熊潔

文化是民族文明的具體表現(xiàn)。不同的民族在形成條件，歷史進(jìn)程及宗教信仰方面的區(qū)別，導(dǎo)致了各民族在文化方面也是存在著很大的差異。這種差異性的存在嚴(yán)重的影響了不同民族的交流，也為全球化的進(jìn)程埋下了隱患。因此，充分了解各民族之間在文化方面的差異，促進(jìn)不同民族之間的和諧往來是十分必要的。本文將結(jié)合曹禺的《雷雨》及尤金.奧尼爾的《悲悼》就中美文化之間的差異性展開討論。促進(jìn)中美之間文化的相互交流。

中美兩國都是地區(qū)的大國，在世界舞臺上舉足輕重。但是，由于歷史及社會制度方面的原因，兩國之間存在的諸多的摩擦，嚴(yán)重的影響了世界的和平及全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，借助對曹禺的《雷雨》及尤金.奧尼爾的《悲悼》作品的分析，充分了解兩國在文化領(lǐng)域的差異性，促進(jìn)兩國在求同存異基礎(chǔ)和諧相處有著深遠(yuǎn)的意義。

一、以《雷雨》和《悲悼》分析中美文化差異的原因

《雷雨》是我國著名戲曲家曹禺創(chuàng)作的，是以家族為背景闡述人性及生活理念的偉大作品。《悲悼》則是美國著名作家尤金.奧尼爾的創(chuàng)作的，展現(xiàn)了美國人們的生活及人生觀、世界觀。在對比中美文化的差異的過程中，之所以選擇這兩部作品是有一定原因的。

1.內(nèi)容方面相近

《雷雨》和《悲悼》兩部作品雖然在創(chuàng)作的時間，歷史背景等方面存在很大的差異，但是在內(nèi)容方面還是有一定可比性的，這也是選擇《雷雨》和《悲悼》作為中美文化差異性比較切入點的重要原因?！独子辍肥且灾軜銏@一家的生活為背景的，通過家族成員之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，反應(yīng)了當(dāng)時中國社會新興資產(chǎn)階級的墮落。作為罪惡之源的周樸園，先是和侍萍育有二子，然后始亂終棄，帶著長子離開侍萍，繁漪是其繼妻，但是又和周樸園的長子有染，而其長子還喜歡侍萍的女兒四鳳，在一個風(fēng)雨交加的夜晚，所有的丑惡都被揭穿，導(dǎo)致眾多的家庭成員死亡?！侗俊放c此類似，也是和家庭矛盾沖突有關(guān)，故事以情殺為線索，結(jié)果是萊維尼亞獨自承擔(dān)了家族的罪孽。在戲曲的內(nèi)容方面有可比性，是選擇《雷雨》和《悲悼》作為分析中美文化差異的切入點的依據(jù)，能夠在一定的程度上，促進(jìn)對于中美文化差異性的認(rèn)知。

2.在作品成因方面有可比性

曹禺和尤金.奧尼爾都有著相似的家庭背景，家庭生活都很不幸福。奧尼爾在小時候就隨著父親在全國漂泊，飽嘗了人世間的人情冷暖。由此造成了其在精神方面的苦悶和內(nèi)心的掙扎。曹禺也有著類似的經(jīng)歷，母親早逝，又逢中國軍閥混戰(zhàn)，生活的艱辛可見一斑。生活的不如意與當(dāng)時社會環(huán)境相結(jié)合，偉大的作品由此誕生。因此，《雷雨》和《悲悼》都是對當(dāng)時社會社會的真實反映，從一個側(cè)面真實的再現(xiàn)了那個時代的生活場景，為人們了解中美不同文化的實質(zhì)奠定了一定的基礎(chǔ)。

二、從《雷雨》和《悲悼》表現(xiàn)的人生價值，反應(yīng)中美文化差異

文化的差異是和民族的性格有著緊密的聯(lián)系的。中華民族有著悠久的歷史，在民族性格方面以含蓄為主，相信“宿命論”，認(rèn)為人生的一切都是命運的安排，人只能在命運的安排下走完一生，不能夠出現(xiàn)差池，如侍萍回答周樸園的問話時悲憤地說?。骸懊?！不公平的命指使我來的”。并且相信善有善報，惡有惡報，因果輪回，報應(yīng)不爽。因此中國人在處理矛盾的過程中是以隱忍為主要的表現(xiàn)形式，很少表現(xiàn)出反抗精神。例如：在《雷雨》中，面對始亂終棄周樸園，作為受害者的侍萍，不是采取激烈反抗形式報復(fù)周樸園，而是一味的退步、忍讓。即使是在了解到周家的淫穢、亂倫之后，面對四鳳的不幸，還是采取聽之任之的態(tài)度，其經(jīng)典的臺詞也是感嘆命運的無償。侍萍的人生態(tài)度其實也是中華民族文化的具體反映。由于中華民族有著五千的文明傳承，并且是以農(nóng)耕作為生存的手段的，在和大自然的斗爭的過程中，深刻的體會了大自然的不可抗拒力量，由此也產(chǎn)生了對于大自然力量的崇拜，即命運的崇拜。在中國人的觀念中，命運是大自然的代表，是不可抗拒的，人只能夠生活命運的陰影之下。如果在生活中遇到了好的事情，那是命運對人類的恩賜，應(yīng)該懷著一顆感恩的心去承受。如果在生活中遇到了坎坷和不如意，那么也是命運對于人類的懲罰，是由于人類的自身罪惡觸動了命運，因此降下厄運的。從現(xiàn)代科學(xué)的角度分析，中華民族性格中與大自然和諧相處，天人合一理念是有一定的進(jìn)步意義的，但是，由此也容易產(chǎn)生隨遇而安思想，影響人類的進(jìn)步。

