陸益　陸永峰

摘 要：宣卷是一種古老的曲藝，其表演形式不斷演化，流傳至今。目前蘇州地區(qū)有木魚宣卷與絲弦宣卷兩類，兩者都面臨著發(fā)展與傳承的困境。為此，宣卷藝人與社會政府部門都采取了相關(guān)措施，為蘇州宣卷的傳承與保護做出了相應的貢獻。但是，為進一步地發(fā)展與創(chuàng)新這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還需要社會各界人士的共同努力。

關(guān)鍵詞：蘇州；宣卷；傳承；保護；創(chuàng)新

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）07-0156-03

所謂宣卷，即宣講“寶卷”。它的起源很早，最早可以追溯到唐代的“俗講”和宋代的“談經(jīng)”。蘇州地區(qū)宣卷表演活動的確切年代有待考證，但據(jù)史記載，明代中葉便已有宣卷在吳語地區(qū)流行了。明代宣卷的發(fā)展與民間宗教的傳播密切相關(guān)，各教派通過宣講寶卷來傳播教義。入清以后，清政府把所有宗教均視為‘邪教，宣卷受到很大的沖擊?！趨钦Z區(qū)，宣卷已成為一種民間講唱藝術(shù)被保留下來。蘇州宣卷的演唱者也由僧尼等教派信徒逐漸被宣卷藝人（佛頭）代替。清光緒末年，蘇州成立了宣卷藝人行會組織“宣揚公所”。民國初年，朱觀保改革宣卷，將絲弦引入該表演藝術(shù)中。此后，蘇州各市縣紛紛出現(xiàn)了絲弦宣卷的班子，他們到各地農(nóng)村、城鎮(zhèn)演出，并在茶館掛牌，由茶館的跑堂介紹到各種人家唱堂會，偶爾也在茶館中演出。新中國成立后，為改革宣卷劇目，宣卷藝人許維鈞組織了“許家班”，改編并演出了《白毛女》《九件衣》等。20世紀50年代，由于宣卷活動具有迷信色彩，蘇州市的宣卷班子逐漸消失，但在農(nóng)村地區(qū)還有部分宣卷活動偷偷開展著。有的宣卷班子還對劇目的內(nèi)容進行了補充，演唱了不少由戲劇、小說等改編而成的故事。自20世紀90年代起，蘇州宣卷漸漸恢復興盛，至21世紀，蘇州勝浦、吳江同里、張家港河陽、昆山錦溪等地宣卷仍有流行?，F(xiàn)如今，無論是在喜慶的場合，還是在群眾的演出活動中，常?？梢娦硭嚾说纳碛?。

一、蘇州宣卷的現(xiàn)狀

（一）蘇州宣卷的種類及表演形式

蘇州宣卷分為兩類：木魚宣卷和絲弦宣卷。木魚宣卷主要在蘇州的常熟地區(qū)流傳，而同里、錦溪、勝浦等地以表演絲弦宣卷為主。各個地區(qū)的宣卷表演方式及道具使用等都大致相同，但也存在些微差別。

1.木魚宣卷

就所使用的道具方面來說，錦溪、勝浦地區(qū)的木魚宣卷所需的道具為：大小兩個木魚、磬子、棒桿（用于敲擊磬子）、醒木、折扇、鳴尺、經(jīng)蓋。而同里宣卷只用一塊醒木而不用鳴尺，或者直接將醒木稱之為鳴尺。此外，還加入了碰鈴和鐋鑼來增加宣講效果。但是，在其他地區(qū)，碰鈴這一道具只在絲弦宣卷中才出現(xiàn)。

就表演人數(shù)與職能分配方面來說，勝浦地區(qū)的木魚宣卷只有兩人組成，一人主宣（即“上手”），一人和卷（即“下手”或“幫腔”）。錦溪、同里地區(qū)的木魚宣卷人數(shù)則不僅限兩人，可以由一人主宣，兩到三人和卷。

