王惠梅
摘 要:作為“嶺南三大家”之一的清初遺民陳恭尹,有《獨(dú)漉堂詩(shī)集》十五卷,其中有專門的《詠物集》一卷,收錄詠物詩(shī)歌八十首,所詠風(fēng)物范圍極為廣泛,其狀物摹形,窮形盡相,刻畫風(fēng)神,遺貌取神,比興寄托,用心良苦,藝術(shù)成就臻于化境,從中我們可以管窺獨(dú)漉子身逢國(guó)難家仇的坎壈遭遇與凄楚復(fù)雜心態(tài)及高尚不屈的人格。
關(guān)鍵詞:陳恭尹 遺民 詠物詩(shī)
陳恭尹,字元孝,號(hào)半峰,晚號(hào)獨(dú)漉子,又號(hào)羅浮布衣,廣東順德人。著名抗清志士陳邦彥之遺孤。與屈大均、梁佩蘭并稱清初“嶺南三大家”。作為“遺民詩(shī)界的殿軍”(嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》)和嶺南詩(shī)壇的大家,他詩(shī)詞文兼擅,著述甚豐,有詩(shī)集十五卷,文集十五卷,續(xù)編一卷?,F(xiàn)代學(xué)者對(duì)陳恭尹的研究,主要集中于其遺民心態(tài)、生平交游,詩(shī)學(xué)思想等方面,對(duì)于其詩(shī)歌創(chuàng)作,大多學(xué)者更關(guān)注他的詠史懷古、感懷即事和酬答交游詩(shī),其詩(shī)集中的詠物詩(shī),卻少有人問(wèn)津,僅有個(gè)別專家學(xué)者于論著中有零星涉及。筆者擬對(duì)《獨(dú)漉堂詩(shī)集》卷十四之《詠物集》作一系統(tǒng)梳理分析,來(lái)管窺獨(dú)漉子在明末清初這一風(fēng)云詭譎的政治背景和人文生態(tài)下,在嶺南這一特殊地域環(huán)境中作為遺民的人生抗?fàn)幨泛托撵`掙扎史。
《獨(dú)漉堂集》中存詩(shī)集十五卷,其中有專門的《詠物集》一卷,收錄詠物詩(shī)歌八十首,所詠風(fēng)物范圍極為廣泛。作者觸目所見(jiàn)之草木山川,日用器物無(wú)不被信手拈來(lái),或摹其形,狀其貌,或傳其神,感其情,使得這些紙墨筆硯、風(fēng)花雪月,已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的物象層面,而成為作者心態(tài)思想、人格風(fēng)神傳遞寫照的媒介。
一、所詠對(duì)象:
1.花草植物及自然風(fēng)物類
陳恭尹對(duì)花草樹木、山川風(fēng)物似乎特別鐘愛(ài),其《詠物集》中隨處可見(jiàn)對(duì)各類花卉植物的吟詠,如:蒿花、菊花、金鳳花、馬櫻丹花、蝴蝶花、蓮花、水仙花、胭脂花、玉簪花、剪秋蘿花、玉簪花、夾竹桃花、并蒂蓮、金錢花,其中不乏一些奇葩異卉和嶺南當(dāng)?shù)靥赜械难追斤L(fēng)物。
此外,還有水果類如香蕉、霜橘、風(fēng)干蘋果等。
自然風(fēng)物則有冬草,春岸、春草、春泉,春山、夜潮、寒樹、藤、宿鳥、蝴蝶、春帆等。
2.文房四寶等書房用品類
筆、紙屏、湘管、端研、臂閣、鎮(zhèn)紙、筆山、墨池、棋枰、琴囊等,體現(xiàn)了一位士人獨(dú)特的生活情志。
3.日用器物類
這類吟詠對(duì)象涉及到吃穿用度等方方面面,如荔枝酒、春衣、春屐、玉冠、芒鞋、石枕、竹杖、竹床、藤簟、葛帷、蒲團(tuán)、藥里、癭瓢、香煎、螺杯、熏籠、以及春燈、寒燈、紙窗、簾、夜漏、銅餅、花架、魚缸等。
