李素珍　莊苗茵

摘要：以華僑大學(xué)廈門校區(qū)為例，基于閩南文化視角下，依據(jù)以人為本、生態(tài)性、文化性、可持續(xù)性等景觀構(gòu)建原則，對校園的教學(xué)區(qū)景觀、宿舍區(qū)景觀、水體景觀和植物景觀等進(jìn)行了深入探討，以期構(gòu)建具有閩南文化特色的校園景觀。

關(guān)鍵詞：閩南文化；校園景觀；生態(tài)性

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2016）07004804

1 引言

校園孕育著祖國的未來，校園文化潛移默化地作用于學(xué)生，而校園景觀則是承載著校園文化的重要組成部分。隨著國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的重視， 地域文化在校園景觀中的應(yīng)用逐漸得到關(guān)注。閩南文化作為中華文化的重要組成部分[1]，沉淀了閩南人民的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等，基于此，本文以華僑大學(xué)廈門校區(qū)景觀設(shè)計(jì)為例，探討了如何因地制宜，打造富含閩南文化的校園景觀。

2 研究區(qū)概況

華僑大學(xué)廈門校區(qū)位于廈門市集美區(qū)，一個(gè)有東方夏威夷、海上花園、鷺島、萬國建筑博覽會(huì)之稱的城市，是中國第一批的四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一，五個(gè)開發(fā)開放類國家綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)之一，“中國（福建）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)”三片區(qū)之一。該地屬于亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，終年溫暖多雨，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，風(fēng)景秀麗，自然資源獨(dú)特。華僑大學(xué)廈門校區(qū)總規(guī)劃用地132 hm2，全日制在校生2萬人左右，以“生態(tài)型、景觀型現(xiàn)代化高等學(xué)校校園”為設(shè)計(jì)主旨，該校區(qū)南部緊鄰杏林灣水庫，北部山林植被資源豐富，同時(shí)緊扣亞熱帶濱海城市的地域性，形成水陸雙環(huán)抱的三大使用功能分區(qū)：學(xué)校南部沿集美大道一邊設(shè)置的教學(xué)區(qū)，學(xué)校中部是實(shí)現(xiàn)服務(wù)與居住功能的生活區(qū)，學(xué)校北面由戶外活動(dòng)及球類場所為主構(gòu)成的運(yùn)動(dòng)區(qū)，運(yùn)動(dòng)區(qū)與居住生活區(qū)形成雙環(huán)抱結(jié)構(gòu)。

3 閩南文化概述

閩南文化是中華文化的重要組成部分[1]，狹義的閩南文化指生活在廈門、漳州、泉州等閩南地區(qū)的人民通過歷史的傳承以及社會(huì)的變更從古至今流傳下來的地域性文化，其載體形式主要有以下幾種。

3.1 閩南建筑

閩南建筑的表現(xiàn)形式多樣，但閩南建筑在該地區(qū)內(nèi)表現(xiàn)在文化上的地域特性構(gòu)成了閩南建筑的獨(dú)特表現(xiàn)[2]。閩南的建筑從功能上分可以分為居住建筑、宗祠建筑、文教建筑以及寺觀建筑，從形式上分可以分為紅磚建筑、騎樓和生土建筑等。

3.2 閩南方言

其在各地有著不一樣的名稱，臺(tái)灣人民稱之為臺(tái)語，而被東南亞地區(qū)的海外華人稱為福建話[3]。閩南語主要是泉州、廈門和漳州人民日常溝通所使用的語言，語言中包含博大精深的文化內(nèi)涵。

3.3 閩南海洋文化

閩南地處中國東南沿海，從古至今海洋文化盛行，不少居民以出海捕魚、發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)為生，閩南原住民通過航行到達(dá)東南亞各地繁衍生息成為華僑[4]。與此同時(shí)，閩南人對海洋的崇敬也是閩南海洋文化的重要組成部分。

3.4 閩南民間工藝

閩南人民心靈手巧，創(chuàng)造出德化白瓷、漳州木版年畫、惠安石雕、廈門漆線雕等傳統(tǒng)技藝都是中華工藝瑰寶。

3.5 閩南民間信仰

宗教信仰是閩南人民生活中必不可少的部分，閩南地區(qū)崇尚佛教文化，佛教在閩南地區(qū)香火旺盛。佛教與道教、基督教、伊斯蘭教、天主教等各種宗教共同構(gòu)成閩南民間信仰的主體。

