燕青

中日兩國(guó)自古交往密切，日本文化受中國(guó)文化影響巨大，日本文化的起步與發(fā)展可以說沿襲了特定時(shí)期中國(guó)文化的很多元素。古代日本非常重視對(duì)中國(guó)文化的研究，在此基礎(chǔ)上逐步形成本國(guó)的很多特色文化。但無論怎樣發(fā)展演變，日本文化基因中的很多文化特點(diǎn)都可以看出中國(guó)文化的影子，這在飲食文化、茶文化、書法文化，甚至國(guó)民素養(yǎng)等方面，表現(xiàn)尤為突出。

中國(guó)文化從某種意義上講屬于辯白文化，日本文化在一定程度上屬于道歉文化。日本人習(xí)慣說對(duì)不起，常常以表達(dá)歉意作為交流的起始點(diǎn)。這種道歉并非出于一種禮貌，而是出于他人對(duì)自己的幫助或者自身給別人所帶來麻煩而表達(dá)的一種由衷的致歉。中國(guó)人在表達(dá)上更注重解釋，希望得到別人的理解。中國(guó)人在犯錯(cuò)后首先解釋原因，力求讓對(duì)方知道事情的確切原因或事情的來龍去脈。這與中國(guó)人好面子有一定的聯(lián)系，解釋在一定程度上并不是為自己找借口，更多的是想說明自身處境，借以表達(dá)身不由己或者情有可原。

日本人治國(guó)講究自由合理，中國(guó)人則崇尚發(fā)憤圖強(qiáng)，這與中日兩國(guó)國(guó)情密不可分。近代中國(guó)飽受列強(qiáng)欺凌，國(guó)力衰弱，人民困苦，中國(guó)人民只有依靠自身的堅(jiān)忍不拔與刻苦努力才有出路。中國(guó)是勤勞善良的民族，自古以來中國(guó)很少依靠外來力量實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，而是更多的將希望寄托在自身的努力上，不甘為人后?？v觀中國(guó)歷史，多少輝煌燦爛的成就是中國(guó)人通過自身一代代頑強(qiáng)不懈的努力實(shí)現(xiàn)的。日本人以合理為原則，他們所說的合理也是基于自身文化價(jià)值的，他們認(rèn)為忠是合理，認(rèn)為有序是合理，他們所表達(dá)出來的文化認(rèn)同與日本的發(fā)展軌跡不謀而合。在當(dāng)代的中日兩國(guó)社會(huì)中，中國(guó)人講究人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，這也是發(fā)憤圖強(qiáng)的一種外在表現(xiàn)；日本人則講究團(tuán)隊(duì)與合作，他們強(qiáng)調(diào)重在參與，不求名次。中國(guó)人將自身的文化價(jià)值滲透到教育的各個(gè)角落，主張精英教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體素質(zhì)與能力，各類所謂的狀元層出不窮；日本教育體制則明顯不同，日本青少年教育形式豐富多彩，課外社團(tuán)林立，學(xué)生有很多自我空間，在學(xué)生期間去海外旅游等現(xiàn)象很普遍。中國(guó)教育體制下的學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)全面，但嚴(yán)肅有余活潑不足，日本教育體制下學(xué)生雖然興趣廣泛，但很多學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，學(xué)生整體素質(zhì)呈下降趨勢(shì)。

很多中國(guó)人認(rèn)為工作是為了更好的生活，日本人則普遍認(rèn)為生活是為了工作。在日本，到處都是忙碌的身影，街上的行人個(gè)個(gè)行色匆匆，他們將個(gè)人的中心定位于服務(wù)，個(gè)人的一切都服從并服務(wù)于工作這個(gè)核心。中國(guó)人更注重家庭理念，他們認(rèn)為工作是生活的一部分，工作應(yīng)服務(wù)于家庭生活。

