馮興榮

〔摘要〕我國古老音樂演唱形式中吸收美聲唱法的科學(xué)性，讓美聲唱法更加貼合我國的實際國情，將其中的準(zhǔn)確、明確、輕快的發(fā)音特點，行腔的優(yōu)勢和我國的傳統(tǒng)民族音樂文化中的情感表達(dá)、語言類型、風(fēng)格、文化內(nèi)涵結(jié)合到一起。

〔關(guān)鍵詞〕中國美聲演唱發(fā)展

隨著人們精神文明生活的發(fā)展和進(jìn)步，音樂是人們生活中必不可少的一種藝術(shù)表達(dá)手段。多年來美聲唱法藝術(shù)也被廣泛的認(rèn)可和喜愛，如今美聲唱法的發(fā)展進(jìn)入到瓶頸時期，針對這種狀況，未來想要在我國長久性的發(fā)展下去，需要突破傳統(tǒng)觀念的束縛，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，賦予她新的活力。

一、美聲唱法的定義

美聲唱法來自意大利文Bel canto，意思是美好的歌唱。美聲唱法實際上不是只講聲音，在它的發(fā)展歷史進(jìn)程中，有過各種不同的現(xiàn)象：有一個時期只講聲音，既不注重歌詞也沒有“味兒”；有一個時期以炫耀技巧為主，脫離內(nèi)容；有一個時期也曾改變過要以內(nèi)容為主。我們接受美聲的傳統(tǒng)是主張聲情并茂的歌唱，通過科學(xué)發(fā)聲體系進(jìn)行歌唱，凸顯出聲音的美感以及分句的美感，比較重視能夠靈活并且不耗費過多的條件下進(jìn)行高音的演唱，后期美聲唱法在國內(nèi)長期發(fā)展，由于教學(xué)方法的不科學(xué)以及各種多方面的社會化原因，聲系體系的不合理，過分重視發(fā)聲的效果，造成了一系列的“空”“大”“假”的歌唱方式和錯誤的發(fā)聲方法，和原本的美聲歌唱目的差距甚遠(yuǎn)，對于我國美聲歌唱發(fā)展產(chǎn)生了很大的限制性。事情的發(fā)展過程總是跟隨歷史大環(huán)境的腳步前進(jìn)的，美聲唱法的發(fā)展也是隨著我國歷史的變化不斷前進(jìn)，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時期。

二、美聲唱法的發(fā)展歷史

1、萌芽階段。二十世紀(jì)初期的“學(xué)堂樂歌”運動對于集體歌唱形式的發(fā)展應(yīng)用具有重要的推廣作用，讓這種方法被大眾認(rèn)可和接受，并且給后期的歌詠形式發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。該種方式也是我國最早接觸到的美聲唱法，該唱法的出現(xiàn)顛覆了國人對于音樂的認(rèn)識水平和審美觀念，國人逐漸的開始接受西方音樂文化。

2、教育初創(chuàng)期。我國五四運動發(fā)生后，很多出國深造的留學(xué)生回到國內(nèi)，其中包括了歌唱家、青年藝術(shù)家，他們讓美聲唱法實際性的出現(xiàn)在我國音樂藝術(shù)表演舞臺中。直到上個世界的八十年代，美聲唱法正式的規(guī)劃分類到國內(nèi)音樂領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容中。

3、探索時期。在教育初創(chuàng)期階段，由于國內(nèi)相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的人才數(shù)量不夠，專業(yè)化水平程度不是非常高，美聲唱法在國內(nèi)的發(fā)展屬于探索階段，后期直到上世界三十年代時候我國的聲樂教學(xué)工作才壯大起來，形成了一定的規(guī)模。美聲唱法的發(fā)展空間得到提升，逐漸和我國的實際情況相結(jié)合到一起，呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢。

4、碰撞時期。建國以后國內(nèi)的專業(yè)音樂教育程度得到提升，相關(guān)領(lǐng)域的師資力量隊伍壯大，很多接受過專業(yè)化音樂教育的年輕歌唱人才逐漸成長起來，該階段是我國美聲唱法發(fā)展的碰撞時期，發(fā)展的主要內(nèi)容是和我國的傳統(tǒng)民族唱法進(jìn)行碰撞結(jié)合。