作者觸目所見(jiàn),無(wú)事不可入,無(wú)意不可言,信手拈來(lái),皆成佳構(gòu)。南雄太守陸孝山云:“三家詩(shī)惟元孝行世最遲,其詩(shī)如哲匠當(dāng)前,眾材就正,運(yùn)斤成風(fēng),既無(wú)枉撓,亦無(wú)廢棄,梁棟榱題,各適其用,準(zhǔn)繩規(guī)矩,不得不推為工師。”[1]
二、比興寄托之意
陳恭尹的詠物詩(shī)多“留連光景,歌詠歲時(shí)風(fēng)物之作”,但卻絕少純?cè)佄镏?,多是寄興感發(fā)而為。陳恭尹之子陳贛在《詠物集·補(bǔ)序》曰:“詠物古不乏作者,皆借物言情,或賦而肖,或比而寄,興會(huì)所托,感物而不泥于物,所謂寓言十一也?!盵2]
陳恭尹詠物詩(shī)之所以多比興寄托,寄慨遙深,與其獨(dú)特的人生遭際密不可分。他出生于明末崇禎年間國(guó)家風(fēng)雨飄搖、山河破碎之際。順治三年(1646),清兵攻陷廣州,次年,恭尹之父陳邦彥起兵抗清,兵敗后遭寸磔極刑,其繼母和兩個(gè)弟弟全部殉難,僅恭尹一人逃出,得父執(zhí)湛粹庇佑,藏于復(fù)壁之中而幸免,時(shí)年僅十七歲。身負(fù)國(guó)仇家恨的陳恭尹承受著椎心泣血之痛,矢志抗清復(fù)明,后來(lái)他投奔南明永歷王朝,得授世襲錦衣衛(wèi)指揮僉事,極力抗清。然而四年之后(1650年),清兵再度反攻而陷廣州,永歷帝逃到南寧,恭尹避難西樵山中,從此與永歷小王朝失去聯(lián)系。之后恭尹曾輾轉(zhuǎn)入閩,赴贛、浙,出厓門,渡銅鼓洋,奔走呼號(hào),卻無(wú)結(jié)果。順治十七年(1660)回嶺南,此后四十年間不復(fù)遠(yuǎn)游。在此期間,又因涉嫌通三藩,被逮入獄二百余日,之后局勢(shì)漸定,復(fù)明無(wú)望,陳恭尹遂隱居韜晦,著書作文自?shī)?。其?shī)“有大氣鼓橐其中,郁不能逞,遠(yuǎn)覽放游,束縛歸里,磨礱圭角,隨物賦形,間有刑天舞戚之思,躍冶屏出,旋即掃除,滅去爪跡”(凌揚(yáng)藻《國(guó)朝嶺海詩(shī)鈔》)[3]。
《文心雕龍·物色》篇云:“春秋代序,陰陽(yáng)慘舒,物色之動(dòng),心亦搖焉……歲有其物,物有其容;情以物遷,辭以情發(fā)。一葉且或迎意,蟲聲有足引心?!庇衷疲骸笆且栽?shī)人感物,聯(lián)類不窮;流連萬(wàn)象之際,沉吟視聽之區(qū)?!盵4]在一個(gè)個(gè)朝暮晨昏中,在一次次的對(duì)景傷懷之際,詩(shī)人坎坷曲折的一生和進(jìn)退徘徊的復(fù)雜心緒都在其詠物詩(shī)中得到了曲折映現(xiàn):國(guó)恨家仇的深創(chuàng)劇痛,矢志不渝的抗清志向、堅(jiān)貞高潔的品行操守、采薇首陽(yáng)韜光養(yǎng)晦的隱逸情懷都借著觸目所見(jiàn)的草木花鳥、山川風(fēng)物,意內(nèi)言外、曲折婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了出來(lái),讓千年之下的我們感同身受地體會(huì)到了其內(nèi)心的苦衷與隱痛。
1.國(guó)恨家仇的深創(chuàng)劇痛
陳恭尹近十年矢志不渝、堅(jiān)持抗清,起初他對(duì)一雪國(guó)恥家仇還是躊躇滿志的,此種心曲借著詠物詩(shī)曲折流淌出來(lái)了,如《春泉》:
石上冰初解,田間綠已陰。無(wú)窮資地力,不息自天心。暗谷藏聲淺,平池見(jiàn)底深。但令常潤(rùn)下,何用更為霖?
