王惠梅

摘 要：作為“嶺南三大家”之一的清初遺民陳恭尹，有《獨(dú)漉堂詩(shī)集》十五卷，其中有專門的《詠物集》一卷，收錄詠物詩(shī)歌八十首，所詠風(fēng)物范圍極為廣泛，其狀物摹形，窮形盡相，刻畫風(fēng)神，遺貌取神，比興寄托，用心良苦，藝術(shù)成就臻于化境，從中我們可以管窺獨(dú)漉子身逢國(guó)難家仇的坎壈遭遇與凄楚復(fù)雜心態(tài)及高尚不屈的人格。

關(guān)鍵詞：陳恭尹 遺民 詠物詩(shī)

陳恭尹，字元孝，號(hào)半峰，晚號(hào)獨(dú)漉子，又號(hào)羅浮布衣，廣東順德人。著名抗清志士陳邦彥之遺孤。與屈大均、梁佩蘭并稱清初“嶺南三大家”。作為“遺民詩(shī)界的殿軍”（嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》）和嶺南詩(shī)壇的大家，他詩(shī)詞文兼擅，著述甚豐，有詩(shī)集十五卷，文集十五卷，續(xù)編一卷?，F(xiàn)代學(xué)者對(duì)陳恭尹的研究，主要集中于其遺民心態(tài)、生平交游，詩(shī)學(xué)思想等方面，對(duì)于其詩(shī)歌創(chuàng)作，大多學(xué)者更關(guān)注他的詠史懷古、感懷即事和酬答交游詩(shī)，其詩(shī)集中的詠物詩(shī)，卻少有人問(wèn)津，僅有個(gè)別專家學(xué)者于論著中有零星涉及。筆者擬對(duì)《獨(dú)漉堂詩(shī)集》卷十四之《詠物集》作一系統(tǒng)梳理分析，來(lái)管窺獨(dú)漉子在明末清初這一風(fēng)云詭譎的政治背景和人文生態(tài)下，在嶺南這一特殊地域環(huán)境中作為遺民的人生抗?fàn)幨泛托撵`掙扎史。

《獨(dú)漉堂集》中存詩(shī)集十五卷，其中有專門的《詠物集》一卷，收錄詠物詩(shī)歌八十首，所詠風(fēng)物范圍極為廣泛。作者觸目所見(jiàn)之草木山川，日用器物無(wú)不被信手拈來(lái)，或摹其形，狀其貌，或傳其神，感其情，使得這些紙墨筆硯、風(fēng)花雪月，已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的物象層面，而成為作者心態(tài)思想、人格風(fēng)神傳遞寫照的媒介。

一、所詠對(duì)象：

1.花草植物及自然風(fēng)物類

陳恭尹對(duì)花草樹木、山川風(fēng)物似乎特別鐘愛(ài)，其《詠物集》中隨處可見(jiàn)對(duì)各類花卉植物的吟詠，如：蒿花、菊花、金鳳花、馬櫻丹花、蝴蝶花、蓮花、水仙花、胭脂花、玉簪花、剪秋蘿花、玉簪花、夾竹桃花、并蒂蓮、金錢花，其中不乏一些奇葩異卉和嶺南當(dāng)?shù)靥赜械难追斤L(fēng)物。

此外，還有水果類如香蕉、霜橘、風(fēng)干蘋果等。

自然風(fēng)物則有冬草，春岸、春草、春泉，春山、夜潮、寒樹、藤、宿鳥、蝴蝶、春帆等。

2.文房四寶等書房用品類

筆、紙屏、湘管、端研、臂閣、鎮(zhèn)紙、筆山、墨池、棋枰、琴囊等，體現(xiàn)了一位士人獨(dú)特的生活情志。

3.日用器物類

這類吟詠對(duì)象涉及到吃穿用度等方方面面，如荔枝酒、春衣、春屐、玉冠、芒鞋、石枕、竹杖、竹床、藤簟、葛帷、蒲團(tuán)、藥里、癭瓢、香煎、螺杯、熏籠、以及春燈、寒燈、紙窗、簾、夜漏、銅餅、花架、魚缸等。

