摘 要： 高職院校的學(xué)生，以不愛學(xué)習(xí)，難于管教而出名。我們職業(yè)院校的教育目標(biāo)是：培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷烁裢晟频母咚刭|(zhì)技術(shù)人才。在我們一線語(yǔ)文的教師課堂里，利用我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，以規(guī)范他們的行為，走進(jìn)他們的生活，從而成為他們成長(zhǎng)道路上的“指南針”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入高校語(yǔ)文課堂的研究與實(shí)踐，利在當(dāng)代，功在千秋。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 語(yǔ)文 統(tǒng)整

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）07-0227-02

俗話說(shuō)“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，家長(zhǎng)的“望子成龍，望女成鳳”在我們的心中已經(jīng)深深的扎下了根，考上大學(xué)，考上研究生，什么985大學(xué)、211大學(xué)……這些才是社會(huì)認(rèn)可的人才，這些才是老師，家長(zhǎng)心目中“好學(xué)生”“有出息的孩子”，而我們的我們職業(yè)院校的學(xué)生，90%以上是十八、九歲的孩子，他們來(lái)自其他兄弟學(xué)校，或者學(xué)習(xí)較差，或者不遵守校紀(jì)校規(guī)，他們是老師、家長(zhǎng)眼里的“問(wèn)題孩子”是我們通常所說(shuō)的“多困生”，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的自覺性，在老師和家長(zhǎng)的不滿和嘮叨里，他們沒(méi)有了自信心、沒(méi)有了努力學(xué)習(xí)的決心，但是他們又沒(méi)有一技之長(zhǎng)，無(wú)法獨(dú)立的在社會(huì)上立足，于是他們失去了前進(jìn)的方向，沒(méi)有學(xué)習(xí)的榜樣，做一天和尚，撞一天鐘，他們打架，斗毆，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與同學(xué)之間、或社會(huì)人員之間稍微發(fā)生一點(diǎn)事情、或者因?yàn)橐痪湓挷缓系拿?，都可以在他們之間燃起滿天怒火。還有一部分學(xué)生，他們是因?yàn)榧揖池毢?，只能?lái)我們職業(yè)院校讀書，拿到相應(yīng)的文憑后，趕緊就業(yè)，以解決家庭困難。

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，青年學(xué)生是我們民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，幫他們樹立學(xué)習(xí)的榜樣，培養(yǎng)他們的人生價(jià)值觀，引導(dǎo)他們樹立正確的志向、健康的成長(zhǎng)。是我們高校語(yǔ)文老師不可推卸的責(zé)任。學(xué)生不比我們成人，他們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不多，對(duì)人和事件的理解并不深，再說(shuō)任何一個(gè)價(jià)值觀，我們要把它在樹立起來(lái)，并使其在社會(huì)上發(fā)生長(zhǎng)期的作用，就必須從學(xué)生時(shí)代抓起。教育教學(xué)中，我們語(yǔ)文老師要時(shí)刻灌輸社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的要求，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，不斷的強(qiáng)化、不斷的加深理解，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀，外化于行，內(nèi)化于心。

一、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在我國(guó)黨的十六大六中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議》里提出來(lái)的，它是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精華，去其糟粕，進(jìn)行高度升華和再創(chuàng)新。2012年11月，黨的十八大報(bào)告以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀為：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正，法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！?/p>

中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是唯一能夠經(jīng)歷五千年而不衰竭的文化，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是我國(guó)悠久文化的傳承，僅舉“愛國(guó)”一條為例：在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里那種放在首要位置的根本道德價(jià)值取向是：國(guó)家、民族利益永遠(yuǎn)放在首要位置。從《詩(shī)經(jīng)》里的“夙夜在公”到孫中山的“天下為公”，都蘊(yùn)含著“國(guó)而忘家，公而忘私”的為國(guó)家、民族而獻(xiàn)身的精神，以及那種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的為國(guó)家、為民族、為整體利益奮斗不息的愛國(guó)主義精神，這些精神在我中華民族延綿數(shù)千年而沒(méi)有衰竭，以至于在我國(guó)近代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)里表現(xiàn)出來(lái)的：驅(qū)韃虜，除倭寇，打敗外國(guó)列強(qiáng)，趕走日本鬼子……民族的獨(dú)立、強(qiáng)盛從來(lái)都離不開我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)里的“愛國(guó)”的這個(gè)價(jià)值觀。直到現(xiàn)在它仍起著凝聚人心團(tuán)結(jié)炎黃子孫的作用。