泉水的“無(wú)窮資地力,不息自天心”正暗示隱喻著潛滋暗長(zhǎng)、積蓄迸發(fā)的抗清力量,但“但令常潤(rùn)下,何用更為霖”陡然一轉(zhuǎn),以泉喻故明,以霖暗指滿清,似乎又蘊(yùn)含著對(duì)明朝覆亡的反思與痛惜。
而《夜漏》則不無(wú)沉痛地流露出了回天無(wú)力的質(zhì)問(wèn)與悲慨:
滴滴來(lái)心上,錚錚出暗風(fēng)。年流今夜里,天定此聲中。
候日隨陰盡,占星到曉空。誰(shuí)言良冶手,真有授時(shí)功?
滴滴夜漏將光陰無(wú)情地帶走,狂瀾難挽,那能工巧匠能鑄造計(jì)量時(shí)間的夜漏,可是現(xiàn)實(shí)滿目瘡痍,在“江山無(wú)地限華夷”(陳恭尹《厓門謁三忠祠》)之際,又有誰(shuí)能留住時(shí)間的腳步,扭轉(zhuǎn)乾坤呢?
在國(guó)恨家仇的深創(chuàng)劇痛之下,詩(shī)人筆下看似平靜的詠物詩(shī)暗流涌動(dòng)著對(duì)骨肉親人的思念、對(duì)故國(guó)的眷戀以及對(duì)清廷高壓殘暴統(tǒng)治的抵制與不滿。如《湘管》:
湘竹生湘水,當(dāng)年事可傷。結(jié)根逢帝子,余淚亦文章。采作千竿筆,隨歸五岳裝,書成無(wú)可寫,天地異陶唐。
對(duì)湘管的吟詠?zhàn)匪莸搅讼驽竦牡涔?,借娥皇女英追隨舜帝投水而死的故事,抒發(fā)自己親人罹難、骨肉離散,家破人亡之傷心往事。他晚號(hào)“獨(dú)漉子”,即取自古樂(lè)府:“獨(dú)漉獨(dú)漉,水深泥觸?!冈┎粓?bào),欲活何為!”故苦心孤詣武力抗清卻難酬壯志,只好求助于手中之筆,然而世易時(shí)移山河易主,陶唐明君不再,加之清廷網(wǎng)羅嚴(yán)密,詩(shī)人“縱逢千日酒,不忘九回腸”(陳恭尹《螺杯》),欲一抒自己的深衷隱痛,卻又難以痛快淋漓直抒胸臆。簡(jiǎn)單平凡的一支湘管,觸發(fā)撥動(dòng)了詩(shī)人的情感之弦,成為其宣泄復(fù)雜心緒的契機(jī)。
但此類詩(shī)作其情感多是隱忍壓制于心的,不敢過(guò)分直露犀利,因?yàn)椤拔阊砸簧仔?,從古有風(fēng)波”(陳恭尹《墨池》),詩(shī)人害怕因文字而得禍,不得不委曲求全。其《先友集序》曰:“自有識(shí)至今三十年間,計(jì)其姓名(指遺民朋友)蓋十之六七死矣……今一二存者,大抵困厄窮山中,愊惻日暮。有所欲言,咀嚼齒舌間,周視四座之人然后敢發(fā)。”(《獨(dú)漉堂文集》卷三)可見(jiàn)清廷的高壓讓諸多前朝遺民們深藏隱痛,敢怒而不敢言。
然而詩(shī)人對(duì)政局現(xiàn)實(shí)極其關(guān)注,其感受異常敏銳,以至于信手拈來(lái)的物象都滲透了深深的現(xiàn)實(shí)烙印。如《筆》:
亂毫猶可束,今古更紛紛。手劍不到處,霜鋒時(shí)賴君。柔能含道妙,虛足納風(fēng)云??荼M文人血,名成屬典墳。
由毫之可束而為筆,聯(lián)想到古往今來(lái)朝代更迭、戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)現(xiàn)實(shí),進(jìn)而感慨仁人志士之甲兵之謀并非都能實(shí)現(xiàn),不得已時(shí)要仰仗如椽之筆來(lái)泣血歌吟,抒寫風(fēng)云際會(huì),立德立言了。
2.堅(jiān)貞高潔的品行操守