作者觸目所見(jiàn)，無(wú)事不可入，無(wú)意不可言，信手拈來(lái)，皆成佳構(gòu)。南雄太守陸孝山云：“三家詩(shī)惟元孝行世最遲，其詩(shī)如哲匠當(dāng)前，眾材就正，運(yùn)斤成風(fēng)，既無(wú)枉撓，亦無(wú)廢棄，梁棟榱題，各適其用，準(zhǔn)繩規(guī)矩，不得不推為工師。”[1]

二、比興寄托之意

陳恭尹的詠物詩(shī)多“留連光景，歌詠歲時(shí)風(fēng)物之作”，但卻絕少純?cè)佄镏?，多是寄興感發(fā)而為。陳恭尹之子陳贛在《詠物集·補(bǔ)序》曰：“詠物古不乏作者，皆借物言情，或賦而肖，或比而寄，興會(huì)所托，感物而不泥于物，所謂寓言十一也?！盵2]

陳恭尹詠物詩(shī)之所以多比興寄托，寄慨遙深，與其獨(dú)特的人生遭際密不可分。他出生于明末崇禎年間國(guó)家風(fēng)雨飄搖、山河破碎之際。順治三年（1646），清兵攻陷廣州，次年，恭尹之父陳邦彥起兵抗清，兵敗后遭寸磔極刑，其繼母和兩個(gè)弟弟全部殉難，僅恭尹一人逃出，得父執(zhí)湛粹庇佑，藏于復(fù)壁之中而幸免，時(shí)年僅十七歲。身負(fù)國(guó)仇家恨的陳恭尹承受著椎心泣血之痛，矢志抗清復(fù)明，后來(lái)他投奔南明永歷王朝，得授世襲錦衣衛(wèi)指揮僉事，極力抗清。然而四年之后（1650年），清兵再度反攻而陷廣州，永歷帝逃到南寧，恭尹避難西樵山中，從此與永歷小王朝失去聯(lián)系。之后恭尹曾輾轉(zhuǎn)入閩，赴贛、浙，出厓門，渡銅鼓洋，奔走呼號(hào)，卻無(wú)結(jié)果。順治十七年（1660）回嶺南，此后四十年間不復(fù)遠(yuǎn)游。在此期間，又因涉嫌通三藩，被逮入獄二百余日，之后局勢(shì)漸定，復(fù)明無(wú)望，陳恭尹遂隱居韜晦，著書作文自?shī)?。其?shī)“有大氣鼓橐其中，郁不能逞，遠(yuǎn)覽放游，束縛歸里，磨礱圭角，隨物賦形，間有刑天舞戚之思，躍冶屏出，旋即掃除，滅去爪跡”（凌揚(yáng)藻《國(guó)朝嶺海詩(shī)鈔》）[3]。

《文心雕龍·物色》篇云：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉……歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心?！庇衷疲骸笆且栽?shī)人感物，聯(lián)類不窮；流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽之區(qū)?！盵4]在一個(gè)個(gè)朝暮晨昏中，在一次次的對(duì)景傷懷之際，詩(shī)人坎坷曲折的一生和進(jìn)退徘徊的復(fù)雜心緒都在其詠物詩(shī)中得到了曲折映現(xiàn)：國(guó)恨家仇的深創(chuàng)劇痛，矢志不渝的抗清志向、堅(jiān)貞高潔的品行操守、采薇首陽(yáng)韜光養(yǎng)晦的隱逸情懷都借著觸目所見(jiàn)的草木花鳥、山川風(fēng)物，意內(nèi)言外、曲折婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了出來(lái)，讓千年之下的我們感同身受地體會(huì)到了其內(nèi)心的苦衷與隱痛。

1.國(guó)恨家仇的深創(chuàng)劇痛

陳恭尹近十年矢志不渝、堅(jiān)持抗清，起初他對(duì)一雪國(guó)恥家仇還是躊躇滿志的，此種心曲借著詠物詩(shī)曲折流淌出來(lái)了，如《春泉》：

石上冰初解，田間綠已陰。無(wú)窮資地力，不息自天心。暗谷藏聲淺，平池見(jiàn)底深。但令常潤(rùn)下，何用更為霖？

泉水的“無(wú)窮資地力，不息自天心”正暗示隱喻著潛滋暗長(zhǎng)、積蓄迸發(fā)的抗清力量，但“但令常潤(rùn)下，何用更為霖”陡然一轉(zhuǎn)，以泉喻故明，以霖暗指滿清，似乎又蘊(yùn)含著對(duì)明朝覆亡的反思與痛惜。

