聶鑫森

《古文觀止》中的《陳情表》，是一篇千古傳誦的佳作。作者李密因不愿在晉武帝手下為官，借口祖母年邁力衰需要他侍奉晨昏，請求辭去官職，其中有兩句是“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。烏鳥即烏鴉，俗稱孝鳥。在老烏鴉年老飛不動時，小烏鴉能反哺老烏鴉。以后人們用典時，以“烏私 ”兩字代 “烏鳥私情”，表達(dá)奉養(yǎng)老人的意思。

烏鴉在我國常被人誤解，民俗中以鴉噪為不祥之兆，所謂“烏鴉叫，災(zāi)禍到”，其實(shí)是沒有任何科學(xué)根據(jù)的。

在最早的典籍中，烏鴉只是稱作“烏 ”。“烏 ”是象形字，“烏”和 “鳥”只是一點(diǎn)之差，這一點(diǎn)就是眼睛。因?yàn)貘f一身漆黑，眼睛自然無法分辨出來，所以“烏”頭上沒有這一點(diǎn)。之所以將它稱為“烏 ”，《說文》引孔子的話說： “烏，吁呼也?！币簿褪且蛩慕新暥?。后來 “烏”變成 “烏鴉”，仍是摹聲之故，因它的叫聲舒緩自如，呀呀不停。

烏鴉喜歡群居，它還有個特性，就是“啞啞噪夕暉，爭宿不爭飛”（高啟《歸鴉》），一到黃昏，便群飛投宿，一片噪聲。這種情景古詩中多有描繪：“鴉帶夕陽歸”（儲嗣宗《秋墅》）；“斜日寒林點(diǎn)暮鴉”（辛棄疾《鷓鴣天 ·代人賦》）；“古木荒煙集暮鴉”（元好問《昆陽》）。在集宿之處，烏鴉往往盤旋飛翔，久久難定，特別是在星月齊輝的夜晚。故曹操在《短歌行》中說：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》也說 “月落烏啼霜滿天”。

烏鴉是雜食性鳥類，嗜好吞食垃圾堆中腐臭的動物肉及潰爛的果品，因此古時候祭神的廟宇和荒草萋萋的墳山，那些遺留的供品便是烏鴉的美餐。“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）；“英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉”（魯迅《無題》）。烏鴉的這種飲食習(xí)慣，有利于清除惡臭，凈化環(huán)境。但因它的一身墨黑，不很悅耳的叫聲，以及活動的空間，很容易造成人們的恐懼心理。尤其是南方人，認(rèn)為 “烏見異則噪”（陸佃《埤雅》）。

民間俗語中說“天下烏鴉一般黑”，并不全對，鴉科中的白頸烏鴉，頸部有寬大的白色領(lǐng)環(huán)，襯著全身黑色，十分醒目。八大山人朱耷畫的烏鴉即是這種白頸烏鴉。李苦禪曾作《烏爪圖》，題款曰 “八大山人寫烏爪圖，吾亦寫之。八十三叟苦禪”。他畫的烏鴉，以凈水調(diào)濃墨，大點(diǎn)積墨從背部起筆，順勢畫翅、尾，再添頭、腹，最后補(bǔ)腿爪，但頸部留出些許空白。

齊白石畫烏鴉，多取遠(yuǎn)景，或飛或棲，成群結(jié)隊(duì)，只是一個個的長弧形的“墨點(diǎn)”，有頭有身有翅有尾，不點(diǎn)眼亦不畫腿爪，卻非常傳神，襯著夕光暮色，似聞鼓噪之聲。他的題款或自擬詩句： “八哥解語偏饒舌，鸚鵡能言有是非。省卻人間煩惱事，斜陽古樹看鴉歸。”或以轉(zhuǎn)錄唐人詩句寄意抒懷：“為政清閑物自閑，朝看飛鳥暮飛還?！?/p>

摘自金城出版社《煮文嚼畫》

典故鏈接：

佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個月的時間里，兵鋒南下，五路遠(yuǎn)征軍分道并進(jìn)，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜埠山建立行宮，即后來的佛貍祠。