陳恭尹胸懷奇氣,與其人格精神相呼應(yīng),其詠物詩(shī)中多菊花、水仙、蓮花、夾竹桃花、木棉、竹等氣質(zhì)高潔,風(fēng)骨凜然之物。如,《題畫菊》:
萬(wàn)芯猶含雨露功,葉邊微帶拒霜紅。
紫桑去后無(wú)知己,零落寒枝傲雪風(fēng)。
古來(lái)大家名家的詠菊佳作不勝枚舉,如《云安九日》(杜甫)、《詠菊》(白居易)、《菊花》(李商隱)、《趙昌寒菊》(蘇軾)、《九月十二日折菊》(陸游)等,陳恭尹的這首題畫詩(shī),同為佳構(gòu),其詩(shī)句句切合菊花習(xí)性,又句句都寄寓著作者的情感風(fēng)神。菊花,簡(jiǎn)直就是詩(shī)人的化身?;ㄈ飳?duì)雨露的滋養(yǎng)念念不忘象征著詩(shī)人對(duì)故明的緬懷,菊花的抗拒秋霜象征著其對(duì)新朝的抗拒,菊花孑然傲立風(fēng)霜象征著詩(shī)人對(duì)品格的孤獨(dú)堅(jiān)守,高潔清寒的菊花儼然就是作者的化身,二者水乳交融,難分你我。
五言大篇,古色古香的詠物詩(shī)有《霜橘》:
嘉果生炎甸,飛香始素秋。一官曾命秩,千樹擬封侯。綠葉霜彌翠,金衣晚未收。玲瓏明夕照,磊落亞枝頭。浥露姿常潔,搖風(fēng)蒂自柔。厥包神禹錫,作頌楚臣憂。偶入金盤采,蒙兼玉饌羞。甘酸消宿酒,清冷破牢愁。小瓣輕鐳柚,微紅妒石榴。光凝珠的的,聲入齒颼颼。水玉深潛壑,堅(jiān)冰滿貯甌。近之清內(nèi)熱,聞?wù)咭嘞蚜?。有目?yīng)同賞,非時(shí)莫暗投,苞中仙對(duì)奕,江上鶴成樓。實(shí)以踰淮變,花從到鄴休 。貞操元自固,眾卉豈其儔?藥品皮為上,醫(yī)師舊是求。青黃分所治,沉痼賴能瘳。色味稱俱美,驅(qū)除力更尤。有如詞翰士,兼善甲兵謀。筋核皆堪取,蟲魚不見(jiàn)讐。一身無(wú)棄斥,萬(wàn)里極車舟。橘譜原多種,詩(shī)篇亦滿眸。醉來(lái)渾忘卻,何處更旁搜?
自古以來(lái),詠橘者不乏其人,千古“詠物之祖”屈原(宋劉辰翁語(yǔ))[5]就曾深情地寫下詠物詩(shī)《九章·橘頌》。這是中國(guó)第一首文人詠物詩(shī),其詩(shī)緣情詠物,緣物抒情,用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象,歌頌橘樹的“獨(dú)立不遷”“蘇世獨(dú)立”“秉德無(wú)私”“淑離不淫”,即獨(dú)立于世,保持節(jié)操,善良自守的高貴品格,以此表達(dá)自己追求美好品質(zhì)和理想的堅(jiān)定意志。清代林云銘曾評(píng)論《橘頌》曰:“看來(lái)兩段中句句是頌橘,句句不是頌橘,但見(jiàn)(屈)原與橘分不得是一是二,彼此互映,有鏡花水月之妙。”(《楚辭燈》)而陳恭尹此詩(shī)同樣實(shí)現(xiàn)了物我合一,鏡花水月之妙。此詩(shī)不僅寫了霜橘生長(zhǎng)的地域,成熟季節(jié),枝葉果實(shí)的情狀,還思接千載聯(lián)想到了屈原借橘子所寄托的耿耿忠心,以及其甘酸可口、冰清玉潔的口感及品行,最后又寫到其渾身是寶的藥用價(jià)值,以及天南海北人們對(duì)它的喜愛(ài)吟誦。全詩(shī)曲盡橘妙,既肖其形質(zhì)又得其風(fēng)神清韻,以至于作者甚至想像屈原一樣,默認(rèn)其“行比伯夷”(屈原《橘頌》)欲“置以為像”(同上)了。于此,作者高潔清雅的品格操守,一覽無(wú)余。此首《霜橘》與屈子之《橘頌》遙相呼應(yīng),簡(jiǎn)直可與之比肩頡頏。