而《夜漏》則不無(wú)沉痛地流露出了回天無(wú)力的質(zhì)問(wèn)與悲慨：

滴滴來(lái)心上，錚錚出暗風(fēng)。年流今夜里，天定此聲中。

候日隨陰盡，占星到曉空。誰(shuí)言良冶手，真有授時(shí)功？

滴滴夜漏將光陰無(wú)情地帶走，狂瀾難挽，那能工巧匠能鑄造計(jì)量時(shí)間的夜漏，可是現(xiàn)實(shí)滿目瘡痍，在“江山無(wú)地限華夷”（陳恭尹《厓門謁三忠祠》）之際，又有誰(shuí)能留住時(shí)間的腳步，扭轉(zhuǎn)乾坤呢？

在國(guó)恨家仇的深創(chuàng)劇痛之下，詩(shī)人筆下看似平靜的詠物詩(shī)暗流涌動(dòng)著對(duì)骨肉親人的思念、對(duì)故國(guó)的眷戀以及對(duì)清廷高壓殘暴統(tǒng)治的抵制與不滿。如《湘管》：

湘竹生湘水，當(dāng)年事可傷。結(jié)根逢帝子，余淚亦文章。采作千竿筆，隨歸五岳裝，書成無(wú)可寫，天地異陶唐。

對(duì)湘管的吟詠?zhàn)匪莸搅讼驽竦牡涔?，借娥皇女英追隨舜帝投水而死的故事，抒發(fā)自己親人罹難、骨肉離散，家破人亡之傷心往事。他晚號(hào)“獨(dú)漉子”，即取自古樂(lè)府：“獨(dú)漉獨(dú)漉，水深泥觸?！冈┎粓?bào)，欲活何為！”故苦心孤詣武力抗清卻難酬壯志，只好求助于手中之筆，然而世易時(shí)移山河易主，陶唐明君不再，加之清廷網(wǎng)羅嚴(yán)密，詩(shī)人“縱逢千日酒，不忘九回腸”（陳恭尹《螺杯》），欲一抒自己的深衷隱痛，卻又難以痛快淋漓直抒胸臆。簡(jiǎn)單平凡的一支湘管，觸發(fā)撥動(dòng)了詩(shī)人的情感之弦，成為其宣泄復(fù)雜心緒的契機(jī)。

但此類詩(shī)作其情感多是隱忍壓制于心的，不敢過(guò)分直露犀利，因?yàn)椤拔阊砸簧仔?，從古有風(fēng)波”（陳恭尹《墨池》），詩(shī)人害怕因文字而得禍，不得不委曲求全。其《先友集序》曰：“自有識(shí)至今三十年間，計(jì)其姓名（指遺民朋友）蓋十之六七死矣……今一二存者，大抵困厄窮山中，愊惻日暮。有所欲言，咀嚼齒舌間，周視四座之人然后敢發(fā)。”（《獨(dú)漉堂文集》卷三）可見(jiàn)清廷的高壓讓諸多前朝遺民們深藏隱痛，敢怒而不敢言。

然而詩(shī)人對(duì)政局現(xiàn)實(shí)極其關(guān)注，其感受異常敏銳，以至于信手拈來(lái)的物象都滲透了深深的現(xiàn)實(shí)烙印。如《筆》：

亂毫猶可束，今古更紛紛。手劍不到處，霜鋒時(shí)賴君。柔能含道妙，虛足納風(fēng)云?？荼M文人血，名成屬典墳。

由毫之可束而為筆，聯(lián)想到古往今來(lái)朝代更迭、戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而感慨仁人志士之甲兵之謀并非都能實(shí)現(xiàn)，不得已時(shí)要仰仗如椽之筆來(lái)泣血歌吟，抒寫風(fēng)云際會(huì)，立德立言了。

2.堅(jiān)貞高潔的品行操守

陳恭尹胸懷奇氣，與其人格精神相呼應(yīng)，其詠物詩(shī)中多菊花、水仙、蓮花、夾竹桃花、木棉、竹等氣質(zhì)高潔，風(fēng)骨凜然之物。如，《題畫菊》：

