摘 要： 傳統(tǒng)民居蘊(yùn)含著鮮明的哲學(xué)思想和樸實(shí)的建筑生態(tài)觀念，揭示了不同環(huán)境中建筑生存和發(fā)展的客觀規(guī)律，反應(yīng)了不同時(shí)代的哲學(xué)、美學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教和信仰等精神文化觀念，體現(xiàn)了人和自然和諧共處以及和鄰里和睦相處的思想內(nèi)涵。古民居建筑有著豐富的文化價(jià)值，作為極其寶貴的文化歷史資源，具有稀缺性，不可再生性。在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，我們應(yīng)該本著對(duì)歷史和未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)到古民居文化保護(hù)的重要?dú)v史意義，始終堅(jiān)持保護(hù)和利用相結(jié)合的原則，尊重古民居的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和是生活習(xí)慣，積極發(fā)揚(yáng)和繼承地區(qū)特色建筑文化。本文主要以潮汕民居為例，首先分析了潮汕民居的樣式，然后論述了古民居文化保護(hù)對(duì)策，希望通過本次研究更好提升古民居保護(hù)力度有一定助益。

關(guān)鍵詞：潮汕民居 古民居文化 保護(hù)研究

中圖分類號(hào)：G26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）07-0393-01

潮汕民居建筑是中國(guó)建筑史上的一朵奇葩，它既受中原文化的影響，又具有鮮明的地域特色。在當(dāng)?shù)亓餍兄俺敝葚?，皇宮起”這樣一句話，其主要用來形容潮汕厝局獨(dú)特的建筑風(fēng)格和建筑特色，其意思是潮汕民居是防制京城皇宮宅院的建設(shè)模式而建造的，可以和皇宮的建筑相媲美。從當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)規(guī)模和建設(shè)風(fēng)格來看，潮汕民居的確和皇宮宅院有很多相似之處，潮汕屬于沿海城市，人多地少，華僑眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人文鼎盛，潮汕人大多數(shù)都是聚族而居，具有濃厚的宗教觀念，這一觀念體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上就是始終以宗族為中心的圍寨格局，其中最負(fù)盛名的就是被譽(yù)為“嶺南第一僑宅”、“潮汕建筑奇葩”的陳慈黌故居和清末廣東水師提督方耀故居——德安里。它們都是舉全家族之力，鄉(xiāng)花了幾十年時(shí)間才建成的規(guī)模宏大的建筑群。其宏偉的規(guī)模、完美的設(shè)計(jì)、精巧的工藝、豪華的裝飾、獨(dú)特的風(fēng)格真可與皇宮相媲美，可以說是“潮州厝，皇宮起”的集中體現(xiàn)。

一、潮汕民居樣式分析

1.四點(diǎn)金

四點(diǎn)金是潮汕地區(qū)獨(dú)特的村居建筑形式，是一種多層次，對(duì)稱性，平衡結(jié)構(gòu)的平房式建筑，在建筑外部一般建設(shè)圍墻，在圍墻內(nèi)部建設(shè)陽(yáng)埕，開鑿水井，在大門兩側(cè)存在壁肚，一進(jìn)門就是前廳，前廳兩側(cè)各有一個(gè)房間，在往前是空曠的天井，天井兩側(cè)各有一間房，一個(gè)作為廚房，一個(gè)作為草房，天井后側(cè)是大廳，大廳兩側(cè)各有一間大房。該種建筑結(jié)構(gòu)形式多種多樣，在舊時(shí)只有達(dá)官顯貴的人家才能這樣建造房屋。

