黃小宇

“寫實不難畫，古人對于寫實比較輕視，相反，他們更重視神似，從原來的‘形達到‘神，尋求的是一種精神方面的表現(xiàn)。寫意、寫神，就是我們中國畫的精髓?！薄R中見

定格在槌子敲在一起前的瞬間

個來自中原河南的北方人，卻憑南方潮汕民俗風情的舞蹈系列畫作頻頻拿獎，成為潮汕美術界響當當?shù)娜宋铩?/p>

1994年，原籍河南偃師的盧中見從海軍部隊轉業(yè)，就地分配到汕頭市文化局社文科從事群眾文化工作。畫了13年軍事題材，到了地方自然要轉而關注當?shù)氐娘L土人情。每年盧中見都要在農村舉辦節(jié)慶、大興灶火之際，下鄉(xiāng)去走走看看。這原本是他的崗位責任，卻在有意無意之間，為他日后的創(chuàng)作找到了賴以生存的生活根基。

通常地域文化都保存在鄉(xiāng)村，對于盧中見來說，下鄉(xiāng)時遇到的最大問題卻是語言。雖說潮汕話跟河南話樣都是比較古老的中國語言，可是在今天的河南人聽來無異于外語。于是，盧中見用了讀書人的辦法，先去查文字資料，然后再與當?shù)厝寺郎贤ǎ嘟佑|多來往，漸漸深入到他們生存的文化氛圍當中去。潮汕民間舞蹈系列屢獲肯定，啟發(fā)他看清楚了自己發(fā)展的方向，深耕這題材，用十幾幅中國畫作品組成了個規(guī)模宏大的系列。

盡管憑地域題材揚名，但他從來認為地域題材只是取其內容，繪畫形式還是中國傳統(tǒng)理念，對于地域題材的把握，要避免小家子氣。有句話說，越是地域的東西越是世界性的，盧中見認為不對，“地域的東西要跟大文化（即大眾的習慣觀念）接軌，否則就是走死胡同?！痹谒囆g創(chuàng)作上，首先要建立新的思維理念，縱觀歷史、橫觀整個時代，不去迎合地域文化，而讓它們接受運用才能發(fā)揚光大。

盧中見用了半年創(chuàng)作出《潮汕英歌舞》。潮汕英歌舞是明朝時潮汕人在山東做官后，告老還鄉(xiāng)帶回到潮汕地區(qū)的，這種藝術形式在山東反而沒有了，完全移植到了潮汕。英歌舞內容就是梁山泊108好漢的故事，臉譜和服裝都是沿用戲曲的模式，表演者踩著鼓點出場。

英歌舞的服裝有很多種類和色彩，盧中見卻在畫中將它統(tǒng)成紅色，大紅是民間的吉祥色、主色調，節(jié)慶喜事都是用大紅。他還將畫面中的鼓的下半部分統(tǒng)用塊布圍起來，在上面畫上紅牡丹花，而這在現(xiàn)實中也是沒有的?！坝行〇|西需要二度創(chuàng)造，加入文化共鳴的東西?！背鄙堑貐^(qū)也是漢文化，也遵循大紅大綠的吉祥色調。而牡丹花自古以來從老百姓到皇帝都奉之為富貴雍容之花，象征繁榮昌盛?！鞍堰@些元素加進去以后就意味著跟大文化接軌?！?/p>

潮汕人與中原人同根同祖，有著共同的民族節(jié)慶習俗，活動場面隆重，喜氣洋洋。不管是什么地方的人看到英歌舞的形式跟鼓點音樂，都會覺得激動人心、振奮，盧中見就說自己被那種場面震撼得掉眼淚了。

為了畫這幅畫，半年時間中，盧中見幾乎沒有

天晚上睡好覺，整天都在想怎么去構圖，不停地起稿。“畫畫不像文字敘述，要抓住個時刻的切入點”，怎么去找到并處理這張畫內容最精華、最經典的地方呢？

盧中見記得在廣州美院學習的時候，老師講到關良在畫戲曲人物時，通常選擇亮相之前的那刻呈現(xiàn)，因為真正亮相的時候，演員已經開始散架了，準備亮相時精神狀態(tài)其實已達到高峰。英歌舞中的動作很多，跳啊喊啊蹲啊，但有個不能改變的是鼓點，大家都要順著這個鼓點，鼓點最后跟槌子是打在起的。盧中見最后決定將畫面定格在槌子打在起前的那刻?！拔耶嫷拈匙佣紱]打在起，每根棍子都相差七八公分的樣子，是碰在起之前的那刻。如今，如果你仔細看那幅英歌畫時，就好像能聽到槌子即將敲響的聲音。

也因為那刻的定格，可以看到畫面中人物形象都比較夸張，“在那么大的廣場里，不大聲喊叫，效果出不來的，一跳喊起來哼啊哈啊的表情就會比較夸張?！?/p>

繪畫之上，是觀念的問題、做人的問題

有人問盧中見：什么是中國畫？他答：“中國文化也。你對中國文化了解多少，就對中國畫了解有多深刻。”盧中見認為畫畫的材料、題材均不是問題，主要是觀念。比方說中國的水墨和宣紙，外國人也可以用，但外國人用了之后畫的卻不是中國畫。

西方人看中國畫時會有觀念上的差異，比如看到畫中魚在荷花旁邊游，他們就會問：水在哪里？他們是很實的思維方式。中國人的繪畫觀念是散點透視。中國人也畫光，“‘八大的石頭都有光點”，光在中國畫家的心眼里。

