丁峰

我國(guó)古代杰出教育家孔子，曾將“為師之道”概括為三個(gè)字“君，親，師”。“君”者，修己也?！坝H”者，愛(ài)生也。“師”者，傳道授業(yè)解惑也。而在這三者當(dāng)中，我個(gè)人認(rèn)為，“君”為首要。因?yàn)?，己不立、業(yè)不專，則傳道授業(yè)無(wú)從談起，對(duì)學(xué)生滿懷的誠(chéng)摯關(guān)愛(ài)也只是力不從心的守望而已。

——題記

2001年夏，我從河南師范大學(xué)教育學(xué)專業(yè)畢業(yè)。初夏時(shí)分，自然在經(jīng)歷了春季迫不及待的綻放后，開(kāi)始在清爽的片片綠意中，孕育一份新的成長(zhǎng)。而我，也帶著青年人熾熱的夢(mèng)，和一顆對(duì)未來(lái)憧憬又忐忑的心，簽約回到了故鄉(xiāng)，回到了這個(gè)生我養(yǎng)我的地方。

教師進(jìn)修學(xué)校，我的職業(yè)理想啟程的第一站。曾以為，我會(huì)在某個(gè)月臺(tái)下車，而后轉(zhuǎn)站。但沒(méi)想到，這一站，一走就是十四年。因?yàn)?，這十四年里，我找到了屬于它的教育軌道，找到了馳騁自己教育理念的“雙動(dòng)力”。

【毋負(fù)我閑，修身立己】

“清閑”，是我來(lái)到這個(gè)學(xué)校后，經(jīng)常聽(tīng)到和感受到的一個(gè)詞匯。確實(shí)，不同于對(duì)孩子的教育，有很多慣例化的課程設(shè)置，我們的教學(xué)日程在很大程度上，要受到中小學(xué)老師的時(shí)間和教育部新的教育政策的影響。所以，當(dāng)大多數(shù)學(xué)校都處于“忙時(shí)無(wú)應(yīng)答”時(shí)，我們的系統(tǒng)則處于“閑時(shí)無(wú)呼叫”狀態(tài)。這種清閑的狀態(tài)，因而也被很多親朋好友歆羨著；然而，對(duì)于初出茅廬滿腔熱血的我來(lái)說(shuō)，卻是對(duì)年輕赤裸裸的折煞——我不能忘了大學(xué)四年來(lái)所累積的專業(yè)理想和躁動(dòng)，總是會(huì)想起畢業(yè)告別時(shí)大家相互投來(lái)的堅(jiān)毅的眼神。

叔本華說(shuō)：閑暇是人生的精華。這句大學(xué)時(shí)一直深印于心的話，及時(shí)地喚醒了我的彷徨和迷茫。既然上蒼賦予了我這么多閑暇的時(shí)間，我何不認(rèn)真接受這恩賜?！白x書”，是閃現(xiàn)在我腦子里的第一個(gè)想法。朱永新說(shuō)，一流的教師應(yīng)該是一流的讀書人，只有一流的讀書人，才可能培養(yǎng)出一流的學(xué)生。是啊，雖然在大學(xué)讀了四年書，但是真正地深入到教學(xué)實(shí)踐中，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的匱乏，會(huì)有很多疑問(wèn)，尤其是當(dāng)理論和實(shí)踐背道而馳時(shí)，更讓我喟嘆教育研究之無(wú)止境。

比如盧梭的《愛(ài)彌爾》。首先是他所提出的依成長(zhǎng)年齡來(lái)實(shí)施教育內(nèi)容的教育思想，在人類生活水平提升，人的生理和智力發(fā)育都相對(duì)提速的當(dāng)下，該如何去重新詮釋；其次，如果將這種分階段的教育理念引入到教師的培訓(xùn)當(dāng)中，該如何去操作；再次，是對(duì)這種依生理和心智特征而劃分的分階段教育的質(zhì)疑：因?yàn)槊總€(gè)階段的人都應(yīng)該是一種完整成長(zhǎng)，只是不同階段不同方面成長(zhǎng)程度不同而已，而這種劃分是否會(huì)造成一種割裂完整性的隱憂？

弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》。雖然這是一本詮釋“愛(ài)”的哲學(xué)心理學(xué)書籍，但是其中對(duì)愛(ài)的諸多凝練闡釋，都是值得我們的家長(zhǎng)、我們的教師在孩子的教育中引以為鑒和深思的。

再如朱永新的系列教育書籍中的《我的閱讀觀》，比較詳盡地闡釋了閱讀在一個(gè)人成長(zhǎng)歷程中的重要性，呼吁我們的家長(zhǎng)、我們的學(xué)校、我們的老師能夠?qū)⒆佣嘁恍╅喿x關(guān)懷。