木魚宣卷的表演方式如下：上手靠桌子的東邊而坐，下手靠西邊而坐。卷本平攤在桌子之上，上面鋪有經(jīng)蓋。上手翻開經(jīng)蓋，用醒木往桌上一拍，開始宣講。宣講時邊說邊唱，開始一個唱腔時，上手邊唱邊敲打木魚，下手一邊用棒桿打擊磬子，一邊附和上手所言，最后兩者共唱“南無阿彌陀佛”落調(diào)。

2.絲弦宣卷

絲弦宣卷是在木魚宣卷原有表演形式的基礎(chǔ)上，加上了一系列用于配樂的絲弦樂器而形成的。就表演道具與樂器方面來說，開場所用的道具有木魚，磬子，醒木及折扇等。折扇的使用全靠宣卷先生的靈活掌握。醒木的使用貫穿整個表演過程，開場壓座時用，在情節(jié)緊張?zhí)幨褂没蚴蔷韭牨姇r用。所配的樂器也沒有嚴格的規(guī)定，一般有胡琴，揚琴，琵琶等。

就表演人數(shù)方面來說，“絲弦宣卷的人數(shù)不固定，有多有少，最少可至3個人，最高可達8個人（大多數(shù)宣卷班子至少有固定的4個人搭檔表演），這其中的區(qū)別就在于所使用的配音樂器種類的多少?！?①

就表演形式來說，傳統(tǒng)的木魚宣卷一直坐著，沒有太多的動作表演。而在絲弦宣卷的表演過程中，宣卷藝人不僅需要語言表達，還需要做相應的動作，即角色扮演，來增加表演效果。

就表演儀式來說，“宣卷的演出順序是‘請佛 ‘小卷 ‘大卷 ‘散花解結(jié) ‘送佛。” ①隨著時代的發(fā)展，木魚宣卷依然保持著這樣的傳統(tǒng)，而絲弦宣卷則將一些儀式省略了。

（二）演出的時間與場合

木魚宣卷主要在廟宇與家庭中進行表演，而由木魚宣卷發(fā)展而來的絲弦宣卷就擁有較大的市場，自民國以來，便已進入舞臺表演。蘇州各地區(qū)的宣卷演出場合大致相同，但也存在一些差別。

傳統(tǒng)的宣卷演出場合分為寺廟活動和民間活動。若是遇上寺廟中的重大節(jié)日和廟會（三月、七月為旺季），宣卷藝人總是會宣講一些宣揚佛教類的寶卷。除了上述場合，一般人家在孩子滿月剃頭（集中在7月至12月），生日，老人做壽（集中在10月至5月底），新屋落成，拜兄弟，結(jié)婚等喜慶的日子里，也會請了宣卷藝人入家來慶祝一番，宣卷藝人們會依據(jù)東家的具體事宜來宣講相應的寶卷。

各地風俗不同，宣卷藝人具體所參演的場合也有些許不同。比如昆山、勝浦、同里地區(qū)的宣卷往往只做紅事，不做白事，因為薦度亡人是和尚做的事情。然而，常熟宣卷則打破了“只做延生，不做往生”的俗規(guī)，有時也會做一些超度亡靈的法事。有時宣卷先生還會為東家去病消災或幫孩子渡過難關(guān)而宣講寶卷。除此之外，宣卷藝人還會參與社區(qū)文體站組織的表演活動。

二、蘇州宣卷面臨的困境

（一）生存空間的狹小

筆者了解到，蘇州地區(qū)的宣卷藝人大多居住在郊區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，宣卷活動也只在農(nóng)村及周邊生存發(fā)展，知名度小。如“同里的宣卷藝人大多居住在屯村，汾湖等地。”②而昆山的張連根師傅所帶領(lǐng)的班子也只在蘇州的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)表演。生存環(huán)境的狹小導致其知名度不高，聽眾日寡。