萬(wàn)芯猶含雨露功，葉邊微帶拒霜紅。

紫桑去后無(wú)知己，零落寒枝傲雪風(fēng)。

古來(lái)大家名家的詠菊佳作不勝枚舉，如《云安九日》（杜甫）、《詠菊》（白居易）、《菊花》（李商隱）、《趙昌寒菊》（蘇軾）、《九月十二日折菊》（陸游）等，陳恭尹的這首題畫詩(shī)，同為佳構(gòu)，其詩(shī)句句切合菊花習(xí)性，又句句都寄寓著作者的情感風(fēng)神。菊花，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人的化身?；ㄈ飳?duì)雨露的滋養(yǎng)念念不忘象征著詩(shī)人對(duì)故明的緬懷，菊花的抗拒秋霜象征著其對(duì)新朝的抗拒，菊花孑然傲立風(fēng)霜象征著詩(shī)人對(duì)品格的孤獨(dú)堅(jiān)守，高潔清寒的菊花儼然就是作者的化身，二者水乳交融，難分你我。

五言大篇，古色古香的詠物詩(shī)有《霜橘》：

嘉果生炎甸，飛香始素秋。一官曾命秩，千樹擬封侯。綠葉霜彌翠，金衣晚未收。玲瓏明夕照，磊落亞枝頭。浥露姿常潔，搖風(fēng)蒂自柔。厥包神禹錫，作頌楚臣憂。偶入金盤采，蒙兼玉饌羞。甘酸消宿酒，清冷破牢愁。小瓣輕鐳柚，微紅妒石榴。光凝珠的的，聲入齒颼颼。水玉深潛壑，堅(jiān)冰滿貯甌。近之清內(nèi)熱，聞?wù)咭嘞蚜?。有目?yīng)同賞，非時(shí)莫暗投，苞中仙對(duì)奕，江上鶴成樓。實(shí)以踰淮變，花從到鄴休 。貞操元自固，眾卉豈其儔？藥品皮為上，醫(yī)師舊是求。青黃分所治，沉痼賴能瘳。色味稱俱美，驅(qū)除力更尤。有如詞翰士，兼善甲兵謀。筋核皆堪取，蟲魚不見(jiàn)讐。一身無(wú)棄斥，萬(wàn)里極車舟。橘譜原多種，詩(shī)篇亦滿眸。醉來(lái)渾忘卻，何處更旁搜？

自古以來(lái)，詠橘者不乏其人，千古“詠物之祖”屈原（宋劉辰翁語(yǔ)）[5]就曾深情地寫下詠物詩(shī)《九章·橘頌》。這是中國(guó)第一首文人詠物詩(shī)，其詩(shī)緣情詠物，緣物抒情，用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，歌頌橘樹的“獨(dú)立不遷”“蘇世獨(dú)立”“秉德無(wú)私”“淑離不淫”，即獨(dú)立于世，保持節(jié)操，善良自守的高貴品格，以此表達(dá)自己追求美好品質(zhì)和理想的堅(jiān)定意志。清代林云銘曾評(píng)論《橘頌》曰：“看來(lái)兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(jiàn)（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙。”（《楚辭燈》）而陳恭尹此詩(shī)同樣實(shí)現(xiàn)了物我合一，鏡花水月之妙。此詩(shī)不僅寫了霜橘生長(zhǎng)的地域，成熟季節(jié)，枝葉果實(shí)的情狀，還思接千載聯(lián)想到了屈原借橘子所寄托的耿耿忠心，以及其甘酸可口、冰清玉潔的口感及品行，最后又寫到其渾身是寶的藥用價(jià)值，以及天南海北人們對(duì)它的喜愛(ài)吟誦。全詩(shī)曲盡橘妙，既肖其形質(zhì)又得其風(fēng)神清韻，以至于作者甚至想像屈原一樣，默認(rèn)其“行比伯夷”（屈原《橘頌》）欲“置以為像”（同上）了。于此，作者高潔清雅的品格操守，一覽無(wú)余。此首《霜橘》與屈子之《橘頌》遙相呼應(yīng)，簡(jiǎn)直可與之比肩頡頏。