4 基于閩南文化的校園景觀構(gòu)建原則

4.1 以人為本原則

20世紀(jì)40年代人體工程學(xué)誕生，設(shè)計(jì)者們基于“人—機(jī)—環(huán)境”系統(tǒng)思考了人的生理與心理需求。工效學(xué)的創(chuàng)始人Gibreth最早為“以人為本”下定義，即“在人們設(shè)計(jì)其日常工作和生活中所使用的物件以及四周的環(huán)境是基于人類自身的特點(diǎn)和習(xí)慣”[5]。景觀構(gòu)建的目的是服務(wù)于使用者，強(qiáng)調(diào)以人的感受作為設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。校園景觀構(gòu)建的主體服務(wù)對象是教職工、學(xué)生，依據(jù)馬斯洛需求層次理論，安全需求是人類第二層次的需求，故安全成為遵循以人為本原則的基礎(chǔ)。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的需求不再停留于物質(zhì)需求，進(jìn)而追求精神歸屬感。校園景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在滿足基本需求的基礎(chǔ)上，致力于為使用者創(chuàng)造使心靈寧靜、愉悅的人性化景觀。

毋庸置疑，開放式景觀盛行的今天，校園景觀的服務(wù)對象只考慮教職工和學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。真正意義的以人為本還應(yīng)滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男枨?，站在?dāng)?shù)馗髂挲g段、各階層居民的位置，把握她們的審美情趣，配合主體服務(wù)對象的感受，巧妙地將當(dāng)?shù)匚幕谌胄@景觀中。除此之外，根據(jù)人體工程學(xué)的要求，校園景觀構(gòu)建還應(yīng)充分考慮老弱病殘的需求，設(shè)計(jì)無障礙設(shè)施。因此，校園景觀構(gòu)建應(yīng)充分考慮使用者的各種需求，做到始于人，終于人，將校園景觀的作用發(fā)揮到極致。

4.2 生態(tài)性原則

營造“生態(tài)主義”景觀是在建設(shè)綠色環(huán)境的同時(shí)將環(huán)境概念，借用綠色的科學(xué)技術(shù)手段，表現(xiàn)出自身發(fā)展歷程中的自然美，它的美不是源于膚淺的表面，而是表明了生物所共同發(fā)展的生命本質(zhì)[6]。地域文化在校園景觀中的凸顯是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，應(yīng)遵從生態(tài)性原則。生態(tài)性原則的核心是以自然為本，達(dá)到人和自然的和諧發(fā)展。所以，在地域文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建校園景觀，應(yīng)當(dāng)充分掌握規(guī)劃地的自然條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因勢利導(dǎo)，保護(hù)現(xiàn)存生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，再創(chuàng)造現(xiàn)有資源。例如設(shè)計(jì)校園植物景觀時(shí)，多開發(fā)利用鄉(xiāng)土植物，而不是一味地選擇高大喬木、名貴苗木、常用園林植物等。

真正貼近自然的景觀構(gòu)建，還需關(guān)注當(dāng)?shù)靥厣坝^的繼承和弘揚(yáng)，將其與人工景觀巧妙地融為一體，使地域文化在校園景觀中得以延續(xù)。在生態(tài)性原則的基礎(chǔ)上，更加注重傳承和創(chuàng)新地域文化，充分體會(huì)地域文化的深刻內(nèi)涵，使校園景觀既帶有當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，又滿足當(dāng)代人對生態(tài)性的追求。

4.3 文化性原則

凱文·林奇說過“ 人們常常認(rèn)為美的事物，大多數(shù)是單一意義的，如一幅畫、一棵樹，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展和人類意志的某種影響，在它們之中有了一種從細(xì)部到整體結(jié)構(gòu)的、密切的、可見的聯(lián)系”[7]。

在中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的歷程中，全國各地大舉建造高校園區(qū)，使得各地校園景觀變成統(tǒng)一化——規(guī)整的噴泉、相似率極高的雕塑、極其相近的植物配置。因此，應(yīng)該杜絕盲目“隨大流”現(xiàn)象，重新扎根在自己的土地上，尋找自己曾經(jīng)失去的文化。在構(gòu)建校園文化時(shí)應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，例如利用貝殼、水井、風(fēng)車、海螺、船、紅磚、田間小道、農(nóng)田、磨盤、煙囪、菜地、畦埂、橋、動(dòng)物、手工藝品、色彩等元素。在構(gòu)建校園景觀時(shí)，生動(dòng)的再現(xiàn)地域文化，進(jìn)一步創(chuàng)作，融入新的元素，賦予當(dāng)?shù)匚幕碌膬?nèi)涵，使之歷久彌新。

