張麗

本文通過(guò)分析武強(qiáng)年畫的跨文化傳播現(xiàn)狀，總結(jié)出其傳播語(yǔ)種單一、缺乏跨文化認(rèn)同和傳播模式單一三個(gè)突出問(wèn)題。以多模態(tài)理論為基礎(chǔ)，針對(duì)上述問(wèn)題提出武強(qiáng)年畫的跨文化傳播策略：利用多媒體網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建多語(yǔ)平臺(tái)，采取多模態(tài)傳播模式。

黨的十八大明確提出：“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力是一向重要國(guó)家戰(zhàn)略”。民俗文化作為文化的重要組成部分，體現(xiàn)了該民族的文化身份。因此，在文化全球化的背景下，如何有效地對(duì)民俗文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，加強(qiáng)中華民俗文化的海外傳播，擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的影響力成為關(guān)鍵。

跨文化是指來(lái)自不同文化間的人進(jìn)行相互交流的過(guò)程。多模態(tài)跨文化傳播能將語(yǔ)言與其他相關(guān)意義的資源整合起來(lái)，一方面可以體現(xiàn)語(yǔ)言系統(tǒng)在意義交換過(guò)程中發(fā)揮的作用，另一方面還能表達(dá)出諸如影像、音樂(lè)、圖片等其他符號(hào)系統(tǒng)在交際過(guò)程中產(chǎn)生的效果，更加全面地解讀話語(yǔ)意義，從而實(shí)現(xiàn)綜合使用多模態(tài)達(dá)到社會(huì)交際的目的。

多模態(tài)是指“在符號(hào)產(chǎn)品或者事件中幾種符號(hào)模態(tài)的使用”。隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，人類單一的語(yǔ)言媒介逐漸被由語(yǔ)言、圖像、聲音等構(gòu)成的復(fù)雜媒介所代替。因此，語(yǔ)言文化傳播中出現(xiàn)的符號(hào)模態(tài)也趨于多樣性，學(xué)者也逐步轉(zhuǎn)向?qū)ρ哉Z(yǔ)信息和非言語(yǔ)信息傳播的研究。本文以武強(qiáng)年畫為例，以多模態(tài)理論為基礎(chǔ)，分析其跨文化傳播的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題，并提出其多模態(tài)傳播的策略。

一、多模態(tài)傳播媒介

多模態(tài)傳播媒介策略主要是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)為傳播提供多模態(tài)御用表達(dá)符號(hào)界面，同時(shí)采用語(yǔ)音識(shí)別、手勢(shì)符號(hào)輸入等傳播技術(shù)，通過(guò)可視、可聽(tīng)、可觸等多種感官形態(tài)向受眾傳播信息。多模態(tài)傳播媒介的表達(dá)具有多元性、互補(bǔ)性、生動(dòng)性和非線性鏈接等特征，從而能有效提高傳播的語(yǔ)用效率，提升傳播信息的影響力。

二、武強(qiáng)年畫跨文化傳播現(xiàn)狀

武強(qiáng)年畫是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)孕育的一種民俗藝術(shù)，在長(zhǎng)期的傳承創(chuàng)新中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其木板年畫被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，并赴亞洲、歐洲等地區(qū)舉辦年畫展演，為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展作貢獻(xiàn)。

（一）武強(qiáng)年畫的多模態(tài)跨文化傳播需求

武強(qiáng)年畫的地域文化符號(hào)決定了其多模態(tài)傳播媒介的需求。武強(qiáng)年畫的內(nèi)容包含歷史、地理、人文、社會(huì)等多方面的內(nèi)涵，同時(shí)融入特有的燕趙文化。年畫《勞動(dòng)換來(lái)光榮》描繪了一對(duì)青年夫妻勞動(dòng)模范因在群英會(huì)上載譽(yù)歸來(lái)受到鄉(xiāng)親們熱烈祝賀的場(chǎng)景。這幅年畫中所包含的文化信息，僅僅用圖畫難以進(jìn)行跨文化傳播。其中所代表的歷史年代、社會(huì)背景及人物造型等需要文字、圖像、聲音、視頻等多種形式刺激國(guó)外大眾的感官，從而達(dá)到有效交際的目的。