除自然風(fēng)物之外，作者觸手可及的日常用品也成了其寄托心志，吟詠情性的觀照對(duì)象。如《玉冠》：

白玉為冠好，輕輕稱敝袍。淚曾和氏下，形為屈生高。

韞櫝常憂玷，隨身勿用勞，衰年尤愛(ài)爾，相映鬢邊毛。

玉，“石之美者”，其具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能，以玉為載體的玉文化，包含了“寧為玉碎”的鏗鏘氣節(jié)，“潤(rùn)澤以溫”的奉獻(xiàn)品德，這些觀念已深入人心，成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。故有云：“玉入其國(guó)則為國(guó)之重器，玉入其家則為傳世之寶”。本詩(shī)吟詠玉冠，在“敝袍”的映襯之下，其顯其晶瑩奪目，作者似有惴惴之心，恐自身品行與之不稱，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)年美玉被埋沒(méi)，卞和蒙冤泣血，屈原一片冰心卻被放逐，不由得對(duì)這一隨身之物倍加珍視，從此韞櫝藏珠，更加砥礪志節(jié)，九死而不悔了。

此外，還有《藤簟》：

一片燕山雪，千枝海上藤。結(jié)為幾萬(wàn)字，字字讀成冰。

縷細(xì)常欺發(fā)，光寒不集蠅。暑天南地上，從此絕炎蒸。

藤簟具有冰雪寒涼之性，能為人驅(qū)除炎熱，這正在隱喻詩(shī)人“冰心”的不染纖塵。其“字字讀成冰”“光寒不集蠅”正在昭示自己不隨波逐流、孤高清寒、冰心自守之本性，其晚年拒不仕清，可謂品行一致，這也可視為獨(dú)漉堂詩(shī)的總體寫照。

詩(shī)以言志，物以寄情。此外諸如“不用浪夸顏色好，焉知山下漢兒多”（《胭脂花》）；“傲骨雄心豈易消，為花不足歲月凋”（《夾竹桃花》）；“聲古宜歌頌，行方或矩身，茅齋聊借汝，終擬入韶鈞”（《石磐》）；“自鑒呈身影，孤吟聚正聲”（《紙窗》）；“搖落能經(jīng)久，離披尚桀驁”（《蒿花》）等句亦于諷喻寄托之中自顯高潔情志。草木山川經(jīng)其心血點(diǎn)化，都鮮活靈動(dòng)，被賦予了作者的冰魄雪魂。詠物而不凝滯于物，臻于化境。

3.陶情適趣的文墨流連

南明覆亡后，陳恭尹定居廣州，與友人何衡、何絳、陶窳、梁梿相與砥礪名節(jié)，發(fā)憤讀書，世稱“北田五子”，之后曾參加西園詩(shī)社（以遺民為主，有屈大均、梁佩蘭、程可則、方殿元等）、蘭湖詩(shī)社、粵臺(tái)詩(shī)社、浮丘詩(shī)社、東皋詩(shī)社等，其存《唱和集》五卷，詠物詩(shī)中也不乏一些唱和之作。其詠物詩(shī)《螺杯》曾曰：“江海歸何益，朋儔興每長(zhǎng)?！钡芭笥殉椭?，雖微抒其性情，猶多隱忍諱忌之苦也”（ 潘登《獨(dú)漉堂詩(shī)集序》）[6]曾自言“生平落魄偶言詩(shī)，空谷寒猿只自悲”（《同梁藥亭、屈翁山、凌天杓、林叔吾泛舟東湖，承高西邑候垂訪，談宴逮夜，赴湖主人尹瀾柱銓部之招，即事賦贈(zèng)》）

如《寒燈得遙字》：

亦自尋常見(jiàn)，分明在此宵。抱將心耿耿，來(lái)對(duì)雨蕭蕭。

虛壁涵光淺，澄溪落影遙。只須環(huán)萬(wàn)匝，長(zhǎng)詠破無(wú)聊。

暮雨瀟瀟、獨(dú)對(duì)孤燈之際，耿耿心曲何人可訴？紙墨筆硯成了作者的知音，道妙文章成了詩(shī)人宣泄情感、安放靈魂的理想所在，在這里他找到了自我。

另有《端研》：

磨湼終無(wú)恙，光芒內(nèi)自存。得從高峽水，曾是五云根。

受性元山靜，為容比玉溫，文章被天下，一似不能言。

《臂閣》：

截竹為清玩，瀟湘意尚存。雅形看不厭，小足立無(wú)痕。

妙得文心助，輕承玉臂恩，點(diǎn)汙知可免，持此報(bào)天門。

端研本性沉靜，溫潤(rùn)堅(jiān)定，默默無(wú)言而又光芒自存，竹制的臂閣古意盎然、雅潔輕巧，正是有它們的鼎力相助，作者才深得陶情適趣的文墨之歡，才讓靈魂有了棲息的家園。

