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        品品“三國(guó)”的背面

        2016-05-14 14:27:14王淦生
        課外語文·中 2016年6期
        關(guān)鍵詞:三國(guó)時(shí)期英雄

        不論是在學(xué)術(shù)界還是在藝術(shù)界,曾經(jīng)興起過一輪又一輪的“三國(guó)”熱。在學(xué)術(shù)界,有學(xué)者在電視上開設(shè)的“品三國(guó)”講壇,書市上關(guān)于“三國(guó)”的學(xué)術(shù)著作也上了暢銷榜;藝術(shù)界里,則有《赤壁之戰(zhàn)》和《三國(guó)志》等電影的拍攝,長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》舊版之后又推出新版。正像有媒體所說,在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,觀眾盡可品嘗到各種風(fēng)格的藝術(shù)家精心制作的“三國(guó)”盛宴。

        正像一位出版界人士所說:“每本暢銷書的產(chǎn)生都是某個(gè)歷史時(shí)期人們的心態(tài)和社會(huì)生態(tài)的集中表現(xiàn)。”“三國(guó)”熱的出現(xiàn),不論是學(xué)術(shù)的還是藝術(shù)的,學(xué)者和藝術(shù)家們可能也是敏感地覺察到了“人們的心態(tài)和社會(huì)生態(tài)”,才不失時(shí)機(jī)地掀起了翻弄“三國(guó)歷史”的熱潮。

        但是,學(xué)者研究與解讀也好,藝術(shù)家們用電影電視展現(xiàn)也好,著重講的,或者要講的都是什么呢?講的就是三國(guó)大英雄們,在那個(gè)權(quán)力之鹿跑出宮苑,整個(gè)社會(huì)失序的時(shí)代里,相互之間爭(zhēng)權(quán)、奪權(quán)、擅權(quán)、弄權(quán)的斗智斗勇之術(shù)。而讀者、觀眾津津樂道,從中品出無窮滋味的,也正是這些斗智斗勇之術(shù)。

        縱觀中國(guó)三千余年的歷史,除了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,三國(guó)時(shí)期算得上是中國(guó)歷史中最熱鬧的時(shí)代。別的不說,僅是集中國(guó)人計(jì)謀智慧之大成的“三十六計(jì)”,在三國(guó)期間都能找到實(shí)際應(yīng)用的戰(zhàn)例或事例。這也是很為一些人所自豪的,很久以來,人們就時(shí)常議論外國(guó)人很愛看“三國(guó)”,還有什么專門的研究會(huì)之類,為的是從中學(xué)一點(diǎn)“戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”“外交謀略”和“商戰(zhàn)智慧”,好像外國(guó)人雖然生意做得好,國(guó)力強(qiáng)大,但都是“三國(guó)”大學(xué)畢業(yè),不過是中國(guó)人的學(xué)生而已。如此,三國(guó)倒好像給中國(guó)人長(zhǎng)了很大的一個(gè)臉。

        《紅樓夢(mèng)》中有一面奇特的鏡子,叫做“風(fēng)月寶鑒”,照一照正面可心想事成,能和愛慕已久的人約會(huì),而照反面呢,則是一具猙獰的骷髏,嚇出人一身的冷汗。歷史也是這樣的,從欣賞的正面看,三國(guó)里英雄輩出,弄得百十年間風(fēng)起云涌,著實(shí)讓人羨慕得很。可要從背面看呢,三國(guó)時(shí)期可算得上是人類歷史上人與人之間相互傾軋得最集中、最厲害,當(dāng)然,也是中國(guó)人最為悲慘、最為苦難,生命備受煎熬的歷史時(shí)期之一。

        我們不妨來看一看三國(guó)時(shí)期的人口狀況。據(jù)《晉書》記載,永壽三年(157)時(shí),全國(guó)共有1677萬戶,5648萬人,而到西晉統(tǒng)一中國(guó)時(shí)(281),全國(guó)只有245萬戶,1616萬人。另據(jù)《東漢會(huì)要》記載,東漢末年全國(guó)約有1600萬戶,5000萬人,但到魏、蜀、吳三國(guó)形成之時(shí),三國(guó)的人口加起來只有767萬人。兩份資料,具體的數(shù)字雖然不甚相同,但基本是一致的,那就是從東漢末年到三國(guó)結(jié)束,全國(guó)減少了4000萬人。