（二）收入不高

宣卷先生的收入直接與所接的業(yè)務數(shù)量掛鉤，而宣卷的傳播面又相對狹窄，這些原因都使得宣卷先生的收入水平有限。據(jù)筆者調(diào)查了解，一般的宣卷班子每年能做150場至200場左右，一次宣卷的收入在1 200至2 000元。有時候，這筆報酬還需要給牽線人分成，攤到每個藝人手中也只有200元左右了。

（三）后繼乏人

宣卷作為一種曲藝藝術(shù)，對宣演者本身的要求比較高。 現(xiàn)如今，宣卷藝人培養(yǎng)一個后生仍然是采用傳統(tǒng)的教授方式，學生熟悉這整個過程就需要1至2個月的時間，而真正出師，則需要一年半甚至更長的時間。學習門檻高，用時長，收入不高，這種種原因使得宣卷藝術(shù)后繼乏人。

三、造成困境的原因

寶卷宣揚了佛教的因果報應，地獄輪回等觀念。然而，隨著時代的發(fā)展，人們越來越不相信這樣的因果輪回觀念，基本的宗教信仰的缺失導致了聽眾的流失。除此之外，部分寶卷所宣揚的思想在當今看來是有所偏頗的。如《因果寶卷》中所記載，祖師告曰：“凡人身為婦女。皆是前生所造惡然，故今生受遣如是也?！睂⒔袷郎頌閶D女看成是前世作惡而得到的懲罰報應，赤裸裸地宣揚了重男輕女的思想，這在今天是不能為人們所接受的。

據(jù)調(diào)查了解，蘇州宣卷的聽眾以老年人為主，年輕人少有。筆者于2015年8月15日在蘇州工業(yè)園區(qū)新盛文體中心對宣卷表演現(xiàn)場進行考察時發(fā)現(xiàn)，一個可容納100余人的活動中心里，圍坐著45個老年人，年輕人只有1個。筆者于2015年10月3日在勝浦鎮(zhèn)松澤小區(qū)一陳姓做壽人家進行宣卷活動的考察時發(fā)現(xiàn)，聽眾大約有30人，以老年人為主，只有2個幼童，其中還有一些人中途離席。隨著歲月的流逝，蘇州宣卷的聽眾也在流失，所以，培養(yǎng)年輕一代的觀看興趣極為重要。

大多數(shù)卷本的內(nèi)容篇幅很長，宣卷藝人需要花兩天甚至一周的時間來宣完整個故事。在這個快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們沒有足夠的時間去觀看。宣卷的表演及內(nèi)容的吸引力變得越來越弱了。

四、目前的保護與創(chuàng)新

（一）保護措施

政府支持是蘇州宣卷得到保護的重要保障。為保護蘇州宣卷，有關(guān)政府部門已將包含勝浦宣卷、同里宣卷、錦溪宣卷和河陽寶卷的吳地寶卷申報進入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。相關(guān)的保護措施也已納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.廣辦活動

由江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心共同主辦的“江浙滬宣卷交流演出活動”自2009年開始，每兩年召開一次。這一活動的開展促進了蘇州宣卷的傳承與保護。各宣卷團隊的交流表演也間接地推動了蘇州宣卷的創(chuàng)新與發(fā)展，激發(fā)了宣卷愛好者與專家學者們的創(chuàng)作熱情。

昆山市政府自2009年每三年舉辦一次宣卷表演比賽，獲獎者可獲得相關(guān)的獎牌與獎金。勝浦鎮(zhèn)文體站也定期舉辦勝浦三寶文化月活動，讓勝浦宣卷走進各個兄弟鄉(xiāng)，擴大了知名度?！巴镦?zhèn)文化站于2015年7月舉辦了第一屆‘同里十二家宣卷會演比賽，參與者可獲得300元的獎金?！雹弁瑫r，在年底舉辦茶話會，為同里的宣卷藝人提供了交流總結(jié)的平臺。

各地政府有時還會舉辦一些專題卷本創(chuàng)作大賽，包括“反對賭博” “環(huán)?！钡戎黝}。這些活動的開展提高了宣卷藝人的演出與創(chuàng)作積極性。