離開地域文化而談?wù)撔@文化或者校園景觀，顯得單薄、脫離實(shí)際，遵循文化性原則，除了充分提煉當(dāng)?shù)氐奶厣镔|(zhì)元素，使之在校園景觀建設(shè)中大放光彩，更應(yīng)該上升一個(gè)臺(tái)階，站在當(dāng)?shù)鼐裎幕母叨热徱曅@景觀建設(shè)。校園景觀可以通過具體的表達(dá)方式，傳達(dá)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)體驗(yàn)，生活方式，價(jià)值觀，給人以直觀的視覺體驗(yàn)。

4.4 可持續(xù)性原則

基于構(gòu)建校園景觀的可持續(xù)性原則，營造校園景觀應(yīng)著眼于保護(hù)、挖掘、延續(xù)自然景觀和地域文化，使之服務(wù)于當(dāng)代人，又可造福后人。自然鄉(xiāng)土景觀元素是一種原生態(tài)的、實(shí)體性的鄉(xiāng)土景觀元素，對于保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境以及促進(jìn)鄉(xiāng)土景觀資源的可持續(xù)發(fā)展有著積極的作用[8]。因此，在構(gòu)建校園景觀時(shí)，并非單純保留自然景觀和地域文化，而是要提取鄉(xiāng)土景觀元素，使之融入當(dāng)今社會(huì)中，并且發(fā)揮作用。所以，應(yīng)該將現(xiàn)代技術(shù)手段和造景手法運(yùn)用到繼承自然景觀和地域文化中，讓校園景觀更具時(shí)代感，滿足當(dāng)代人的使用要求，又不會(huì)讓自然景觀和地域文化失去光彩。

文化的延續(xù)建立在景觀的可持續(xù)性上，脫離景觀，地域文化也無法充分發(fā)揮其作用，所以，校園景觀構(gòu)建需要有全局意識(shí)，用發(fā)展的眼光綜合分析校園，深刻理解該地文化，細(xì)致考察自然環(huán)境，將地域文化有意識(shí)地融入自然環(huán)境的改造中，不僅可以達(dá)到校園景觀的使用功能和潛移默化作用，而且可以繼承地域文化，使自然景觀和地域文化得以持續(xù)發(fā)展。此外，校園景觀所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)在最少地依靠外界情況下可以完成自我循環(huán)，為景觀的營造提供最基本的土壤及其他營養(yǎng)物質(zhì)，只有生態(tài)系統(tǒng)可以發(fā)揮物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的作用，才有景觀的發(fā)展、文化的延續(xù)。

5 校園景觀構(gòu)建策略

5.1 校園宿舍區(qū)景觀

華僑大學(xué)廈門校區(qū)的宿舍區(qū)可分為紫荊苑、刺桐苑、鳳凰苑、梅苑、蓮苑、棕櫚園，其中，棕櫚園為教職工宿舍。宿舍的命名有各自獨(dú)特的含義，且宿舍區(qū)中保留了數(shù)棵百年榕樹，校園水系也流經(jīng)此處。宿舍區(qū)的內(nèi)部設(shè)計(jì)在達(dá)到使用者需求的基礎(chǔ)上，配置各種適應(yīng)本地氣候的植物，制造輕松愉快的生活氛圍。

傳統(tǒng)材料逐漸成為地域文化的常見載體，常通過其藝術(shù)的搭配組合，可以使景觀更具鄉(xiāng)土氣息，閩南地區(qū)的紅磚建筑無疑是閩南獨(dú)具特色的建筑之一，在華僑大學(xué)廈門校區(qū)中，紅磚也成為必不可少的特色元素，大面積的紅磚鋪地代表著對閩南文化的延續(xù)和傳承。而校園宿舍區(qū)也可采用獨(dú)具閩南風(fēng)味的紅磚鋪地搭配閩南地區(qū)常用的花崗巖類石材，鋪設(shè)成閩南地區(qū)傳統(tǒng)的吉祥圖案，立面應(yīng)用閩南地區(qū)窗花元素設(shè)置傳統(tǒng)園林小品、景墻，栽植三角梅等攀援類植物，巧妙地應(yīng)用鄉(xiāng)土植物的色彩、形態(tài)。