除自然風(fēng)物之外,作者觸手可及的日常用品也成了其寄托心志,吟詠情性的觀照對(duì)象。如《玉冠》:
白玉為冠好,輕輕稱敝袍。淚曾和氏下,形為屈生高。
韞櫝常憂玷,隨身勿用勞,衰年尤愛(ài)爾,相映鬢邊毛。
玉,“石之美者”,其具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能,以玉為載體的玉文化,包含了“寧為玉碎”的鏗鏘氣節(jié),“潤(rùn)澤以溫”的奉獻(xiàn)品德,這些觀念已深入人心,成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。故有云:“玉入其國(guó)則為國(guó)之重器,玉入其家則為傳世之寶”。本詩(shī)吟詠玉冠,在“敝袍”的映襯之下,其顯其晶瑩奪目,作者似有惴惴之心,恐自身品行與之不稱,進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)年美玉被埋沒(méi),卞和蒙冤泣血,屈原一片冰心卻被放逐,不由得對(duì)這一隨身之物倍加珍視,從此韞櫝藏珠,更加砥礪志節(jié),九死而不悔了。
此外,還有《藤簟》:
一片燕山雪,千枝海上藤。結(jié)為幾萬(wàn)字,字字讀成冰。
縷細(xì)常欺發(fā),光寒不集蠅。暑天南地上,從此絕炎蒸。
藤簟具有冰雪寒涼之性,能為人驅(qū)除炎熱,這正在隱喻詩(shī)人“冰心”的不染纖塵。其“字字讀成冰”“光寒不集蠅”正在昭示自己不隨波逐流、孤高清寒、冰心自守之本性,其晚年拒不仕清,可謂品行一致,這也可視為獨(dú)漉堂詩(shī)的總體寫照。
詩(shī)以言志,物以寄情。此外諸如“不用浪夸顏色好,焉知山下漢兒多”(《胭脂花》);“傲骨雄心豈易消,為花不足歲月凋”(《夾竹桃花》);“聲古宜歌頌,行方或矩身,茅齋聊借汝,終擬入韶鈞”(《石磐》);“自鑒呈身影,孤吟聚正聲”(《紙窗》);“搖落能經(jīng)久,離披尚桀驁”(《蒿花》)等句亦于諷喻寄托之中自顯高潔情志。草木山川經(jīng)其心血點(diǎn)化,都鮮活靈動(dòng),被賦予了作者的冰魄雪魂。詠物而不凝滯于物,臻于化境。
3.陶情適趣的文墨流連
南明覆亡后,陳恭尹定居廣州,與友人何衡、何絳、陶窳、梁梿相與砥礪名節(jié),發(fā)憤讀書,世稱“北田五子”,之后曾參加西園詩(shī)社(以遺民為主,有屈大均、梁佩蘭、程可則、方殿元等)、蘭湖詩(shī)社、粵臺(tái)詩(shī)社、浮丘詩(shī)社、東皋詩(shī)社等,其存《唱和集》五卷,詠物詩(shī)中也不乏一些唱和之作。其詠物詩(shī)《螺杯》曾曰:“江海歸何益,朋儔興每長(zhǎng)?!钡芭笥殉椭?,雖微抒其性情,猶多隱忍諱忌之苦也”( 潘登《獨(dú)漉堂詩(shī)集序》)[6]曾自言“生平落魄偶言詩(shī),空谷寒猿只自悲”(《同梁藥亭、屈翁山、凌天杓、林叔吾泛舟東湖,承高西邑候垂訪,談宴逮夜,赴湖主人尹瀾柱銓部之招,即事賦贈(zèng)》)
如《寒燈得遙字》:
亦自尋常見(jiàn),分明在此宵。抱將心耿耿,來(lái)對(duì)雨蕭蕭。
虛壁涵光淺,澄溪落影遙。只須環(huán)萬(wàn)匝,長(zhǎng)詠破無(wú)聊。
暮雨瀟瀟、獨(dú)對(duì)孤燈之際,耿耿心曲何人可訴?紙墨筆硯成了作者的知音,道妙文章成了詩(shī)人宣泄情感、安放靈魂的理想所在,在這里他找到了自我。
另有《端研》:
磨湼終無(wú)恙,光芒內(nèi)自存。得從高峽水,曾是五云根。