2.金額補助

各地區(qū)政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人給予不同程度的補助。如吳江市文學藝術(shù)界聯(lián)合會每年對被評為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的民間文藝家給予1 000至2 000元的補助。而在昆山市，對非遺傳承人給予5 000元一年的補助，但具有不穩(wěn)定性。

3.建立展覽館

2012年，錦溪古鎮(zhèn)成立“中國錦溪宣卷藝術(shù)館”。該館藏有各種宣卷腳本和道具，還不定期組織宣卷隊向游客進行表演 。這一場館的建成為廣大宣卷愛好者提供了便利，同時也提高了錦溪宣卷的知名度。然而，位于同里鎮(zhèn)旅游風景區(qū)內(nèi)的同里宣卷博物館卻沒能長久地經(jīng)營下去，同里本地的居民都不清楚其所在，而外地的游客更是鮮有、知曉同里宣卷。

2008年，“勝浦三寶”（勝浦山歌，水鄉(xiāng)婦女服飾與勝浦宣卷的合稱）陳列室在吳淞社區(qū)成立，與此同時，為了弘揚勝浦宣卷，勝浦鎮(zhèn)文化站與新盛社區(qū)聯(lián)合開辟了面積120平米的宣卷館?，F(xiàn)在每周一下午宣卷館內(nèi)，總有不少居民觀看宣卷演出。

4.提供表演場所

為了拓展蘇州宣卷的表演空間，也為了豐富人們的文化生活，蘇州市各地政府都為宣卷表演提供了相應的場所并配備了相關(guān)的設(shè)施。如勝浦文體中心專門開放了一間活動室，邀請當?shù)氐男硭嚾嗽诖诉M行表演，并為聽眾提供茶水。斜塘街道蓮花四社區(qū)也開辟了評彈角，邀請宣卷藝人定期在此演出，吸引了不少聽眾。除此之外，很多中小學也開展了宣卷進課堂的活動，這樣的舉措擴大了蘇州宣卷的傳播范圍。

5.加大資料整理

為了促進宣卷保護與研究，政府部門開展了對代表性傳承人資料的收入、整理與建檔工作，對相關(guān)的腳本進行了全面的收錄，同時，對優(yōu)秀的宣卷表演進行了錄制。如：吳江市委宣傳部、同里鎮(zhèn)人民政府、市文聯(lián)以及市文廣新局聯(lián)合組織人員，開展了《中國·同里宣卷集》的采錄和編輯工作，并于2007年12月10日啟動該項工程，這套書于2010年得以出版。該書還原了同里宣卷的發(fā)展歷史，并對其流傳譜系及傳承人生平進行了編寫，整理出了50部卷本，是宣卷研究中珍貴的第一手資料。

6.培養(yǎng)傳承人

為培養(yǎng)宣卷人才，使蘇州的宣卷藝術(shù)事業(yè)后繼有人，蘇州政府也采取了相關(guān)的措施。如2011年，吳江市啟動了戲曲文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，吳江市文廣新局與江蘇省戲劇學校簽訂合作協(xié)議，共建“吳江市戲曲傳承中心暨江蘇省戲劇學校吳江培訓基地”，其中便包括了蘇州宣卷的培訓與知識文化普及。無獨有偶，為了使錦溪宣卷永葆青春，錦溪鎮(zhèn)擬出資成立半企業(yè)化性質(zhì)的宣卷藝術(shù)團（隊），選錄一批有實力有潛質(zhì)的文藝人才，進行集中培訓和重點培養(yǎng)。這種種措施相對于單一的師傅帶徒弟的培養(yǎng)模式來說，提高了效率，為蘇州宣卷的蓬勃發(fā)展提供了保障。