提取騎樓和生土建筑建造宿舍庭園休息區(qū)，嵌以石雕花窗，近處布置花叢，添設(shè)水罐；遠(yuǎn)處鋪設(shè)斜坡草坪，立上閩南傳統(tǒng)的石雕小品，傳遞似有似無的閩南文化，為使用者營造輕松愉悅的氛圍，放松緊張的情緒。

5.2 校園教學(xué)區(qū)景觀

龍行苑、試驗(yàn)苑、林苑、年錦苑組成了華僑大學(xué)廈門校區(qū)的教學(xué)區(qū)，龍行苑景觀以龍舟為意象傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化，主軸線上采用可供人休息的樹壇點(diǎn)植陣列布置棕櫚科植物，，兩側(cè)鋪設(shè)紅磚人行道路，具有濃重的亞熱帶地域風(fēng)情，突顯了地域特色；林苑以建筑為主題進(jìn)行景觀布置；試驗(yàn)苑布局較為規(guī)則，且沿著建筑帶狀布置常用園林植物；年錦苑以附帶一個(gè)小廣場的圖書館為主要建筑。

華僑大學(xué)廈門校區(qū)采用了紅色地磚鋪地、紅色欄桿、黃色欄桿、灰色欄桿、綠色欄桿分別代表閩南的紅磚建筑、亞熱帶海灣色彩、亞熱帶海岸色彩、亞熱帶巖石色彩、亞熱帶綠色彩，展示了閩南文化。但從地域文化在校園景觀中的呈現(xiàn)來說，該校區(qū)在文化表達(dá)方面依舊有所欠缺，它更多關(guān)注于視覺美的塑造，而忽視了文化內(nèi)涵的傳播。故可在空曠地帶增設(shè)閩南特色景觀長廊，展出德化白瓷、漳州木版年畫、惠安石雕、廈門漆線雕等具有閩南特色的手工藝品。通過浮雕、畫卷、現(xiàn)代技術(shù)等方式展示傳統(tǒng)石作石雕、紅磚、木作構(gòu)造、彩瓷、泥塑工藝、民俗風(fēng)情、服飾文化等。在校園教學(xué)區(qū)應(yīng)多設(shè)可坐可看的景觀小品，可將閩南的傳統(tǒng)文化融入其中。如將石磨、馬廄草料槽、石筑建筑構(gòu)件等富有閩南特色的園林小品元素融入到路燈、洗手池、花壇、指示牌、休憩桌椅等的設(shè)計(jì)中，使之不但具有使用功能，且富有文化教育意義，打造了充滿閩南氣息的學(xué)習(xí)氛圍。

5.3 校園水體景觀

水體景觀在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中常分為自然水景和人工水景。自然水體景觀通常對自然環(huán)境條件是有要求和限制的，而人工水景則是依據(jù)場地的需求對自然水景進(jìn)行模仿、提煉概括的再創(chuàng)造[9]。水是靈動(dòng)的景，可以形成獨(dú)特的小氣候環(huán)境，是常見的景觀要素。每個(gè)地方由于其自然環(huán)境、歷史發(fā)展、生活習(xí)慣的不同，誕生了不一樣的水文化。海洋文化在閩南地區(qū)有獨(dú)特且悠久的歷史，華僑大學(xué)廈門校園原有一個(gè)魚塘，在其基礎(chǔ)上改造成了大水面白鷺湖以及溝通全校的濕地廊道。

校園景觀構(gòu)建可通過對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的深層次含義進(jìn)行充分挖掘，對鄉(xiāng)土景觀原型中的閃光點(diǎn)進(jìn)行放大，并用隱喻和抽象的表現(xiàn)手法在景觀環(huán)境中予以表達(dá)，旨在放大小片段，從而映射整個(gè)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的場景[10]。故可在已建成的荷花塘的基礎(chǔ)上，沿岸搭配不連續(xù)的石柱欄桿，設(shè)置獨(dú)具閩南特色的水井、石雕、流水墻，構(gòu)建古樸的沿岸景觀。從宏觀把握來看，還應(yīng)考慮校園建筑、雕塑小品等與水體的融合，使他們相互映襯。華僑大學(xué)廈門校區(qū)在進(jìn)行水系規(guī)劃時(shí)，除了考慮建筑倒影，還可選取帆船、漁船等元素，將閩南地區(qū)老輩人的海洋生活通過雕塑的形式展示在水中，沿岸小路也可提取貝殼、海螺等軟體動(dòng)物的保護(hù)殼這一元素，鋪設(shè)具有漫步海洋的風(fēng)情道路，營造濃厚的人文氛圍，弘揚(yáng)閩南人在生產(chǎn)實(shí)踐中的開拓和拼搏精神。