（二）武強(qiáng)年畫跨文化傳播存在的問(wèn)題

武強(qiáng)年畫的一大特點(diǎn)是“在人民大眾最平凡的生活中孕育和發(fā)展起來(lái)的，它與千百年來(lái)人民大眾的生活歷程同步，與人民大眾展現(xiàn)其生活情趣，抒發(fā)其生活情感的愿望緊密相連”。但在其跨文化傳播中遇到了以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.傳播語(yǔ)種單一，無(wú)法滿足年畫傳播的個(gè)性化需求。目前，武強(qiáng)年畫博物館內(nèi)雖設(shè)有中英文對(duì)照解說(shuō)，但卻忽視了年畫所蘊(yùn)含的深層含義，此外武強(qiáng)年畫藝術(shù)從業(yè)者大多缺乏英語(yǔ)溝通能力，語(yǔ)言的單一形式成為武強(qiáng)年畫的傳播障礙之一，無(wú)法滿足其傳播的個(gè)性化需求。

2.缺乏跨文化認(rèn)同。武強(qiáng)年畫主要表達(dá)包括喜慶吉祥、男耕女織、懲惡揚(yáng)善及鬼神崇拜的主題內(nèi)容，并帶有質(zhì)樸純善、保家衛(wèi)國(guó)等鮮明的地域文化。武強(qiáng)年畫這些獨(dú)有的特征對(duì)國(guó)外大眾來(lái)說(shuō)恰恰是難以理解的因素，加之武強(qiáng)年畫的表達(dá)主題大多沒(méi)有鮮明的全球化時(shí)代特征，因此武強(qiáng)年畫要“走出去”，就要選用恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)體系，以闡釋其文化藝術(shù)內(nèi)涵，加強(qiáng)國(guó)外大眾對(duì)武強(qiáng)年畫藝術(shù)的跨文化認(rèn)同。

3.傳播模態(tài)單一，忽略了多感官的多模態(tài)傳播方式。武強(qiáng)年畫對(duì)外傳播的平面媒體主要以單向傳播為主。以報(bào)紙媒體為例，其傳播的覆蓋范圍及傳播人群都受到限制。加之報(bào)紙媒體只運(yùn)用文字介紹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到交際目的。武強(qiáng)年畫的官網(wǎng)上雖然有一段關(guān)于年畫介紹的視頻，但內(nèi)容簡(jiǎn)短，對(duì)武強(qiáng)年畫豐富的內(nèi)涵也只涵蓋了其中一小部分，且語(yǔ)言也只有單一的漢語(yǔ)，無(wú)論從圖像、顏色、聲音上看，都不能滿足武強(qiáng)年畫跨文化傳播的要求。

三、武強(qiáng)年畫跨文化傳播策略

（一）利用多媒體網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建對(duì)外宣傳的多語(yǔ)言平臺(tái)

跨文化交際中首要解決的問(wèn)題是語(yǔ)言。針對(duì)目前武強(qiáng)年畫對(duì)外傳播語(yǔ)言單一的情況，應(yīng)增加英文翻譯和注解，構(gòu)建雙語(yǔ)或多語(yǔ)言平臺(tái)。在武強(qiáng)年畫博物館和網(wǎng)站中為外籍大眾提供可供選擇的不同語(yǔ)種，如英語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)等。同時(shí)，應(yīng)考慮外籍大眾的文化背景，對(duì)年畫加以文化注解，以增加外籍受眾的參與度，加深其對(duì)中國(guó)文化的理解。

（二）采取刺激觀眾多感官的多模態(tài)傳播模式

現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)展給人們的語(yǔ)言交際帶來(lái)了可供選擇的新方式——多模態(tài)。多模態(tài)話語(yǔ)分析認(rèn)為圖像、顏色、聲音與語(yǔ)言一樣具有三大元功能，共同參與意義的建構(gòu)。在這樣的背景下，武強(qiáng)年畫進(jìn)行跨文化傳播時(shí)就需綜合考慮傳播信息接收者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等不同的感官和信息需求。特別是武強(qiáng)年畫背后傳播的特有文化信息，更需調(diào)動(dòng)觀看者的多種感官系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)有效的跨文化傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

多模態(tài)跨文化傳播是伴隨著人類文化發(fā)展產(chǎn)生的，更是文化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。武強(qiáng)年畫的獨(dú)特文化內(nèi)涵反應(yīng)出了燕趙大地上的時(shí)代變遷。要想在跨文化傳播中體現(xiàn)武強(qiáng)年畫特有的發(fā)展歷史和傳統(tǒng)文化，就需綜合調(diào)動(dòng)信息接收者的多感官，考慮其語(yǔ)言文化背景和信息需求，從而采用不同的模態(tài)分析系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)有效的跨文化傳播。

（衡水學(xué)院）