受性元山靜,為容比玉溫,文章被天下,一似不能言。
《臂閣》:
截竹為清玩,瀟湘意尚存。雅形看不厭,小足立無(wú)痕。
妙得文心助,輕承玉臂恩,點(diǎn)汙知可免,持此報(bào)天門。
端研本性沉靜,溫潤(rùn)堅(jiān)定,默默無(wú)言而又光芒自存,竹制的臂閣古意盎然、雅潔輕巧,正是有它們的鼎力相助,作者才深得陶情適趣的文墨之歡,才讓靈魂有了棲息的家園。
4.韜光養(yǎng)晦的隱逸情懷
陳恭尹初號(hào)“半峰”,即有初老山林的志向,晚號(hào)“獨(dú)漉”,身世之痛隱含更深??滴跄觊g,“三藩之亂”爆發(fā),因陳恭尹與追隨吳三桂的屈大均交往甚密,“以名重為時(shí)所指目”,康熙十七年(1678),被捕下獄,關(guān)押二百余日,從此“猛鷙之氣,漸就和易”(彭士望《獨(dú)漉堂詩(shī)集序》)[7]“及得脫,自念身歷滄桑,恐終不為世所容,乃筑室羊城之南,詩(shī)酒酬世;貴人有折節(jié)下交者,無(wú)不禮接。于是冠蓋往來(lái),人人得其歡心。議者或疑其前后易轍,不知其避禍既深,跡彌近而心彌苦矣。”(馮奉初《陳元孝先生傳》)自稱“羅浮布衣”。晚年寄情詩(shī)酒,曾與清廷權(quán)貴唱酬。梁梿曾當(dāng)面叱問(wèn)“何事而仆仆走風(fēng)塵?”又被譏諷“可憐一代夷齊志,錯(cuò)認(rèn)侯門是首陽(yáng)”。但“此皆皮貌之觀,非真能論定先生肺腑者也”(潘登《獨(dú)漉堂詩(shī)集序》)[8]實(shí)則陳恭尹全副精誠(chéng),從未改變,歸隱只是不得已的自我保全之策。
這類情懷多流淌于其詠花詩(shī)中,如《水仙花》:
香滿東風(fēng)莫可尋,一枝空見(jiàn)玉和金。不階尺土神偏王,獨(dú)立微波韻亦深。何處杯盤猶獻(xiàn)舞?誰(shuí)家海外更投簪?伯牙不作成連往,留得新聲入素琴。
水仙盈盈搖曳,獨(dú)立微波,深得造化眷顧,其香滿東風(fēng),風(fēng)情萬(wàn)種,如此美好的事物,只應(yīng)幽獨(dú)于空谷之中,自開自落自春風(fēng)。投身官場(chǎng),杯盤獻(xiàn)舞處只會(huì)迷失本性,自降品格,由水仙花作者移情于自身,表達(dá)了自己寧愿遠(yuǎn)離官場(chǎng),寄身山水林泉的歸隱心志。
此類詠物詩(shī)還有《春山》:
諸峰無(wú)近遠(yuǎn),若與野人期。未改高寒色,青青又一時(shí)。
后來(lái)花在眼,昨夜雪添池。擬著泉邊屋,從今插短籬。
《藤》:
遇物時(shí)能曲,垂天自不斜??蓱z無(wú)尺土,亦復(fù)著高花。
柔是長(zhǎng)生道,清宜處士家。柴門開一角,山月也從遮。
無(wú)論是連綿的青山還是能屈能伸的藤蔓,都讓作者讀出了自然和諧的天籟之音,泉屋短籬、柴門山月,靜謐安詳,此處甚好,何妨棲息其中,忘懷世事,安放靈魂?
晚年,陳恭尹“優(yōu)游于朋友冠蓋之交,陶情適趣于吟詠文酒之場(chǎng)”(潘登《獨(dú)漉堂詩(shī)集序》)[9]與當(dāng)?shù)毓賳T虛與委蛇,巽語(yǔ)求全,似乎得到了“一夕安寢”,《宿鳥》:
日暮將何適?歸飛尚有林。側(cè)銜千里翼,獨(dú)立五更心。山月橫枝淺,寒池顧影深。幸無(wú)彈射患,安夢(mèng)得于今。
雖然是千古傷心之人,但日暮尚可歸林,而且隨著清朝統(tǒng)治的鞏固與后期惠政的施行,畢竟百姓日漸安居,詩(shī)人也沒(méi)有了彈射之患,幸甚至哉!