5.4 校園植物景觀

在中國古典園林中，植物常有其特殊的內(nèi)涵。植物也是校園景觀中凸顯地域文化的基本元素。植物種類很多，可分為喬木、灌木、草本等?？赏ㄟ^不同季節(jié)中，各種植物不同色彩、形態(tài)、大小、氣味等因素的有機(jī)組織，呈現(xiàn)和諧的視覺體驗(yàn)。

鄉(xiāng)土植物對于本地區(qū)的氣候條件有很強(qiáng)的生命力，將鄉(xiāng)土植物運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，其特殊的地域性形態(tài)特征、種植方式以及所構(gòu)成的生態(tài)群落景觀可以使生活環(huán)境具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息[11]。所以在華僑大學(xué)廈門校區(qū)植物選擇上，應(yīng)該以閩南本土植物為基調(diào)，適當(dāng)點(diǎn)綴常用園林引種植物，進(jìn)行喬灌草的搭配，考慮四季景象的形成，分析全局效果和細(xì)部景觀，做到各視點(diǎn)、各季節(jié)有景可看。植物景觀的營造必然是建立在植物良好生長的基礎(chǔ)上，作為閩南地區(qū)的本土植物，在氣候等自然條件上就幾乎不存在不適應(yīng)的情況，鄉(xiāng)土植物在本地種植通常對各種不良因素具有較強(qiáng)的抗性，且成活率常高于引種植物，后期維護(hù)較簡單，成本較低，且其構(gòu)建的景觀不但效果較好，而且突出地域景觀特色，具有歸屬感，蘊(yùn)涵著地域文化的格調(diào)。

閩南地區(qū)較有利用價(jià)值的鄉(xiāng)土植物有楓香、石斑木、梔子花、深山含笑、黃槿、野牡丹、桃金娘、絡(luò)石等。華僑大學(xué)廈門校區(qū)利用百年古榕樹、鳳凰木、刺桐、三角梅等內(nèi)涵豐富的植物裝點(diǎn)校園，烘托建筑。這些鄉(xiāng)土植物除了通過常用的園林手法有機(jī)地組合在一起，還可以挖掘其在閩南歷史中深刻的文化內(nèi)涵。華僑大學(xué)廈門校區(qū)可充分利用閩南茶文化的元素，通過多種茶樹的配置和建設(shè)茶文化長廊，展示其地域文化，營造舒適的氛圍。

6 結(jié)語

對于每個(gè)地區(qū)，地域文化都是當(dāng)?shù)鼐用裨跉v史發(fā)展過程中形成的寶貴財(cái)富，應(yīng)該有意識(shí)地將其滲入該地區(qū)的各種景觀建設(shè)中。在實(shí)際案例中，多數(shù)設(shè)計(jì)對地域文化的表達(dá)流于表面，只是對傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡單的粘貼、復(fù)制，甚至斷章取義，并沒有挖掘地域文化背后的深刻內(nèi)涵。這就要求設(shè)計(jì)者不能摒棄本土文化，盲目追求西方思維，在景觀設(shè)計(jì)中，要深刻理解地域文化，提取地域文化元素，深入研究地域文化在景觀建設(shè)中的表達(dá)方式，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段和造景方法，拓展設(shè)計(jì)思維，融入現(xiàn)代的人工元素，讓“人工元素最少介入到原有的自然環(huán)境之中，但卻讓這極少的人工元素賦予最大化的藝術(shù)性和強(qiáng)烈的人工標(biāo)記性，就是說在限定性的范圍內(nèi)給予最大的表達(dá)”[12]。充分傳承地域文化，使之歷久彌新。將地域文化更好地應(yīng)用于校園景觀建設(shè)中，還有很多問題需要探討，任重而道遠(yuǎn)。

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