        按照中國(guó)人的生育能力,正常情況下中國(guó)的人口應(yīng)是增長(zhǎng)的,比如現(xiàn)在,我們實(shí)行了最嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策,仍然沒能控制得住人口的過快增長(zhǎng)。三國(guó)時(shí)期的人口,不求增長(zhǎng)也罷,但短時(shí)期內(nèi)減少了4000余萬人,顯然是不正常的,肯定與戰(zhàn)亂有關(guān)。除去正常死亡和統(tǒng)計(jì)上的遺漏,4000萬中我覺得至少有一多半是因戰(zhàn)亂而死的。

        在整個(gè)三國(guó)時(shí)期,各路英豪共發(fā)動(dòng)了多少次戰(zhàn)役,我沒有做過詳細(xì)的統(tǒng)計(jì),即使統(tǒng)計(jì)也不可能準(zhǔn)確,因?yàn)槌擞忻膽?zhàn)役之外,那些小的,不能體現(xiàn)、烘托英雄偉績(jī)的戰(zhàn)役肯定不會(huì)被記入史冊(cè),因?yàn)?,為王侯將相立傳是中?guó)歷史的準(zhǔn)則。即便如此,保守地估計(jì),三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)役不會(huì)少于上百戰(zhàn)。在這百戰(zhàn)之中,會(huì)有多少士兵死于刀槍劍戟之中,有多少平民百姓因此而流離失所,直至死于亂兵之中,又有多少人因?yàn)檫B年戰(zhàn)亂而死于饑寒交迫之中?我們知道,曹操是實(shí)行了屯兵制度的,如果整個(gè)社會(huì)中還有足夠的人種田,還能從百姓中籌到軍糧,他決不會(huì)去讓士兵在作戰(zhàn)之余去種地的。

        一將功成萬骨枯。人們現(xiàn)在津津有味地品著的那些英雄,除了戰(zhàn)死的,被另一個(gè)大英雄殺掉的,其他都在三國(guó)時(shí)期自始至終地活著,而且還不斷地在上演著斗智斗勇的歷史活劇。而那些死去的呢??jī)H僅在歷史之中留下了一串串枯燥的數(shù)字。可是,還原到那個(gè)歷史時(shí)空之中,那些死去的士兵、平民,也都是一個(gè)個(gè)活生生的人,他們也有自己的喜怒哀樂,也有自己的生活向往,他們也在為人之子、之夫、之父??墒?,他們都在英雄的驅(qū)使之下,或者是為了英雄,一個(gè)又一個(gè)地永遠(yuǎn)倒下了,就像一粒石子,在水面上冒了一個(gè)泡,消失了。而在那個(gè)時(shí)代里活著的平民百姓呢?在一陣又一陣的鼓角爭(zhēng)鳴之中,在一天又一天的刀光劍影之中,在一“國(guó)”又一“國(guó)”的軍隊(duì)穿梭之中,他們又是怎樣地生活的,怎樣侍奉老人,怎樣撫育幼子呢?

        可惜,在中國(guó)的歷史中,平民百姓沒有話語權(quán),沒有人記錄他們的生活,甚至沒有人還會(huì)想到還有他們的存在。在英雄的心目中,他們只是扛槍、使刀、放箭的工具,只是種田、拉車、抬轎的動(dòng)物(會(huì)自主行動(dòng)的生物)。他們的悲慘的生活境況,只能從當(dāng)時(shí)的文人所留下的詩文中窺見片鱗只爪的消息?!敖ò财咦印敝坏脑娙送豸?,在歸附曹操之前,寫過一些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩歌,其《七哀詩》中寫道:“出門無所見,白骨蔽平原。路有饑婦人,抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲,揮涕獨(dú)不還。未知身死處,何能兩相完?”再如其他記錄當(dāng)時(shí)境況的詩句:“白骨露于野,千里無雞鳴;生民百余一,念之?dāng)嗳四c?!边@是何等慘烈的景象,這樣的國(guó)度還是人在其上生活的地方嗎?也許有人會(huì)說,這是詩歌的夸張,但想一想4000萬人的死,就知道這決非詩人的憑空想象。

        面對(duì)這樣一個(gè)時(shí)代,如果有一個(gè)讓你回到歷史的選擇,我想,不論是那些津津有味地品“三國(guó)”的學(xué)者、藝術(shù)家,還是那些津津有味地讀品三國(guó)、看品三國(guó)的官與民們,真心地想去做一回“三國(guó)人”的可能不會(huì)太多。當(dāng)然,那些覺得自己也是“天下英雄,唯操與使君耳”的人,可能是愿意回到那個(gè)時(shí)代的,但他是否能拉起80萬人的水陸大軍,就是個(gè)疑問。