4.韜光養(yǎng)晦的隱逸情懷

陳恭尹初號(hào)“半峰”，即有初老山林的志向，晚號(hào)“獨(dú)漉”，身世之痛隱含更深?？滴跄觊g，“三藩之亂”爆發(fā)，因陳恭尹與追隨吳三桂的屈大均交往甚密，“以名重為時(shí)所指目”，康熙十七年（1678），被捕下獄，關(guān)押二百余日，從此“猛鷙之氣，漸就和易”（彭士望《獨(dú)漉堂詩(shī)集序》）[7]“及得脫，自念身歷滄桑，恐終不為世所容，乃筑室羊城之南，詩(shī)酒酬世；貴人有折節(jié)下交者，無(wú)不禮接。于是冠蓋往來(lái)，人人得其歡心。議者或疑其前后易轍，不知其避禍既深，跡彌近而心彌苦矣。”（馮奉初《陳元孝先生傳》）自稱“羅浮布衣”。晚年寄情詩(shī)酒，曾與清廷權(quán)貴唱酬。梁梿曾當(dāng)面叱問(wèn)“何事而仆仆走風(fēng)塵？”又被譏諷“可憐一代夷齊志，錯(cuò)認(rèn)侯門是首陽(yáng)”。但“此皆皮貌之觀，非真能論定先生肺腑者也”（潘登《獨(dú)漉堂詩(shī)集序》）[8]實(shí)則陳恭尹全副精誠(chéng)，從未改變，歸隱只是不得已的自我保全之策。

這類情懷多流淌于其詠花詩(shī)中，如《水仙花》：

香滿東風(fēng)莫可尋，一枝空見(jiàn)玉和金。不階尺土神偏王，獨(dú)立微波韻亦深。何處杯盤猶獻(xiàn)舞？誰(shuí)家海外更投簪？伯牙不作成連往，留得新聲入素琴。

水仙盈盈搖曳，獨(dú)立微波，深得造化眷顧，其香滿東風(fēng)，風(fēng)情萬(wàn)種，如此美好的事物，只應(yīng)幽獨(dú)于空谷之中，自開自落自春風(fēng)。投身官場(chǎng)，杯盤獻(xiàn)舞處只會(huì)迷失本性，自降品格，由水仙花作者移情于自身，表達(dá)了自己寧愿遠(yuǎn)離官場(chǎng)，寄身山水林泉的歸隱心志。

此類詠物詩(shī)還有《春山》：

諸峰無(wú)近遠(yuǎn)，若與野人期。未改高寒色，青青又一時(shí)。

后來(lái)花在眼，昨夜雪添池。擬著泉邊屋，從今插短籬。

《藤》：

遇物時(shí)能曲，垂天自不斜?？蓱z無(wú)尺土，亦復(fù)著高花。

柔是長(zhǎng)生道，清宜處士家。柴門開一角，山月也從遮。

無(wú)論是連綿的青山還是能屈能伸的藤蔓，都讓作者讀出了自然和諧的天籟之音，泉屋短籬、柴門山月，靜謐安詳，此處甚好，何妨棲息其中，忘懷世事，安放靈魂？

晚年，陳恭尹“優(yōu)游于朋友冠蓋之交，陶情適趣于吟詠文酒之場(chǎng)”（潘登《獨(dú)漉堂詩(shī)集序》）[9]與當(dāng)?shù)毓賳T虛與委蛇，巽語(yǔ)求全，似乎得到了“一夕安寢”，《宿鳥》：

