盧強(qiáng)

十年一夢方使成

十年，又豈止十年。早在清華讀書期間我就跟隨導(dǎo)師單德啟反復(fù)來徽州做古民居的調(diào)研，徽州山水雋永、文化沉厚、青瓦白墻馬頭房，這一切撩撥了我對徽派建筑和傳統(tǒng)文化的興趣。

從最初收購德懋堂重新改造改為從最初將散落在徽州、損毀嚴(yán)重的民居以原拆異地重建的方式進(jìn)行復(fù)原改造，到成立中國·德懋堂，到黃山德懋堂項(xiàng)目相繼出爐，到覆蓋九華山、武夷山、瀘沽湖的全國連鎖品牌的建立……這個過程可謂是歷經(jīng)坎坷。如果說，創(chuàng)建德懋堂是一種理想主義，那么，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中必然面臨諸多難以言說的殘酷現(xiàn)實(shí)。

以選址在金地藏第一修行地的九華山德懋堂為例，它繼承了黃山德懋堂徽派特色，但結(jié)合九華佛教打造了其獨(dú)有的禪修文化，并且在建筑布局、建筑材料、手工藝制作等方面都有了全新的突破，加之各地景致相異，更是全然不同的體驗(yàn)。

迄今為止，我覺得受到最高的褒獎莫過于業(yè)主真誠地對我說，“我們的項(xiàng)目改變了他們的生活”?？梢哉f，這就是我們奮斗的終極目標(biāo)。

做有情態(tài)的建筑

初建德懋堂時，我們的理念是打造健康的生活，要有潔凈的空氣、水和食物，而今德懋堂所實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)不止于此。

我們現(xiàn)在看到的德懋堂，既保留徽派傳統(tǒng)特色，如：灰白色調(diào)為主的建筑著色，甚至是對一磚一瓦的苛求，與此同時，又有現(xiàn)代高科技的注入，如：房間中加入空調(diào)、高級按摩浴缸、衛(wèi)生設(shè)施，對床的舒適度、臥室空間大小都進(jìn)行了改良。

穿越百年的徽居再生，建筑生命的重生演繹，傳統(tǒng)文化彰顯在德懋堂的每個角落。還有很多去過德懋堂的人都說這里的建筑仿佛是從泥土里長出來的。

這就是德懋堂所要表達(dá)的情態(tài)，這種情態(tài)是當(dāng)你走進(jìn)德懋堂，會產(chǎn)生的對鄉(xiāng)土的依戀、對傳統(tǒng)的認(rèn)同，它隨著古老的梁木、精細(xì)雕刻的磚石、甚至是鋼筋混凝土一起被注入德懋堂涌動的血液中，鮮活著、流動著，讓這些有著地域特征的老房子不斷上演傳統(tǒng)文化的新故事，讓這些本平凡的建筑展示著不凡之姿。

打造中國式度假

如今的德懋堂歷經(jīng)歲月的淬煉，已然成為業(yè)界文化旅游地產(chǎn)中首屈一指的項(xiàng)目，而在我們看來，德懋堂的最終價(jià)值并非賣幾套房子那么簡單。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)、城市和個人生長的脈絡(luò)被切斷、高樓林立到處都是異鄉(xiāng)，回不去的故鄉(xiāng)成為每個人心里的痛。而德懋堂致力于打造的，正是中國的精神家園，希望德懋堂的存在可以改變受眾的生活方式和意識形態(tài)，從而創(chuàng)造出一種中國式的度假生活。

當(dāng)然，人們也有一個認(rèn)知的過程，西方的度假生活經(jīng)歷多了，慢慢就覺得那些東西不是自己內(nèi)心真正想要的，想要的是有文化共鳴的度假，文化是他所熟悉的，飯菜、空氣、植物都是他所喜歡的。比如說桂花，江南的人都對桂花有一種情結(jié)，你去馬爾代夫有桂花嗎？這些方面我們有優(yōu)勢，一個是有足夠的市場需求，另外一個就是樹立一種責(zé)任，有義務(wù)去把這個事情做好，如果滿地都還是這個歐美小鎮(zhèn)名稱的房地產(chǎn)，那是持久不了的。

我們中國有著五千多年淵源的歷史文化，只是還沒有人能夠去深入地挖掘和利用好它，去創(chuàng)造一個自在的氛圍，讓人們有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的感受，將萬千心事都放下，真正全身心融入自然，深入文化。

德懋堂按照二十四節(jié)氣打造的鄉(xiāng)村旅游度假產(chǎn)品就是引領(lǐng)中國式度假的一次成功嘗試，每半個月一次替換，每個節(jié)氣都讓游客感受到自然的律動，從不同的角度去體驗(yàn)中國的文化。

大道不顯，大音希聲。如果沒有默然的堅(jiān)忍、沒有對土地的熱愛、沒有對文化的深悟、不解中國風(fēng)情，那么，德懋堂，便不是德懋堂。