5、繁榮時期。經(jīng)歷過文化大革命之后，在80年代中期到90年代中期我國音樂的美聲唱法得到了空前的發(fā)展，達(dá)到了前期的繁榮階段。美聲唱法用全新的面貌，多方面的藝術(shù)文化成果、花樣式的文化觀念，在當(dāng)時的文化發(fā)展過程中建立自己獨特的旗幟，并獲得了極高的成就；以聲樂教育家沈湘、周小燕先生、郭淑珍教授等為代表的大師，他們的學(xué)生以梁寧、迪里拜爾、范競馬、張建一等在各類國聲樂大賽中獲大獎，轟動了整個世界。隨著世界性的文化交流發(fā)展，國內(nèi)的音樂教育學(xué)院也能夠培養(yǎng)出具有高水準(zhǔn)能力的聲樂專家。

三、美聲唱法在我國發(fā)展中的問題

通過對國內(nèi)現(xiàn)在的音樂流行趨勢調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美聲表演藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展呈現(xiàn)出逐漸萎縮的趨勢，能夠欣賞到的地區(qū)大多是北京、上海、廣州和一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；喜歡美聲唱法的人基本上是“高、大、上、”或是附庸風(fēng)雅之仕。從音樂教育方面來說，美聲唱法的教學(xué)特別是聲樂歌劇表演專業(yè)在我國發(fā)展了近一個世紀(jì)，雖占有一定的比例，可是學(xué)生們對于這種專業(yè)的興趣和熱情在逐年降低，主要是前些年文憑“大躍進(jìn)”、各大學(xué)盲目擴(kuò)大招生規(guī)模，學(xué)生主要是混文憑，教師主要是掙錢；加之主體主流媒體大肆渲染各種選秀節(jié)目和藝術(shù)娛樂化……混淆視聽；主體興趣的降低，文化缺失，拜金主義盛行，都想一夜成名、一夜暴富；部分的高校為了讓學(xué)生能順利通過相關(guān)考核不得不一再的降低考核標(biāo)準(zhǔn)，這樣的惡性循環(huán)趨勢將對于美聲文化藝術(shù)的長久性發(fā)展造成毀滅性的打擊。從各種事實中不難發(fā)現(xiàn)美聲唱法發(fā)展在我國遇到了艱難時期，其中主要凸顯出以下幾個問題。

1、欣賞性誤區(qū)。由于美聲唱法是從外國傳入到國內(nèi)的，人們對美聲缺乏全面科學(xué)的認(rèn)識，加之部分教師和演唱者對美聲這一全共鳴唱法缺乏科學(xué)分析，甚至出現(xiàn)重大的錯誤判斷，歌劇表演和民族的戲曲表演人們存在著欣賞習(xí)慣的偏差，所以在美聲唱法的文化普及和欣賞方面走得非常的緩慢。

2、與本土文化存在融合性偏差。美聲唱法是音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，隨著多年來的發(fā)展和流傳，仍舊保留了原有的優(yōu)雅氛圍。結(jié)合我國的實際情況分析說，美聲表演主要融合在音樂盛典、音樂會、歌劇中，普通大眾接觸到的機(jī)會非常少，廣大人民群眾能夠?qū)W習(xí)和聆聽這種高雅藝術(shù)的概率也不高，盡管有不少聲樂教育家、歌唱家、作曲家做了不少洋為中用的嘗試，由于語言隔閡、民族審美情趣的差異、表演形式單一，表演場地限制，嚴(yán)重制約了美聲表演藝術(shù)的發(fā)展，這種社會形式造成美聲唱法的觀眾范圍逐漸縮小。

3、其它唱法的快速發(fā)展。通俗流行唱法的快速發(fā)展影響限制約美聲唱法的發(fā)展空間。社會發(fā)展進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及應(yīng)用給通俗流行音樂的發(fā)展帶來廣闊的空間，通俗音樂的特點就是公眾的傳唱度較高，相對全共鳴的美聲唱法來說，學(xué)習(xí)周期較短，更易于掌握，人們審美情趣的多元化、簡單化。

四、中國美聲唱法的發(fā)展趨勢

分析美聲唱法在國內(nèi)的發(fā)展形勢，難免要對于該唱法的未來進(jìn)程感到擔(dān)憂，為了改變當(dāng)下的消極市場形式，必須積極的反思在如今的音樂領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題，從群眾的角度考慮怎么樣才可以提升大眾接受度，提高發(fā)展空間，提高美聲唱法在大眾音樂中的地位。