（二）創(chuàng)新方式

為了改變生存環(huán)境狹小，生活不穩(wěn)定，收入不高的處境，宣卷先生們做了一些嘗試，如發(fā)展多方面的才藝。現(xiàn)今單純演唱宣卷的班子已經(jīng)不多了，很多宣卷先生為了增加收入，往往還會增加一些錫劇、越劇、灘簧等地方劇種的演出。例如錦溪宣卷的傳承人張連根師傅已經(jīng)將其師傅黃錦文先生創(chuàng)立的“社韻宣卷班”改為“社韻滬劇團”。無獨有偶，勝浦的宣卷藝人花俊德師傅所帶領(lǐng)的宣卷班子全稱為“勝浦鎮(zhèn)戲曲文藝班”，他在演出宣卷的同時，也會唱滬劇、越劇等地方劇種。所以，很多宣卷先生都是曲藝，戲曲，音樂多方面發(fā)展的藝人。除此之外，宣卷藝人們還根據(jù)時代的發(fā)展，創(chuàng)作了一些新的卷本，但由于自身文化水平的限制，作品不多。

五、關(guān)于傳承與保護蘇州宣卷的建議

（一）完善展覽館陳設(shè)

同里作為蘇州宣卷的集中地之一，應加大對同里宣卷的宣傳力度?？赏晟茖ν镄眇^的建設(shè)，館內(nèi)設(shè)置展板，對同里宣卷的歷史源流，主要流派，代表人物等進行分區(qū)介紹，同時，還可對同里宣卷的演出進行錄像，利用現(xiàn)代的科技設(shè)備，如放置耳機，電視視頻播放等，讓每一位來館者都能聽到原汁原味的同里宣卷。

（二）創(chuàng)立宣卷興趣班

雖然各地區(qū)的宣卷活動都出現(xiàn)在中小學的課堂中，但大多數(shù)都只停留在觀看表演以及走馬觀花式的了解的層面?？梢栽谥行W校里創(chuàng)立宣卷興趣班，提高對學生的宣卷文化教育，由學校普及基礎(chǔ)知識，然后請專業(yè)的宣卷藝人進行授課，為蘇州宣卷培養(yǎng)表演人才。

（三）拓展表演空間

政府部門可以在文化網(wǎng)站上設(shè)立專區(qū)，宣傳與普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，以報道與蘇州宣卷相關(guān)的新聞，拍攝相關(guān)的宣傳視頻，對宣卷表演現(xiàn)場進行錄像并上傳等方式加大宣傳力度。宣卷藝人也可以利用微信，微博等新媒體技術(shù)來擴大宣傳，加大自身的影響力。

（四）卷本的豐富與宣演形式的創(chuàng)新

如何讓蘇州宣卷保持生命力，對卷本內(nèi)容進行豐富與創(chuàng)新是十分重要的一個方面。故事脫離現(xiàn)代生活，便不能引起年輕人的喜愛。宣卷藝人們可以聯(lián)系生活，對卷本內(nèi)容進行再創(chuàng)造。此外，宣演形式的創(chuàng)新也是必不可少的?？蓪⑿砼c其他藝術(shù)形式相結(jié)合（如小品、主持等），走向熒屏，擴大影響力。還可在宣演的過程中加入吉他，饒舌等流行音樂的元素，以吸引更多的人了解宣卷，聽唱宣卷。

（五）將蘇州宣卷作為一種旅游資源深入開發(fā)利用

同里古鎮(zhèn)，錦溪古鎮(zhèn)本身就屬于旅游城鎮(zhèn)，可將當?shù)氐男硭囆g(shù)作為旅游資源加以開發(fā)和利用，以此加大宣卷的傳播范圍。如不定期地組織宣卷藝人向游客展示宣演過程。此外還可以開發(fā)一些融入宣卷元素的工藝品進行售賣，如刺繡精美的桌圍、經(jīng)蓋等，以促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，維持宣卷的生命力。

蘇州宣卷是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆寶貴的珍珠，其表演形式生動靈活，表演內(nèi)容發(fā)人深省，具有教化作用。但目前已面臨聽眾日寡，宣卷藝人老齡化等困境。其傳承與保護方面的措施還未完善，相關(guān)的研究與整理工作還需要社會各界人士共同努力。

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