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        我眼中的土族安昭舞

        2016-05-14 06:40:38李海霞
        群文天地 2016年6期
        關(guān)鍵詞:土族舞蹈

        李海霞

        舞蹈是一種人體動作藝術(shù),它以身體語言的方式表現(xiàn)人們細膩的情感、鮮明的性格、深刻的思想等,同時這種語言也反映出各種文化、歷史、地理環(huán)境、生活習(xí)性和審美情感。安昭舞——土族舞蹈的典型代表,最具土族民風(fēng)的舞蹈。2011年5月,正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目,我們從它的起源、發(fā)展、動作技術(shù)、音樂風(fēng)格來看,比對其他少數(shù)民族舞蹈的同異之處,土族安昭舞在現(xiàn)代社會中,也逐步融入了多元文化的傳承和發(fā)展。土族安昭舞是互助縣精心打造的群眾文化項目和民俗旅游品牌,2013年11月15日,在互助縣青稞酒文化廣場,舉行互助縣安昭舞大賽,十個代表隊的上千名安昭舞隊員,大部分來自民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)和民族學(xué)校,其目的就是盡情舞動、傳承非遺,展示安昭魅力,亮出各自的精彩。現(xiàn)就本人通過觀看和了解,感嘆之余,淺談一下土族安昭舞的幾點特性,以供參考。

        一、具有較強的土族文化符號

        中國民族民間舞蹈最突出的特征就是它的民俗性。從舞蹈功能的角度講,安昭舞既屬于生活習(xí)俗舞蹈,可自娛自樂、社交擇偶、健身競技。又屬于禮儀習(xí)俗舞蹈,也可在婚禮、壽禮、迎賓客等禮儀活動中進行。無論過去或現(xiàn)在,土族聚居的村落,時逢節(jié)日、慶典、婚嫁喜慶之際,在自家庭院或村落廣場,圍著轉(zhuǎn)槽、場院或輪子秋,男女老少齊聚一堂,身著盛裝,站成一圈邊唱邊跳,興高采烈。不同的地區(qū)有不同的曲調(diào),但比較一致的是有領(lǐng)有和,帶頭的人領(lǐng)唱吉祥祈福的一句歌詞,眾人和出襯詞,以此類推,連續(xù)不斷,不需要任何音樂伴奏?;緞幼魇翘げ?、跳躍、轉(zhuǎn)圈、擺手、下蹲旋轉(zhuǎn),大家步調(diào)一致,情緒激昂,按順時針方向舞動。唱詞的內(nèi)容多數(shù)是贊美家鄉(xiāng)、祈福平安、歌頌生活等。

        二、具有較強的傳播力

        土族安昭與藏族鍋莊相似,是一種集體性的民間舞蹈,其表演形式主要圍著火堆或圓槽跳(現(xiàn)代廣場安昭舞中間加輪子秋表演,在強勁的音樂伴奏下,圍著輪子秋跳的也較多)。在舞場上沒有主客之分,沒有尊卑之說,也沒有舞者和觀眾之別,主人客人,男女老幼皆能參加,跳舞的人越多,場面就越壯觀。在強烈的民眾氣氛和歡樂氣氛感召下,不會跳的人也不甘只當(dāng)觀眾,人人都會躍躍欲試。這種包容性很強的舞蹈,具有廣泛傳播的特性,既能增強參與意識,又能培養(yǎng)人們的和諧友善。不同民族,不同階層,不同職業(yè),不同地方的人都能接受,參加的人可多可少,少則十來人,多則成百上千,參與者可以跳一兩曲,也可從頭跳到尾,特別高興時甚至跳到通宵達旦。由于這種舞蹈具有很強凝聚力,強調(diào)的是共同協(xié)作,共同感受,注重和諧,營造團體氣氛,它能培養(yǎng)人們克服困難,樂觀向上,健康高雅的生活態(tài)度,所以被現(xiàn)代社會所贊頌,所關(guān)注,所鼓舞。2010年9月,土族安昭舞曾代表青海、代表土族走進上海世博園,歷時七天的巡游展演,展示了土族文化無窮的魅力,使國內(nèi)外游客知道土族,了解土族。更感受到安昭舞優(yōu)美的舞姿和磅礴的氣勢。