2.下山虎

這種古民居結(jié)構(gòu)在舊時(shí)廣大農(nóng)村地區(qū)較為普遍，其建筑風(fēng)格相對(duì)于“四點(diǎn)金”更為簡(jiǎn)單，建筑中少了兩個(gè)前房，剩余的結(jié)構(gòu)基本一樣。但該種結(jié)構(gòu)的古民居因門路出入不同，因此，有開正門和邊門的區(qū)別，通常情況下，中間不開大門只開兩邊偏門的被稱為“龍虎門”，整個(gè)建筑格局前低后高，因此得名“下山虎”。總之，不管是四點(diǎn)金建筑結(jié)構(gòu)還是下山虎建筑結(jié)構(gòu)，都十分注重豪華、典雅裝飾，這也與皇宮注重富麗堂皇的裝飾有相似之處。潮汕民居重裝飾歷史悠久，潮汕民居裝飾的重點(diǎn)是門樓、屋面和廳堂。屋內(nèi)的檀木都漆成紅色，椽子則漆成藍(lán)色，稱為“紅楹藍(lán)桷”。內(nèi)部裝飾建筑有木雕和石雕等，雕工精細(xì)、別致配以漆畫和嵌瓷等，金碧輝煌，美侖美奐。飛檐畫棟上則繪制花鳥蟲魚和飛禽飛獸、歷史人物故事等，造型栩栩如生，十分生動(dòng)、形象，使整座建筑富有藝術(shù)氣氛，如同進(jìn)入藝術(shù)殿堂。

3.四馬拖車

“四馬拖車”也稱“三落二火巷一后包”是“四點(diǎn)金”的復(fù)雜化?！八鸟R拖車”則是以“三廳二天井”式祠堂為“車”，祠堂兩側(cè)各并排兩座“四點(diǎn)金”為“馬”，故稱。在潮汕，“四點(diǎn)金”多為富貴人家所建祠，“下山虎”在鄉(xiāng)村則較為普遍使用；而“四馬拖車”則在大宗大戶富貴顯達(dá)之家所建。澄海隆都陳慈黌故居是潮俗典型的“四馬拖車”建筑。

4.百鳥朝凰

“百鳥朝凰”俗稱“三座落”、 “三廳亙”，較大規(guī)模的稱“八廳相向”。簡(jiǎn)單地說，“百鳥朝凰”就是以“駟馬拖車”為主體，外包“四點(diǎn)金”或“下山虎”，房間可以達(dá)到100間的規(guī)模。其主體建筑由兩座以上“四點(diǎn)金”縱向合并與擴(kuò)充，整個(gè)平面系中軸線對(duì)稱布局，主體建筑共三進(jìn)三座（“八廳相向”為四進(jìn)四座）三開間平行布置，相鄰兩座中間均隔著天井，天井兩側(cè)各有廂房連接各座形成圍合；主體建筑兩側(cè)各有一列或兩列排房，俗稱“從厝”，以“火巷”隔開，“從厝”排屋一般是“一廳四房五間過”，或由兩組一廳二房連成；主體建筑后面又有一列排屋，與兩側(cè)“從厝”排屋相連，與后廳以巷隔開，此為“后包”；整座的正門開于門樓間中央，門前有一大埕（即廣場(chǎng)），大埕兩側(cè)均開有門，稱“龍虎門”。此宅院的平面形式和客家之“三堂二橫”圍屋十分相似。兩邊圍護(hù)的從厝和后包多由一座座“下山虎”相連圍護(hù)而成，要有總數(shù)100間圍繞中心廳堂的“凰”才夠規(guī)格，才能稱之為真正的“百鳥朝凰”。

二、古民居文化保護(hù)研究

1.保護(hù)古民居文化的真實(shí)性

古民居文化是潮汕地區(qū)重要的文化載體，是人民群眾民族豐富和是文化的具體體現(xiàn)，更是外界了解潮汕文化中的重要窗口，從某種程度上講，古民居反映了特定時(shí)期的歷史背景，和其他少數(shù)民族相似，潮汕古民居是該地區(qū)最古老房子。歷史的繼承性和文化的傳承性在今后潮汕古民居開發(fā)利用過程中，有著不可替代的資源作用，其巨大的文化價(jià)值本身就具備很強(qiáng)的吸引力，因此，為了更好保護(hù)和利用這些古民居，必須充分體現(xiàn)出潮汕古民居的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，真正做到物景結(jié)合，突出潮汕古民居文化價(jià)值。