等等諸多書籍的諸多既沖突矛盾又碰撞交融的教育見(jiàn)解，都是值得我們每一個(gè)想給孩子一個(gè)良好教育和成長(zhǎng)引導(dǎo)的老師和家長(zhǎng)們?cè)俅闻跗饡救プx去感悟的。而除了和教育有關(guān)的書籍外，我也閱讀了大量的文學(xué)、歷史、法律、經(jīng)濟(jì)等方面的書籍。讀這些書籍，一方面基于一個(gè)在社會(huì)中生存生活的人的需要。如果我不能努力去做一個(gè)完整的人，而如何去引導(dǎo)自己的學(xué)生去嘗試做這些；另一方面這些書籍也開(kāi)闊著我的思維，使我能夠從更多的視角去剖析去思考一些教育問(wèn)題。

歌德說(shuō)：無(wú)論經(jīng)歷任何事情，每個(gè)人最終都得返求于己。正是在教學(xué)實(shí)踐中的困惑，和不可多得的閑暇時(shí)光，才有機(jī)會(huì)返求于自身，有機(jī)會(huì)讓自身?yè)碛斜┞稛o(wú)遺，而后才有了不斷歸零不斷武裝，在求知的道路上一次次揚(yáng)帆起航的機(jī)會(huì)。

【支教前線，格物致知】

《大學(xué)》言：致知在格物。書籍給了我們認(rèn)識(shí)世界的捷徑，然而沒(méi)有親身的體驗(yàn)，那些書本上獲得的道理，也終究只是流在嘴邊的道理而已。如同教育的作用之一“提醒”一樣，只有當(dāng)一個(gè)人親身經(jīng)歷之后，我們這些教育人昔日的苦口婆心才能發(fā)揮那么一點(diǎn)點(diǎn)“恍然大悟”的作用。

對(duì)于教師培訓(xùn)這樣一個(gè)職業(yè)，是我在畢業(yè)前從未想過(guò)到的。一直在想，怎么去教育孩子，去看著一個(gè)孩子在自己的引導(dǎo)下健康成長(zhǎng)，卻不想會(huì)是指導(dǎo)一個(gè)老師如何去引導(dǎo)孩子。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，真是一個(gè)很突然的考驗(yàn)。教學(xué)教學(xué)，亦教亦學(xué)，如果我對(duì)自己的學(xué)生不了解，如何去教，又如何從他們身上去學(xué)？于是乎，在大家都圍繞著自己的“清閑”喧鬧時(shí)，我申請(qǐng)了支教，去到喧鬧的一線教學(xué)中尋找我的安靜。

因?yàn)橹行W(xué)老師培訓(xùn)是我們?nèi)粘＝虒W(xué)中的主體，所以幾年中，我先后去了縣城、郊區(qū)和鄉(xiāng)村的中小學(xué)支教。在這幾次的支教時(shí)光中，我享受著孩子們?cè)诓賵?chǎng)奔跑的歡樂(lè)，也憂慮著他們幼小肩膀上背包的沉重；我體驗(yàn)著城鄉(xiāng)教學(xué)環(huán)境的落差，也感受著城市教師和鄉(xiāng)村教師不同的壓力；我傾聽(tīng)著城市教師的急促腳步聲中的壓力，也注視著鄉(xiāng)村教師閑散背影后的無(wú)奈。我挖掘著沉睡其中的智慧，也窺探著隱藏其中的蒙昧，它們是我的教育生活的啟迪者，也是我教育理念的喚醒人。盧梭說(shuō)，“教育公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的最偉大的工具”。我知道不可能有絕對(duì)平等的教育，但我知道我們可以有公平的付出，有適合每種教育環(huán)境、教育群體、受教對(duì)象的對(duì)等的努力。

沒(méi)有實(shí)踐，就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有問(wèn)題，從而就沒(méi)有成長(zhǎng)、沒(méi)有進(jìn)步。教學(xué)作為一種社會(huì)活動(dòng)，是一項(xiàng)意識(shí)和行動(dòng)相融合的人類活動(dòng)?？鬃釉凇吨杏埂防镌裕喝四伙嬍骋玻r能知味也。同樣的道理，對(duì)于我們很多老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)是一件如飲食般慣常的事情，然而卻很有有人能對(duì)自己每天都從事的工作仔細(xì)地“品一品”，白白浪費(fèi)了我們這些珍貴的教學(xué)實(shí)踐。所以，其實(shí)現(xiàn)在對(duì)我們的很多老師來(lái)說(shuō)，真正需要改進(jìn)的，不是其所處的教學(xué)環(huán)境，而是我們所持有的教育心態(tài)。

格物致知，教學(xué)相長(zhǎng)。社會(huì)是一本大書，實(shí)踐是最好的眼鏡。

多年來(lái)，正是在讀書與實(shí)踐這兩輪的驅(qū)動(dòng)下，我的從教之路雖然不乏坎坷但依然動(dòng)力十足、穩(wěn)步前行。