1、正確引導(dǎo)，還原本色。美聲唱法本意就是美好的歌唱，好聽、自然；通俗、原生態(tài)、民族唱法等都應(yīng)該歸為美好的唱法即美聲唱法；通過互聯(lián)網(wǎng)、媒體、各教育機(jī)構(gòu)、各種平臺對于如今該唱法即中國美聲的形式具有正確和更世界性的認(rèn)識。有目的性的、廣泛性的、完善該唱法的具體教育內(nèi)容和傳播方向。在21世紀(jì)美聲唱法要想得到更加全面的發(fā)展，各級的文藝工作者應(yīng)該創(chuàng)作出符合時代脈搏的藝術(shù)作品。如今全球一體化為我國的音樂文化發(fā)展打開了更加廣闊的大門，各級演唱者主觀方面應(yīng)更加的努力，作詞作曲家們投入更多的熱情。歐洲音樂發(fā)展歷史充分證明了美聲唱法的世界性傳播依靠科學(xué)性的唱法，同時需要依托作曲家等的支撐，在眾多高藝術(shù)水準(zhǔn)的聲樂作品鋪墊為前提下，美聲唱法才能夠發(fā)展幾百年而沒有衰落，所以我國作曲家應(yīng)該積極的創(chuàng)作出具有美聲特點和民族特性的優(yōu)秀聲樂作品。歐根布穆涅克曾經(jīng)說過，音樂是人類情緒世界的一種表達(dá)，音樂可以間接性的表現(xiàn)出社會精神世界和社會的存在。音樂是人民生活情勢的反饋，并作用于人類發(fā)展過程。美聲音樂的發(fā)展應(yīng)該努力尋找具有更高水平的生命意義，而我國的特色美聲唱法應(yīng)該努力找到自身的旋律。

2、實現(xiàn)融合發(fā)展。國內(nèi)如今具有多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)表達(dá)現(xiàn)狀，美聲唱法想要發(fā)展壯大，應(yīng)該努力處理好借鑒和繼承的關(guān)系問題。將美聲唱法中融入我國古老藝術(shù)的優(yōu)點特質(zhì)，在吸收的同時重視融合，讓傳統(tǒng)藝術(shù)精神真正融入到美聲唱法中，不僅追求我國漢字發(fā)音中的字正腔圓，還要保留美聲唱法的歌聲特點。該領(lǐng)域的專業(yè)演唱藝術(shù)家在民族的唱法中努力吸收養(yǎng)分，把握高超的美聲唱法記憶，將民族特色風(fēng)格融入到其中，構(gòu)建具有我國特色的美聲藝術(shù)發(fā)展長遠(yuǎn)道路，這樣的發(fā)展方式對于專業(yè)的美術(shù)教育工作是全新的挑戰(zhàn)。各種元素融合的過程中須突破大眾統(tǒng)一化的局面，展現(xiàn)出多種變現(xiàn)風(fēng)格并存的局面。我國古老音樂演唱形式中吸收美聲唱法的科學(xué)性，讓美聲唱法更加貼合我國的實際國情，將其中準(zhǔn)確、明確、輕快的發(fā)音特點。以及行腔的優(yōu)勢和我國的傳統(tǒng)民族音樂文化中的情感表達(dá)、語言類型、風(fēng)格、文化內(nèi)涵結(jié)合到一起。這是我國未來美聲唱法發(fā)展中必須面對的問題，不同音樂形式之間跨界融合，優(yōu)勢互補(bǔ)，讓我國的音樂藝術(shù)發(fā)展登上新的臺階。

3、不斷創(chuàng)新發(fā)展。音樂文化藝術(shù)要發(fā)展必須緊跟時代的腳步，才會散發(fā)出旺盛的生命力，我們應(yīng)該通過媒體普及、傳播、宣傳、正確引導(dǎo)人們進(jìn)行鑒賞和分辨。我們歌唱家應(yīng)積極地進(jìn)行創(chuàng)作，加強(qiáng)聲樂文化學(xué)、聲樂營銷學(xué)、聲樂藝術(shù)心理學(xué)、聲樂語言學(xué)等各學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)；吸收中外各表演藝術(shù)精華，傳承中國戲曲、原生態(tài)表演藝術(shù)內(nèi)涵；拓展演出形式，跨界融合，讓這美好的、全共鳴的唱法即中國美聲更具世界性，更適應(yīng)當(dāng)代人們的審美情趣。（責(zé)任編輯：曉芳）

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