2.積極推進(jìn)古民居保護(hù)和管理工作

首先，要進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)管理隊(duì)伍建設(shè)。潮汕地區(qū)文物保護(hù)部門和同級(jí)的政府直屬機(jī)構(gòu)，在人員安排方面要是對(duì)古民居保護(hù)和管理有一定的傾斜和照顧，政府部門要做好協(xié)調(diào)和組織工作，以地區(qū)文物保護(hù)部門為主導(dǎo)，成立一個(gè)由公安機(jī)關(guān)、工商部門等多部門組成的古民居保護(hù)管理組織，并明確各個(gè)部門和組織責(zé)任和義務(wù)，協(xié)調(diào)解決好古民居保護(hù)過程中各項(xiàng)執(zhí)法不到位的問題。對(duì)于古民居比較集中的村鎮(zhèn)，還要建設(shè)完善保護(hù)管理制度，積極組建古民居基層保護(hù)組織，從而確保古民居保護(hù)管理有一個(gè)完善的組織群體；其次，做好地區(qū)古民居調(diào)查和建檔工作。要對(duì)每一棟古民居中歸屬、建設(shè)時(shí)期、所有權(quán)、保護(hù)現(xiàn)狀、存在問題、保護(hù)等級(jí)進(jìn)行全面調(diào)查和總結(jié)，并以此作為基礎(chǔ)建立電子化中檔案，對(duì)于那些由于種種因素而導(dǎo)致一些古民居未被列入保護(hù)單價(jià)而又具備較高文化價(jià)值的古民居，可以先讓文物管理部門對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，并設(shè)立完好的保護(hù)標(biāo)識(shí)。

3.建立健全古民居文化保護(hù)機(jī)制

科學(xué)有效的引導(dǎo)機(jī)制和規(guī)劃管理措施是保護(hù)古民居文化的基礎(chǔ)保證。古民居文化保護(hù)僅僅依靠居民自發(fā)行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須保證古民居保護(hù)的社會(huì)化，進(jìn)一步增強(qiáng)政府和地方社會(huì)以及個(gè)人的古民居文化保護(hù)意識(shí)，可以通過下放一部分經(jīng)營(yíng)權(quán)的方式，充分調(diào)動(dòng)起多方的保護(hù)積極性。結(jié)合當(dāng)?shù)卣块T出臺(tái)的多種政策，對(duì)古民居進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃、建設(shè)和修復(fù)，避免古民居文化開發(fā)的盲目性和隨意性，進(jìn)一步建立健全潮汕古民居文化保護(hù)機(jī)制。

4.保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦母黜?xiàng)權(quán)利

古民居文化主要和居民生產(chǎn)生活息息相關(guān)，由人的活動(dòng)而構(gòu)成的一種文化，這種文化是廣義上的文化。而古民居體驗(yàn)就是體驗(yàn)民居和居民鮮明的生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式，但是如果只有一幢幢建筑而卻少實(shí)際生活內(nèi)容，那么古民居文化就會(huì)失去其應(yīng)有的風(fēng)采。古民居文化主要是由人進(jìn)行繼承是和傳播的，從這個(gè)層面我們可以說，古民居文化保護(hù)的主體是當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的居民，而要想進(jìn)一步保護(hù)好古民居文化，就需要不斷提高居民對(duì)古民居保護(hù)意識(shí)，提高他們保護(hù)古民居的積極性。因此，保護(hù)好當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)利益和各項(xiàng)發(fā)展權(quán)益就成為古民居文化保護(hù)和開發(fā)第一重任。保證居民積極參與，社會(huì)全面支持，政府引導(dǎo)是古民居文化得以發(fā)展、繼承和是保護(hù)的重要基礎(chǔ)，政府部門要全面考慮到當(dāng)?shù)鼐用裨谏a(chǎn)生活過程中各種需求，可以應(yīng)用合適的經(jīng)營(yíng)模式，由村民自發(fā)投資建設(shè)，自我管理，確保居民各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益受到保護(hù)。在對(duì)古民居進(jìn)行保護(hù)性改造建設(shè)過程中，政府應(yīng)該注意改善舊住宅區(qū)居民的居住環(huán)境，生活環(huán)境，切實(shí)做到古民居保護(hù)和改善相結(jié)合，既要滿足居民日常生活功能要求，又要保證古民居傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式，真正體現(xiàn)出古民居的文化內(nèi)涵和價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：方惠良，男，（1962.11-），廣東省普寧市德安里文物保護(hù)管理所管理員，研究方向?yàn)楣琶窬颖Ｗo(hù)和開發(fā)。