美國人的民族性格和中華民族有著明顯的區(qū)別。由于美國建國時間比較短，缺乏文化的沉淀，因此在性格方面以直率為主，在處理矛盾的過程中，更加強(qiáng)到個人英雄主義和暴力手段，即所謂快意恩仇。這是和美國國家的形成有著緊密的關(guān)系的。美洲大陸原本是荒涼、孤獨的大陸，是英國的囚犯流放地。因此，美國在文化的形成過程中，深受英國的影響，民主，自由是其文化代表性的內(nèi)涵。同時，美國在建國的過程中，飽嘗了征服自然的艱辛，對大自然也充滿了敬畏。但是和中華民族臣服于命運不同，美國人更加注重抗?fàn)幵谡鞣匀贿^程中作用。即依靠宗教的力量，增強(qiáng)自己的信心。在奧尼爾的《悲悼》中，對此有著深刻的描述?？死锼苟‰m然也是教徒，但是和孟南卻有著根本性的區(qū)別，孟南由于收到清教觀念的影響，已經(jīng)變得冷漠、呆板、缺少生活的情趣，而克里斯丁卻是內(nèi)心充滿的激情。這為矛盾的產(chǎn)生埋下了深深的隱患。同時萊維尼亞對母親的報復(fù)，也是宗教行為的一種體現(xiàn)，他們都是按照自己理解的教義展開自己的行動，從而導(dǎo)致悲劇無可避免的發(fā)生了。

借助《雷雨》和《悲悼》在宗教信仰，人生價值等方面解讀，能夠在一定的程度上加深對于中美文化差異性的認(rèn)知，促進(jìn)中美之間在文化領(lǐng)域的相互了解，為解決彼此間產(chǎn)生的矛盾，提供一種全新途徑。實現(xiàn)中美之間的和諧相處。

三、從兩劇的情感表達(dá)比較中美文化差異

情感的表達(dá)在家庭生活中占有重要的地位，是家庭成員之間溝通的基礎(chǔ)，能夠促進(jìn)家庭內(nèi)部矛盾的解決，是維持家庭生活穩(wěn)定的重要因素。中美兩國在情感的表達(dá)方面是有著明顯的區(qū)別的。中國人在家庭生活中表白情感的方式以含蓄為主，尤其是經(jīng)歷了宋朝朱熹等推動，理性在家庭情感表達(dá)過程中占有越來越重要的地位，即所謂“滅人欲”。強(qiáng)調(diào)家庭生活中倫理關(guān)系，貫徹“君君臣臣父父子子”理念，男子在家庭生活占有主體地位，是家庭組織的核心，所有的家庭關(guān)系都是圍繞著男主人展開的。例如，在《雷雨》中，周樸園是周家的核心，所有的家庭關(guān)系都是圍繞周樸園展開的。當(dāng)然，這種家庭結(jié)構(gòu)也為周家悲劇的結(jié)局創(chuàng)造了條件。隨著周樸園的墮落，周家也必然難逃崩潰的命運。

中國人的大男子主義是和其生產(chǎn)關(guān)系有著緊密的聯(lián)系的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層，中華民族是以農(nóng)耕為主，男子由于體力等方面的因素，在生產(chǎn)關(guān)系中能夠發(fā)揮更大的作用。久而久之，也就形成了以男性為主導(dǎo)的社會組織形式。同樣，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有一定的反作用。例如，儒家思想的產(chǎn)生就為男性社會的形成實現(xiàn)了理論方面的準(zhǔn)備，凡此種種，都在《雷雨》中有深刻的表現(xiàn)，劇中三位女性四鳳、繁漪、侍萍都是圍繞著男主人公展開活動的，這也從側(cè)面反映了中華文化的特征。

美國的情感表達(dá)有著和中國人明顯的區(qū)別。直率、坦誠是其表達(dá)感情的常用方式，這是和西方提倡的男女平等有著緊密的聯(lián)系。和中國人的男尊女卑不同，美國的女性可能是誘人墮落的夏娃，也可能化身為圣潔無比的瑪利亞。對于男性來講，女性不是附庸，而是充滿誘惑的同類。在《悲悼》中，萊維尼亞和克里斯丁都具體夏娃的特質(zhì)，不僅生命力旺盛，并且有著直率的欲求。在迷惑孟南、奧林的同時，也沒有迷失自我。在這場情感的糾葛中，女性一直是處于主導(dǎo)的地位。男性則需要向克里斯丁和萊維尼亞尋找感情的慰藉。以便內(nèi)心的沖突和難以滿足的欲望得以發(fā)泄。

通過對《雷雨》和《悲悼》中對于感情糾葛的處理，很容易發(fā)現(xiàn)中美文化中男性和女性在情感中地位是有著本質(zhì)的區(qū)別的。在中國，女性是男性附庸，在感情方面處于從屬的地位，在美國，男性和女性是平等的，在感情方面是以女性為主。借此，人們也可以在中美交流過程中了解彼此的禁忌和慣例，為彼此交流順利的進(jìn)行創(chuàng)作條件。

四、總結(jié)

總之，文化作為上層建筑是和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著緊密的聯(lián)系的，同時和民族性格、情感的表達(dá)方式也有一定的關(guān)系。借助對曹禺的《雷雨》及尤金.奧尼爾的《悲悼》作品的分析，能夠在一定程度上展現(xiàn)中美在文化領(lǐng)域的差異，深刻體會不同民族在處理矛盾的過程中的觀念，為中美兩國在交流的過程中求同存異奠定堅實的基礎(chǔ)，也能夠在一定程度上促進(jìn)世界的和諧發(fā)展。

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