陶潛豐富的田園詩(shī)篇堪稱我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，開辟了一個(gè)全新的古典詩(shī)歌境界，使山水田園詩(shī)成為了我國(guó)古典詩(shī)歌的一大主流，對(duì)后世廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他的詩(shī)歌中的語(yǔ)言雖然看起來(lái)只是極為普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過(guò)了高度的藝術(shù)提煉，在非常精煉的語(yǔ)言中又都含有十分豐富的形象，這些形象無(wú)論是社會(huì)生活，還是自然風(fēng)光，都蘊(yùn)藏著極其深厚的社會(huì)生活基礎(chǔ)。陶詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡自然的田園景色，或者是樸素真實(shí)的日常生活，以及生活在這種自然環(huán)境中的恬靜心境。比如《讀山海經(jīng)》的第一首：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，完全是運(yùn)用白描的手法，語(yǔ)言非常樸素，使人讀起來(lái)毫不吃力，仿佛身臨其境，而這些生活、情景以及詩(shī)人的心境和志趣，無(wú)一不是詩(shī)人最真實(shí)的感受，因此讀起來(lái)十分親切自然。又如《歸園田居》的第一首“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，這首詩(shī)是他從彭澤歸隱后的第二年寫下的，主要表現(xiàn)他辭官歸田后的樂(lè)趣和愉悅的心情。再如《飲酒》的第五首“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，歌詠了他悠閑自在的隱居生活。而在《歸園田居》的第三首“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”中，真切地描寫了自己參與勞作的感受和希望莊稼順應(yīng)天時(shí)生長(zhǎng)的意愿?！短一ㄔ从洝肥撬砟陮?duì)田園詩(shī)的一個(gè)新的發(fā)展。從仕途到山水田園，再?gòu)纳剿飯@到桃園，是他對(duì)人生理想的進(jìn)一步追求，早年“大濟(jì)蒼生”的人生理想，在仕途上破滅了，他便把這一理想寄托在山水竹林，隱居躬耕，獨(dú)善其身的田園生活上。

在自然田園經(jīng)歷了長(zhǎng)期的勞作，生活愈加貧困，日常生活越來(lái)越難以維持，詩(shī)人也更多地了解到廣大農(nóng)民的愿望與想法。就這樣，一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)——桃花源就逐漸形成了，桃花源的社會(huì)十分簡(jiǎn)單，就是一個(gè)沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，自給自足的社會(huì)，也是一個(gè)安定、祥和、自由、和諧的社會(huì)。在《桃花源記》里，詩(shī)人從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從自然環(huán)境到人們的精神面貌，都進(jìn)行了非常全面地描繪。盛唐時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)出了一大批山水田園詩(shī)的杰出代表，孟浩然就是其中之一。他繼承了陶潛的田園詩(shī)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)精華，在研習(xí)借鑒中創(chuàng)新發(fā)展了陶潛與謝靈運(yùn)的詩(shī)歌，把寫景和抒情、山水與田園進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出大量意境高遠(yuǎn)、風(fēng)格各異的詩(shī)篇，使我國(guó)山水田園詩(shī)的發(fā)展進(jìn)入了全盛時(shí)期。孟浩然與陶潛的田園山水詩(shī)的不同之處，重點(diǎn)體現(xiàn)在意境上。孟浩然的田園山水詩(shī)側(cè)重于表現(xiàn)布衣之士的情操與志趣，生活在田園山水中的舒適恬淡以及田園山水的天然和諧，表達(dá)出仕的心愿，抒發(fā)沒有出仕的憂愁；陶潛的詩(shī)則側(cè)重于表現(xiàn)生活在政務(wù)繁忙與斗爭(zhēng)激烈的仕途上的官吏的性情志趣和他喜愛農(nóng)村生活的平淡安寧與田園風(fēng)光的清凈美妙。兩者雖然都呈現(xiàn)山水田園的美好風(fēng)光與悠閑自得的生活情調(diào)，但是孟浩然的詩(shī)篇里多是布衣的人物形象和農(nóng)家小院，門庭的影子以及高潔之士的進(jìn)取思想。而陶潛的詩(shī)作背后總有官吏的背景，總能夠看到豪華大院和府邸的影子，還有官吏的恬退隱忍。兩者的異同十分顯明。

孟浩然和陶潛在創(chuàng)作手法上的最大相同之處就是他們寫詩(shī)都是采用一種敘述的筆調(diào)，鮮有窮形盡相的描述，正是這些獨(dú)特的因素構(gòu)成了他們平淡的詩(shī)風(fēng)。兩者的詩(shī)作相比較而言，孟浩然的詩(shī)有故事性和情節(jié)性，敘述性要強(qiáng)一些，陶潛的詩(shī)具有畫面性和風(fēng)景性，描寫意味更濃。陶潛寫景根據(jù)事物的遠(yuǎn)近、高低、大小等因素，能夠有聲有色地描寫出事物的形似，尤其注重人物行動(dòng)和事件過(guò)程。與孟浩然相比較，陶潛更精于局部描摹，在詩(shī)句的藝術(shù)點(diǎn)染上也就更高一籌。孟浩然寫景喜歡運(yùn)用白描的手法，只作純粹的勾勒描畫，沒有對(duì)景物的遠(yuǎn)近、高低、大小進(jìn)行細(xì)致的描繪，也沒有形象化的刻畫。他在描寫景物時(shí)，側(cè)重于表現(xiàn)它們的內(nèi)在特質(zhì)，求得神似。所以他描寫景物著重站在人文的角度寫，用歷史典故、傳說(shuō)想象去寫。

陶潛在抒寫自然景物、田園風(fēng)光的詩(shī)歌作品里，采用描繪不同層面的大自然的美好風(fēng)光來(lái)與資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗腐敗形成強(qiáng)烈的反差。陶潛所創(chuàng)作的詩(shī)歌作品中最能體現(xiàn)這一創(chuàng)作特點(diǎn)的，當(dāng)屬他于永初二年所作的《桃花源記》了。作者向人們展現(xiàn)了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有壓迫，沒有剝削，自給自足、恬靜安寧，人人自食其力、自得其樂(lè)的理想社會(huì)的生活面貌。這是一個(gè)作者和廣大勞苦大眾所追求和向往的一種理想社會(huì)，是一種超脫于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嶄新天地和世外桃源。美麗而豐滿的理想與當(dāng)時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)和黑暗的社會(huì)形成強(qiáng)烈地反差和鮮明的對(duì)比，詩(shī)人通過(guò)對(duì)桃花源理想社會(huì)美好境界的贊美和熱愛有力地否定了污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

綜上所述，陶潛的詩(shī)篇風(fēng)格獨(dú)特、造詣極高，詩(shī)歌的內(nèi)容推陳出新、風(fēng)格淳樸自然，為我國(guó)古典詩(shī)歌開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域——山水田園詩(shī)。其詩(shī)歌的明顯特點(diǎn)是平淡自然、樸素純真、親切淳樸的風(fēng)格；白描的手法；高遠(yuǎn)入化、渾融完整的意境；本色自然、精工凝練的語(yǔ)言；真淳雋永的理趣；自然率真的流露；沒有一點(diǎn)兒斧鑿的痕跡，使人感到真的好像是從胸中自然流出。他的詩(shī)句雖平淡自然但卻不顯得淺薄，細(xì)品則更加淳厚有味。

（劉海東 江蘇徐州工程學(xué)院 220009）