再比如說(shuō)：儒家的“仁愛”思想在協(xié)調(diào)人際關(guān)系上具有積極的意義，它既是人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，也是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的重要道德智慧，這種以“仁愛”為中心的倫理道德延綿幾千年，成為全民的人生觀和世界觀。

翻開我們的優(yōu)秀經(jīng)典，其中與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”相切合的東西還很多，在這里，我就不一一列舉了。

二、語(yǔ)文教學(xué)里的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

語(yǔ)文有著其與生俱來(lái)的人文性和工具性，古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，都是我們語(yǔ)文教學(xué)可以選用的教材，那里面富含有：民主、文明、和諧，自由、平等、公正，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等諸多內(nèi)容，是我們語(yǔ)文教學(xué)里取之不盡，用之不竭的寶庫(kù)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著不能割舍的關(guān)系，蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)過(guò)：教育不是教師給予學(xué)生什么東西，教育是人類一種自然的活動(dòng)過(guò)程；受教育者也并不是聽講，而是從環(huán)境中汲取經(jīng)驗(yàn)。為了營(yíng)造這樣的環(huán)境，語(yǔ)文教師要為學(xué)生準(zhǔn)備最經(jīng)典的畫、最經(jīng)典的書籍、最經(jīng)典的電影、最經(jīng)典的曲子……在教育者給予的這個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境中，學(xué)生就像一粒種子生根、發(fā)芽，釋放自己最自然的特質(zhì)，成為最好的自己。

都說(shuō)“文以載道”，教師的引導(dǎo)非常關(guān)鍵，尤其作為是具有很強(qiáng)的人文性、綜合性、開放性、實(shí)踐性的語(yǔ)文課程，更是承載著特殊使命。這就使得“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”滲入語(yǔ)文課教學(xué)有其必然性。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)高校語(yǔ)文課堂的可行

有人主張“語(yǔ)文教學(xué)要回歸真語(yǔ)文。”強(qiáng)調(diào)它的工具性，但是，當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文教學(xué)、閱讀訓(xùn)練、文本解讀時(shí)，對(duì)學(xué)生的人格教育、責(zé)任教育不可避免，語(yǔ)文的人文性、綜合性、開放性……就會(huì)顯露無(wú)遺。

高等職業(yè)學(xué)校，可以擺脫應(yīng)試教育的桎梏，老師可以挑選一些適用的教材，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)每個(gè)孩子的心靈。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國(guó)有近五千年的歷史，但是現(xiàn)在擺在我們炎黃子孫面前亟待解決的問(wèn)題是“我們?cè)撛趺磽碛兴?？”?duì)于老祖宗留給我們的這筆財(cái)富我們要怎么繼承才好？傳承我國(guó)優(yōu)秀文化并不等于是復(fù)古，那種穿古代服裝，作揖跪拜，搖頭晃腦的誦讀……不是需要我們傳承的東西，我們應(yīng)該用非傳統(tǒng)的形成來(lái)繼承傳統(tǒng)。

魯迅先生在《拿來(lái)主義》一文中，曾經(jīng)以一個(gè)青年繼承一所大宅子為比喻，來(lái)說(shuō)明白這個(gè)道理：首先，我們拿來(lái)，然后我們或使用、或存放、或毀滅。這樣才能成為新主人，新宅子。在文中魯迅先生號(hào)召青年要：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

