速度就快。同時，利用“逆城市化”的力量，也有助解決“大城市病”，促使城鄉(xiāng)同發(fā)展、共繁榮。特別是，官員、知識分子等精英人士“告老還鄉(xiāng)”，不僅可以提升農(nóng)村整體素質，而且可以促進鄉(xiāng)風文明，弘揚和傳承鄉(xiāng)賢文化。

既然“逆城市化”已逐漸成為潮流，就應作出制度安排，使其有利于新一輪的城鎮(zhèn)化建設。比如推進城鄉(xiāng)公共服務一體化，讓返鄉(xiāng)居民享受當?shù)氐墓哺＠?；同時，各地政府應當審時度勢，加強對“逆城市化”的管理和規(guī)范，使其趨利避害，朝著健康有序的方向發(fā)展。特別是，官員、知識分子等精英人士，應成為“逆城市化”的引領者。

在市場經(jīng)濟背景下，不論是知識精英通過高考實現(xiàn)了“跨農(nóng)門”，還是經(jīng)濟精英在城市里打工、經(jīng)商、開工廠，抑或文化精英迫于生計轉行甚至到城市里謀生，都表明農(nóng)村正面臨著空心化的挑戰(zhàn)，這給鄉(xiāng)村社會治理帶來了諸多“后遺癥”。在社會轉型時期，鄉(xiāng)村在經(jīng)歷著急劇的社會變遷。在利益主體多元化、價值觀念多樣化的今天，鄉(xiāng)賢猶如一個高壓鍋的“安全閥”，可以起到消弭社會分歧、為利益博弈提供緩沖地帶的作用。而在公路橋梁建設、生態(tài)環(huán)境保護、民俗文化保護與傳承等涉及村民共同利益的公共事務上，有智慧、有能力、有威望的鄉(xiāng)賢，可以凝聚鄉(xiāng)村的社會力量，從而避免村民在公共事務上的“搭便車困境”。

所以說，“鄉(xiāng)賢治理”的作用，已經(jīng)得到越來越多的文化認同。北京大學中文系教授張頤武認為，鄉(xiāng)賢一方面扎根本土，對鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價值觀念和知識技能有一定把握，所以，他們在農(nóng)村社會協(xié)調沖突、以身作則提供正能量的作用不可或缺。如今，大力弘揚“新鄉(xiāng)賢文化”，讓那些“不在場”的鄉(xiāng)賢回歸鄉(xiāng)村，既需要為鄉(xiāng)賢回歸鄉(xiāng)村創(chuàng)造條件、提供保障、給予便利，也需要明晰鄉(xiāng)賢的權責邊界，讓他們“有所為有所不為”。只有讓“鄉(xiāng)賢文化”與時俱進，才能既促進鄉(xiāng)村建設，又避免鄉(xiāng)賢給鄉(xiāng)村社會帶來負面影響，我們的鄉(xiāng)土世界，才會更有生機活力。

（山東臨沂 卞文志）