        三、具有華麗服飾的展示力

        華麗多彩的土族服飾是安昭舞最大的亮點,就這次匯演而言,從上千名舞者的裝扮中,不難看出服飾文化展示是安昭舞表演的又一亮麗風(fēng)景。來自不同區(qū)域不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的代表隊,從頭到腳裝扮華麗,各領(lǐng)風(fēng)騷,讓人深深的領(lǐng)略到土族人民的勤勞智慧和審美觀念。從頭飾上看,松多、紅崖子溝鄉(xiāng)男女都頭戴華貴的狐皮帽,五十鎮(zhèn)婦女頭戴黑羊羔皮帽,丹麻、東溝婦女頭戴鑲有織錦邊的傳統(tǒng)氈帽,而威遠鎮(zhèn)、臺子鄉(xiāng)婦女頭戴插花禮帽,婦女們都戴真銀長穗耳墜,胸佩由珊瑚、瑪瑙、琥珀,松石等制作的鏈珠,還有手工盤繡太陽花等多種圖案的錢褡,身穿不同式樣的花袖服,腰系手工“達博”腰帶。男子則著不同顏色的坎肩和襯衣,在衣領(lǐng)、袖口處都有盤繡花邊,胸前是繡有各種盤繡圖案的胸飾,值得一觀的則是松多、五十、紅崖子溝一帶婦女的鞋子,是久違了的“斯古日瑪”,這種鞋鞋底是“千層底”,鞋尖翹起,整個鞋面用盤繡拉成細長的紋線,多種顏色,耀眼奪目,讓人驚嘆。

        凡是參加者都著土族盛裝,盡情展示多彩服飾的文化魅力。也可以這么認為,安昭匯演的場面它既是歌舞的世界,又是服飾的花海,是華麗的體現(xiàn),美的享受。土族服飾里面突出的是傳統(tǒng)手工盤繡,可與蘇繡、湘繡相媲美,按照習(xí)俗,當(dāng)女兒從懂事的那天起,母親就手把手地教,代代相傳,主要傳授一些盤繡的針法技巧,圖案制作。舊時女兒出嫁時的針線活,就是衡量她勤勞、智慧、才藝的一個尺子。如今服飾上的各種繡活,都是土族婦女們心靈手巧、勤勞智慧的象征。

        四、舞蹈動作的與時俱進

        傳統(tǒng)安昭舞的動作以三拍子為主,其音樂以典型的土族民間音樂“拉毛沿昭”為基本音調(diào)邊唱邊跳,悠揚飄逸,獨具特色。隨著時代的飛速發(fā)展,日新月異的多元文化和現(xiàn)代氣息快速滲透到傳統(tǒng)舞蹈動作當(dāng)中,人們的接受能力和審美觀點也在逐步升華,所以,安昭舞在保持了地域性、民族特點、本質(zhì)核心的同時,在音樂和舞蹈動作上快速融入了新元素。節(jié)奏感強、勁爆的現(xiàn)代音樂促使舞蹈動作在把握動律、體態(tài)、情緒的基礎(chǔ)上展示出新面孔。特別是將安昭舞搬上舞臺后,力求作品的“唯美化”、“藝術(shù)化”、“形式化”、“情感化”。比如2016年8月,在代表青海進京參加第五屆全國少數(shù)民族文藝會演的土族歌舞劇《彩虹兒女》“狂歡”一幕中,安昭舞更加凸顯出它的現(xiàn)代魅力。當(dāng)一對情侶不畏強暴、經(jīng)歷了生死考驗之后終成眷屬,善良的人們在狂歡祝福時,圍繞音樂情緒的急劇上升,對安昭舞的動作進行大膽設(shè)計與改造,吸納了現(xiàn)代舞的多種元素,使整個場面狂熱火爆,動律十足,安昭舞又呈現(xiàn)出新內(nèi)容,新景象,翻開了新的一頁,踏上了新的歷史。