中國美學史講師法自然，中得心源。盧中見認為藝術創(chuàng)作有第自然和第二自然。第自然是大自然，第二自然是我們自己，形成第三自然就是藝術創(chuàng)作。“現(xiàn)有的兩只眼睛是看外部客觀世界，第三只眼睛是心眼。所謂想象來自第自然，而心源打開了心眼就打開了。中國話說死心眼，死心眼就是不開竅，開竅后就自由了。前提是，你有境界，來自讀了多少書，恬出了多少道理?！?/p>

自感讀書時在傳統(tǒng)文化方面有缺失，盧中見現(xiàn)在主要看中國古代哲學方面的書，是為補課，他覺得這些書對繪畫指導意義非常大，“上升到定高度后，不是繪畫的問題，是觀念的問題、做人的問題?！睘榇耍尤紊穷^市美術家協(xié)會會長時，他提倡要將協(xié)會辦成

個讀書的協(xié)會，“你不讀書你的作品有什么資格掛在人家書房？”他深感畫如其人字如其人，一個人沒有正氣，作品里就會帶出邪氣。因此，做個畫家更重要是回到傳統(tǒng)用仁義禮智信來參照，先堂堂正正地做個人。

盧中見曾作過個大工程的對比，他將自己最喜歡的顧愷之《女史箴圖》與中國歷代作品，以及近年參加美展的所有作品逐個參照著來看，得出結論：那張畫太妙了，在繪畫作品里是很難逾越的高峰，歷代多少個畫家都超不過那張畫。除了顧愷之本人的藝術天賦之外，盧中見認為東晉時期的文化氛圍、社會環(huán)境也起到了決定作用，那時候，

幫文學家、哲學家把繪畫提高到很高的境界。如顧愷之所說，繪畫不是形的問題，形只是載體是路，而是神的問題，這個神正跟中國文化脈相承。

現(xiàn)在大家都忙著賺錢、賣畫。有些人參加全國美展，首先選取尺寸、題材、手法，研究評委喜歡什么手法，就畫什么手法，目的就是為了獲獎，甚至很多繪畫作品是參照照片來畫的?！罢嬲淖髌窇撌菂⒄諆刃陌??！?/p>

盧中見不否認自己年輕的時候，也是抱著獲獎的目的參加美展，如今年齡大了，“應該活得舒心點，盡量自由一點。”因此，這幾年逐漸轉向對人性的關注。畫畫的主題也圍繞著人本體、人性永久性的內容。在家的時候盧中見經常去買菜，與菜販打交道，來自生活的觀察便形成了《民以食為天》的系列題材。人性不太好畫，那就通過古代人物來表達：論道的賢哲，品茗研道的高土，對弈的棋手，怡然篤學的儒生等。古人沒有現(xiàn)成的既定的形象參照，“畫畫跟相學有直接關系”，盧中見的方法是觀察周圍的人物形象性格，通過五官臉型將人物形象分類，就像在腦子里裝很多零部件，最后把零部件組合起來后，它就是個成品?！澳阆氘嬍裁炊伎梢浴?。有評論認為盧中見這個系列的作品以漫畫的筆法表現(xiàn)出了大拙若巧的人物精神面貌。

李可染曾說，中國歷代畫家，線條過關的沒有幾個。有評論形容盧中見是運線的魔術師，認為以線寫意是盧中見水墨畫的大特色，其運線的節(jié)奏和干濕濃淡的自然變化直是畫作中最為動人的因素之

。盧中見對線條非常重視，強調要按照人的標準來對待：這個線條有骨有肉有血有氣，生神韻。每天練是必須的，但仍然是畫外的修煉，是個世界觀的問題，對自然認識的問題。熟能生巧，光熟練沒覺恬不行。當修煉到定程度，出手的東西才能達到這樣的高度。而覺恬是不斷地覺恬，畫家“都是孤獨地走在路上，眼睛看到的反映到內心里、大腦里，每時每刻都在變化，只有生命完結才可蓋棺論定”。

如今，世界發(fā)展太快，也出現(xiàn)了很多探索性的中國畫，盧中見認為中國畫還是應該順著老祖宗的思路走下去，延續(xù)就是發(fā)展。就像朝代更替樣，消滅個王朝建立新的王朝，即便有革新也還是建立在原有傳統(tǒng)的基礎上，繪畫也是樣，其發(fā)展創(chuàng)造的主干線直遵循著中國傳統(tǒng)最早建立的藝術觀念。

盧中見，河南偃師人，現(xiàn)居汕頭。中國美術家協(xié)會會員，廣東省美術家協(xié)會會員，汕頭市美術家協(xié)會副主席。

作品：《潮汕英歌舞》獲第九屆全國，美展銅獎。《潮汕龍舟舞》獲全國第十二屆群星獎金獎?！冻鄙球隍嘉琛帆@全國第八屆群星獎銅獎?！冻鄙遣捡R舞》獲廣東省首屆中國畫展金獎?！都铡帆@2000年全國中國畫展銅獎?！痘莅才啡脒x2001年全國中國畫展。《憶童年》《雙頭馬》入選第十三屆新人新作展?！豆髑颉啡脒x全國第四屆體育美展?！痘莅才啡诉x2004年中國人物畫展。

出版：《盧中見畫集》《盧中見人物畫選》《花鳥畫入門》《盧中見小品人物畫選》《盧中見山水畫選》《21世紀廣東省中青年團畫家叢書/盧中見》