        從現(xiàn)在的三國(guó)熱中看,對(duì)三國(guó)時(shí)代民生的艱難與悲慘,很少有學(xué)者和藝術(shù)家作深入的分析與挖掘,即便有也只是輕描淡寫地一帶而過,熱談著的仍然是講解計(jì)謀、評(píng)點(diǎn)英雄。這就不能不說到現(xiàn)代學(xué)者的治學(xué)觀念以及藝術(shù)家的創(chuàng)作取向了。陳壽那樣寫歷史,羅貫中那樣進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,是可以理解的,因?yàn)樵谒麄兊哪莻€(gè)時(shí)代里,中國(guó)最缺的就是人文主義觀念。但當(dāng)今的學(xué)者和藝術(shù)家們,現(xiàn)在仍然將目光集中于英雄的斗智斗勇,只是議論英雄的誰大誰小,而不去分析和展示在英雄光環(huán)覆蓋下平民生存的不易,顯然有違當(dāng)今社會(huì)文明的要義。

        正像任何歷史都是現(xiàn)代史一樣,大多數(shù)的學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作也都應(yīng)當(dāng)是為當(dāng)代服務(wù)的。而當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展潮流則是構(gòu)建以人為本的文明社會(huì),決不是“王侯將相主義”的以英雄為本。易中天先生在《品三國(guó)》中說,三國(guó)時(shí)代的曹、劉、孫都是大英雄,其目的都是想統(tǒng)一中國(guó),結(jié)束戰(zhàn)亂,救生民于倒懸之中,所以都是令人敬仰的。對(duì)三位大英雄的相互爭(zhēng)斗,固然可以這樣理解。但從平民的角度看,他們都想一統(tǒng)江山是不錯(cuò)的,可要說他們統(tǒng)一江山目的就是為了救萬民于水火之中,卻未必是他們內(nèi)心真實(shí)的全部的想法。首先,三國(guó)時(shí)期使萬民備受煎熬的水火,恰恰是由他們的統(tǒng)一欲望而起的;其次,就是他們連年征戰(zhàn),殺伐不斷,所為顯然是“一王獨(dú)大”。上百年的時(shí)間里,三位英雄真可謂平分秋色,誰也沒有斗過誰,等到司馬氏真的統(tǒng)一了天下時(shí),將生民從水火之中“救”出來時(shí),平民卻是所剩無幾了。

        當(dāng)然,為當(dāng)代服務(wù)的“三國(guó)”研究,是不能去批評(píng)曹、劉、孫為什么不會(huì)坐下來談一談,簽一個(gè)和平協(xié)議,非要打個(gè)你死我活,獨(dú)占了江山不可的。但是,指出他們的那種英雄行為的歷史缺憾,使數(shù)千萬人為他們的英雄壯舉而死去,以警示現(xiàn)代的人們應(yīng)該接受歷史的教訓(xùn),從而種下人文主義的種子,從根本上避免歷史的重演,則是完全應(yīng)該的。而這樣的歷史研究和藝術(shù)創(chuàng)作,也正是構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)的基本要求。

        所以,我們現(xiàn)在研究歷史也好,重現(xiàn)歷史也好,不僅有一個(gè)研究什么、展示什么的問題,更有一個(gè)如何研究、如何展示的問題。從現(xiàn)在的情況看,后者比前者更顯得重要。

        (選自《雜文報(bào)》,有刪改)

        【賞析】

        品讀歷史,既要讀它的正面,更要讀它的背面。就像品評(píng)三國(guó),既要看到那個(gè)時(shí)段里英雄輩出,風(fēng)起云涌,更要看到那段歷史中權(quán)謀者相互傾軋,戰(zhàn)禍頻仍,乃是中國(guó)人生活得最為悲慘、最為苦難、最為煎熬的日子。這種讀史方法,作者理釗用了一個(gè)特別形象、精當(dāng)?shù)谋扔鳌达L(fēng)月寶鑒。只可惜那些編寫史書的人,大多只在意或只著眼于他們感興趣的一面,而有意無意地屏蔽了歷史“猙獰”的那一面。所以,我們讀到的歷史往往只是“一半的歷史”——我們每每只看見長(zhǎng)城的巍峨挺拔,不見長(zhǎng)城腳下的縷縷冤魂;只見琴棋書畫,不見缺衣少食;只見歌臺(tái)舞榭,不見生靈涂炭……本文正是借助于大量的史實(shí)和數(shù)據(jù),揭示了三國(guó)時(shí)代那些跌宕起伏的宏大場(chǎng)面背后民眾的凄惶與苦楚。關(guān)注歷史,就必須做到全方位了解,否則,我們看到的只能是“被打扮過的小姑娘”,縱然養(yǎng)眼,卻于我們身心無補(bǔ)!

        (王淦生)

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