        五、唱詞的美喻和審美教育

        土族安昭舞是載歌載舞的舞蹈形式,如果把歌詞單獨列出來,就是一首內(nèi)容豐富的文體民歌。有贊美家鄉(xiāng)山水的,有傳播地理知識的,有傳授勞動技能的,也有提倡禮儀道德、宗教信仰的等,下面通過對兩首唱詞的分析,來認識安昭舞的審美教育意義。

        1、赤列布山山頂上

        山上百馬圍成群

        祝福如此吉祥來

        2、赤列布山山腰間

        山腰百牛圍成群

        祝福如此吉祥來

        3、赤列布山山腳下

        山腳百羊圍成群

        祝福如此吉祥來

        赤列布山是互助北部一座高大的山峰,土族群眾視為神山,每年農(nóng)歷六月十五日,都要進行規(guī)模盛大的祭山活動。通過赤列布山,點明了土族原始部落的生活方式以放牧為主,反映出土族先輩的宗教信仰,對赤列布山的崇敬、依托,祈愿在赤列布神山的護佑下,年年風(fēng)調(diào)雨順,牛羊成群,人民吉祥幸福,生活美滿。同時還描繪出在赤列布山及廣袤的周邊地區(qū),無比豐美的水草中,緩緩移動著漫山遍野的牛羊和悠揚自在的牧者的美景,歌詞在贊美巍巍神山的同時也表明土族部落所處的地理位置

        1、太陽需要前面走

        是為人間溫暖走

        月亮需要后面留

        是為人間光明留

        2、鐵箭需要前面走

        是為防范敵人走

        角弓需要后面留

        是為人間平安留

        3、酒杯需要前面走

        是為人間婚事走

        酒瓶需要后面留

        為給東家來敬酒

        歌詞中“太陽”、“月亮”的先后和走留,表明了兩個天體各自的運動規(guī)律,說明土族先輩們很早就對宇宙空間有了一定的認識,也表明兩個天體各自的作用,教育后人們懂得太陽為火神,專為人間帶來溫暖,是人間萬物生長之本和源。月亮為吉祥,專為夜間帶來光明。這兩“姐妹”是為人間的溫暖和光明而形成,應(yīng)誠心去愛戴、敬仰。“鐵箭”、“角弓”的先后和走留,這是傳授使用弓箭的基本常識和勞動技能,同時說明土族人民不但勤勞、善良,而且勇敢、和睦,從側(cè)面反映了土族先輩們熱愛家園,熱愛和平的思想和信念?!熬票?、“酒瓶”的先后和走留,一方面流露出土族很早就有釀酒的工藝和歷史,另一方面表達了土族人民熱情、好客的性格和原始部落淳樸的風(fēng)俗習(xí)慣,教育這方的人們要懂得人情禮節(jié),懂得人倫道德,樹立鄰里和睦,團結(jié)友愛,相互依存的思想。

        土族安昭舞是土族舞蹈和土族文化的一個重要標(biāo)志,既有原生的舞蹈價值,又有健身的體育價值,還有重要的教學(xué)價值。它作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目,不單是幾個傳承人和文化職能部門所能做好,要廣泛引起社會各界的重視,引起政府的重視,贏得廣大人民的支持,在做好保護、研發(fā)、利用的同時,還要站在中華民族傳統(tǒng)文化的高度出發(fā),去普及,去傳承,去發(fā)展。安昭舞——帶著土鄉(xiāng)兒女的心愿,正在走進城市、走進社區(qū)、走進校園,走進景區(qū),也會走向未來。

        (作者單位:互助縣安納歌舞團)

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