日暮將何適？歸飛尚有林。側(cè)銜千里翼，獨(dú)立五更心。山月橫枝淺，寒池顧影深。幸無(wú)彈射患，安夢(mèng)得于今。

雖然是千古傷心之人，但日暮尚可歸林，而且隨著清朝統(tǒng)治的鞏固與后期惠政的施行，畢竟百姓日漸安居，詩(shī)人也沒(méi)有了彈射之患，幸甚至哉！

三、藝術(shù)風(fēng)格

陳恭尹詩(shī)的主體風(fēng)格，歷來(lái)被公認(rèn)為“雄直”（ “尚得古賢雄直氣，嶺南猶覺(jué)勝江南”洪穉存《論詩(shī)絕句》），朱庭珍《筱園詩(shī)話》亦云：“（嶺南三家）獨(dú)陳元孝詩(shī)，雄厚渾成，警策古淡，天分人工，兩造其極，故各體兼善，不容軒輊也。其神骨峻而堅(jiān)，其格調(diào)高而壯，其才力肆而醇，其氣魄沉而雄，其意思深而醒，其筆致爽而辣，其篇幅謹(jǐn)而嚴(yán)，其法度密而精，其風(fēng)韻清而遠(yuǎn)，真詩(shī)家全才也?！迓扇纭对佄铩贰秷@居》諸章，卓然杰構(gòu)。不惟嶺南當(dāng)推第一，即江左亦應(yīng)退避三舍?！盵10] “雄直”，主要是指其七律的詠史懷古、感懷即事詩(shī)，其詠物詩(shī)則多五律，“風(fēng)韻清而遠(yuǎn)”“清迥拔俗，得唐人三昧?！保ㄍ跏慷G《漁洋詩(shī)話》）[11]“清蒼高渾，吐棄一切”（陸鎣《問(wèn)花樓詩(shī)話》）。[12]

“清遠(yuǎn)”“清蒼”這一特點(diǎn)，處處流露在其詠物詩(shī)中，包括其吟詠的花草植物自然風(fēng)物類，和觸目所見(jiàn)的書房用品日用器物類。如：“澹墨圖來(lái)似有聲，綠天蕭寂氣如冰，仙人綽約居姑射，吸露飡風(fēng)本自能”（《題畫》）（《胭脂花》）“蒲簟圓如月，茅齋寒似冰。難將幽獨(dú)意，舉似住山僧?！保ā镀褕F(tuán)》），另如《水仙花》《夜落金錢花》等也都清氣自溢，雋永有味，在與物形神畢肖之中，遺貌取神，皆成佳構(gòu)。

要之，陳恭尹詠物詩(shī)數(shù)量眾多，且因其在這眾多的所詠之物中打破了國(guó)破家亡后精神自救的內(nèi)核，所以質(zhì)量上自然高人一籌，堪稱大家，能獨(dú)樹一幟，絢爛于明清詩(shī)壇。

注釋：

[1][清]羅天尺：《五山志林》，北京：商務(wù)印書館，1937年版，第55頁(yè)。

[2]陳恭尹著，郭培忠點(diǎn)校：《獨(dú)轆堂集》，廣州：中山大學(xué)出版社，1988年版，第613頁(yè)。

[3]錢仲聯(lián)：《清詩(shī)紀(jì)事（二）·明遺民卷》，南京：江蘇古籍出版社，1987年版，第882頁(yè)。

[4]范文瀾，[梁]劉勰：《文心雕龍》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年版，第693頁(yè)。

[5]姜亮夫等：《先秦詩(shī)鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，1998年12月版，第847頁(yè)。

[6][8][9]《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編125冊(cè)》，上海：上海古籍出版社，2010年版，第339頁(yè)。

[7]續(xù)修四庫(kù)全書總目提要編纂委員會(huì)編：《續(xù)修四庫(kù)全書·集部·別集類》，上海：上海古籍出版社，2014年版，第198頁(yè)。

[10][11][12]錢仲聯(lián)主編：《清詩(shī)紀(jì)事》，南京：江蘇古籍出版社，1987年2月版，第879頁(yè)，第881頁(yè)，第880頁(yè)。

（王慧梅 江蘇蘇州 蘇州大學(xué)文學(xué)院 蘇州市第四中學(xué) 215021）

致歉聲明

我于2006年在《現(xiàn)代語(yǔ)文》雜志19期上發(fā)表的文章《趙太后形象新探》，是抄襲的呂世強(qiáng)老師于1985年公開發(fā)表于《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》上的文章。我犯下一個(gè)可怕的錯(cuò)誤。這是一次嚴(yán)重的過(guò)失，責(zé)任完全在我本人。我毫無(wú)保留地向原作者、《現(xiàn)代語(yǔ)文》的編輯和讀者致歉。

肖莉

2016年6月24日