三、藝術(shù)風(fēng)格
陳恭尹詩(shī)的主體風(fēng)格,歷來(lái)被公認(rèn)為“雄直”( “尚得古賢雄直氣,嶺南猶覺(jué)勝江南”洪穉存《論詩(shī)絕句》),朱庭珍《筱園詩(shī)話》亦云:“(嶺南三家)獨(dú)陳元孝詩(shī),雄厚渾成,警策古淡,天分人工,兩造其極,故各體兼善,不容軒輊也。其神骨峻而堅(jiān),其格調(diào)高而壯,其才力肆而醇,其氣魄沉而雄,其意思深而醒,其筆致爽而辣,其篇幅謹(jǐn)而嚴(yán),其法度密而精,其風(fēng)韻清而遠(yuǎn),真詩(shī)家全才也?!迓扇纭对佄铩贰秷@居》諸章,卓然杰構(gòu)。不惟嶺南當(dāng)推第一,即江左亦應(yīng)退避三舍?!盵10] “雄直”,主要是指其七律的詠史懷古、感懷即事詩(shī),其詠物詩(shī)則多五律,“風(fēng)韻清而遠(yuǎn)”“清迥拔俗,得唐人三昧?!保ㄍ跏慷G《漁洋詩(shī)話》)[11]“清蒼高渾,吐棄一切”(陸鎣《問(wèn)花樓詩(shī)話》)。[12]
“清遠(yuǎn)”“清蒼”這一特點(diǎn),處處流露在其詠物詩(shī)中,包括其吟詠的花草植物自然風(fēng)物類,和觸目所見(jiàn)的書房用品日用器物類。如:“澹墨圖來(lái)似有聲,綠天蕭寂氣如冰,仙人綽約居姑射,吸露飡風(fēng)本自能”(《題畫》)(《胭脂花》)“蒲簟圓如月,茅齋寒似冰。難將幽獨(dú)意,舉似住山僧?!保ā镀褕F(tuán)》),另如《水仙花》《夜落金錢花》等也都清氣自溢,雋永有味,在與物形神畢肖之中,遺貌取神,皆成佳構(gòu)。
要之,陳恭尹詠物詩(shī)數(shù)量眾多,且因其在這眾多的所詠之物中打破了國(guó)破家亡后精神自救的內(nèi)核,所以質(zhì)量上自然高人一籌,堪稱大家,能獨(dú)樹一幟,絢爛于明清詩(shī)壇。
注釋:
[1][清]羅天尺:《五山志林》,北京:商務(wù)印書館,1937年版,第55頁(yè)。
[2]陳恭尹著,郭培忠點(diǎn)校:《獨(dú)轆堂集》,廣州:中山大學(xué)出版社,1988年版,第613頁(yè)。
[3]錢仲聯(lián):《清詩(shī)紀(jì)事(二)·明遺民卷》,南京:江蘇古籍出版社,1987年版,第882頁(yè)。
[4]范文瀾,[梁]劉勰:《文心雕龍》,北京:人民文學(xué)出版社,1958年版,第693頁(yè)。
[5]姜亮夫等:《先秦詩(shī)鑒賞辭典》,上海:上海辭書出版社,1998年12月版,第847頁(yè)。
[6][8][9]《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編:《清代詩(shī)文集匯編125冊(cè)》,上海:上海古籍出版社,2010年版,第339頁(yè)。
[7]續(xù)修四庫(kù)全書總目提要編纂委員會(huì)編:《續(xù)修四庫(kù)全書·集部·別集類》,上海:上海古籍出版社,2014年版,第198頁(yè)。
[10][11][12]錢仲聯(lián)主編:《清詩(shī)紀(jì)事》,南京:江蘇古籍出版社,1987年2月版,第879頁(yè),第881頁(yè),第880頁(yè)。
(王慧梅 江蘇蘇州 蘇州大學(xué)文學(xué)院 蘇州市第四中學(xué) 215021)
致歉聲明
我于2006年在《現(xiàn)代語(yǔ)文》雜志19期上發(fā)表的文章《趙太后形象新探》,是抄襲的呂世強(qiáng)老師于1985年公開發(fā)表于《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》上的文章。我犯下一個(gè)可怕的錯(cuò)誤。這是一次嚴(yán)重的過(guò)失,責(zé)任完全在我本人。我毫無(wú)保留地向原作者、《現(xiàn)代語(yǔ)文》的編輯和讀者致歉。
肖莉
2016年6月24日
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年7期