但是，就目前我們銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們正處于十八、九歲的年紀(jì)，對(duì)很多事、很多物他們沒(méi)有明辯的能力，他們沒(méi)有“自己來(lái)拿”的能力。這就需要我們語(yǔ)文老師在課堂上，利用文本為載體，利用發(fā)生在我們周圍的人和事為契機(jī)，給學(xué)生提供幫助，樹立榜樣。為了能在校園弘揚(yáng)正能量，給學(xué)生樹立正面學(xué)習(xí)的榜樣，每隔兩年在珠海市職業(yè)技術(shù)學(xué)院都要評(píng)選一次“十大校園自強(qiáng)人物”，2014年的“十大校園自強(qiáng)人物”尤其吸引人們的眼球，他叫戴忠鴻，是珠海市職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)控專業(yè)大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，三年前，他的父親意外去世，留下了26萬(wàn)元的巨債，不堪壓力的他，曾經(jīng)有過(guò)輕生的念頭，但是想到母親和弟弟他最終還是選擇了堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，三年后，輟學(xué)打工的他，不僅還完這筆巨款，重返校園，而且利用暑假自費(fèi)去西藏義務(wù)支教。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人和事、這樣自強(qiáng)自立的榜樣還有很多，我們語(yǔ)文老師要善于發(fā)現(xiàn)，善于引導(dǎo)，對(duì)身邊人和物的學(xué)習(xí)，以這些看得見，摸得著的人和事為榜樣，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

對(duì)這些人物的宣傳，在“望子成龍，望女成鳳”把職業(yè)教育排在最末流的今天，無(wú)疑具有重要的意義。讓學(xué)生們看到希望，他們?cè)?jīng)是垂頭喪氣的進(jìn)來(lái)，在學(xué)校里，我們語(yǔ)文教師通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，提升他們的思想素質(zhì)，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)，引領(lǐng)他們學(xué)好一門自己選擇的專業(yè)技術(shù)，最后通過(guò)三年的學(xué)習(xí)，再昂首挺胸的走出去。對(duì)生活充滿自信，對(duì)未來(lái)充滿了希望。

我國(guó)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都有著中華傳統(tǒng)美德的因素，這里面所蘊(yùn)涵的核心價(jià)值觀——和，與我們現(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“和諧”是一致的。在每年的春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，我們的政府、家庭都會(huì)組織一些相應(yīng)的活動(dòng)。在中職學(xué)校里我們語(yǔ)文老師更應(yīng)該利用這些機(jī)會(huì)積極組織學(xué)生參加這些活動(dòng)，通過(guò)視覺、聽覺等多種感官的刺激，讓他們展現(xiàn)自己的才能，在歡樂(lè)的節(jié)日氣氛中，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，變得輕松而愉快。比如，在語(yǔ)文教學(xué)里，我們講授了“慎終追遠(yuǎn)”這個(gè)詞匯的意義后，可以利用清明節(jié)，人們祭祀祖先，祭祀先烈的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生體驗(yàn)這一文化習(xí)俗。

這種優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育事例、方法還有很多，我不再一一述說(shuō)?？偟恼f(shuō)來(lái)，我們只有在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷的推陳出新，才能復(fù)活我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯其活力。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)高校語(yǔ)文課堂是完全有可行的?！兑捉?jīng)》里云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！彼囊馑季褪钦f(shuō)：“在孩童時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生純正無(wú)邪的品質(zhì)，這是造就圣人的成功之路?！痹谌珖?guó)上下大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們高校語(yǔ)文教師，在課堂上進(jìn)行相關(guān)的教育，帶領(lǐng)學(xué)生去踐行我中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中能與社會(huì)接軌，學(xué)生就會(huì)覺得學(xué)習(xí)起來(lái)既輕松又親切，語(yǔ)文老師通過(guò)對(duì)文本的講解、對(duì)身邊事例的剖析、學(xué)習(xí)榜樣的塑造，把在我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的價(jià)值觀深深的植入在學(xué)生的意識(shí)，使我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅出現(xiàn)在文學(xué)作品里，更能從學(xué)生們的一言一行里體現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到一種自然融合，潤(rùn)物無(wú)聲的境界，這樣語(yǔ)文課堂教育的效果就自然提高了。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與我們高校的語(yǔ)文課堂進(jìn)行統(tǒng)整，是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，利在當(dāng)代，功在千秋。課堂里，我們?cè)趥鞑ブR(shí)文化的同時(shí)傳授我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，提升他們的思想素質(zhì)，引領(lǐng)他們健康成長(zhǎng)，在培養(yǎng)學(xué)生成才的同時(shí)，讓他們的精神花園結(jié)出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的累累碩果。

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作者簡(jiǎn)介：龍世杰，女，學(xué)歷：大學(xué)本科，教育學(xué)學(xué)士；工作單位：貴州省銅仁市幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育系；研究方向：教育教學(xué)，語(yǔ)文教育教學(xué)研究等。