在日本，婚姻的觀念正在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，很多日本人不愿再走入婚姻的圍城。單身貴族是很多日本年輕人經(jīng)常掛在嘴上的一句流行語。近年來，日本國(guó)內(nèi)的離婚率不斷上升，這一方面與日本人緊張的工作節(jié)奏有很直接的關(guān)系，另一方面與日本人對(duì)婚姻的看法有很大的關(guān)系。中國(guó)人歷來以家庭為重，他們重視家人，重視家庭，重視生活，以天倫之樂為人生終極目標(biāo)。中國(guó)人在工作與家庭遇到?jīng)_突時(shí)第一個(gè)想到的幾乎都是家庭。他們?cè)诠ぷ鬟x擇，時(shí)間分配，個(gè)人訴求等很多方面首要考慮的就是家庭因素。比如，工作單位離家遠(yuǎn)近，如果距離比較遠(yuǎn)，那么他們寧愿放棄較高的薪水和優(yōu)越的工作環(huán)境；他們?yōu)榱俗优慕逃龑幵阜艞壸陨淼陌l(fā)展機(jī)會(huì)；他們?yōu)榱苏疹櫢改笇幵高x擇減少應(yīng)酬和交際等。成家立業(yè)是中國(guó)人對(duì)家庭最高的信仰，一切以家為核心理念，業(yè)只是成家后養(yǎng)家糊口的一種手段和方式。

目前中國(guó)還處于社會(huì)主義發(fā)展初期，很多問題還需要解決，如老年人的贍養(yǎng)問題。日本是高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，他們的保障體系、社會(huì)服務(wù)體系相對(duì)完善。日本的老年人在退休后一般都會(huì)選擇去社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，那里有健全的設(shè)施和完善的保障。日本老人退休后的生活可以有很多選擇，如旅游，甚至返聘上崗等，他們一般可以做到老有所養(yǎng)，老有所好。中國(guó)社會(huì)的養(yǎng)老目前主要還是依靠子女。再者，從中國(guó)社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同體系而言，養(yǎng)兒防老天經(jīng)地義，很多老人，抑或子女，對(duì)養(yǎng)老體系甚至是持排斥態(tài)度。這些都與中國(guó)人濃重的家庭觀念有很大的關(guān)系，他們講求孝道，認(rèn)為子女對(duì)老人的贍養(yǎng)是自己與生俱來的責(zé)任與使命。如果將老人放在養(yǎng)老院是一種不孝的表現(xiàn)，是自身道德淪喪與人格扭曲的一種表現(xiàn)。尊老愛幼在中國(guó)人的思想中根深蒂固，他們從來不將老人看作一種負(fù)擔(dān)，常常以長(zhǎng)者相稱，老人的意見在中國(guó)年輕人做出決定時(shí)能起到莫大的作用。中國(guó)人重老，決定他們很難將兩代人在生活上割裂開來。再者，中國(guó)的養(yǎng)老體系目前還不完善，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很長(zhǎng)的路要走。

中國(guó)人的飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吃在中國(guó)人的生活中扮演著無可替代的角色。中國(guó)人重視飲食文化，他們會(huì)吃能吃，熱情好客。中國(guó)人請(qǐng)客時(shí)，飯菜一定要有剩余，如果飯菜剛好或不夠，主人會(huì)感覺顏面掃地；日本人則要求恰到好處。中國(guó)人喜歡吃熱的，日本人則善于冷食；中國(guó)人認(rèn)為鹽是百味之首，日本人則喜歡甜食；中國(guó)人重視量與質(zhì)，日本人重視質(zhì)；中國(guó)人飲食內(nèi)容五花八門，日本人飲食范圍則相對(duì)單一。

中國(guó)的茶文化與日本也略有不同。中國(guó)人講究品茶，從茶葉的制作，茶具的選擇，茶室的布局，沏茶水的選擇，沖泡的方式等都下足了功夫。日本茶文化的核心是茶道，即泡茶的過程抑或工藝流程，他們并不看重茶葉本身，這與我國(guó)廣東省的功夫茶與這多少有些相同。日本人講究喝茶的心態(tài)、禮儀、情趣等，他們通過這些來表達(dá)對(duì)茶文化的認(rèn)知。

在婚戀方面，日本社會(huì)與中國(guó)社會(huì)也有很大的不同。中國(guó)人講究門當(dāng)戶對(duì)，日本人講究對(duì)自由婚戀的追求；中國(guó)人保守，日本人相對(duì)開放；中國(guó)青年人比較重視父母的看法，日本年輕人更看重自身的想法；中國(guó)人對(duì)同居比較慎重，日本人認(rèn)為同居是相互了解的一種方式。

中日文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著全球化一體化的步伐不斷向前，國(guó)與國(guó)之間相互滲透與影響，一個(gè)國(guó)家的文化必可避免地會(huì)與另一個(gè)國(guó)家的文化會(huì)產(chǎn)生碰撞。中日兩國(guó)有很多共同之處，也有很多矛盾對(duì)立；既有優(yōu)秀文化的積淀，也有遺留的文化弊端。只要我們本著包容理解、兼收并蓄的態(tài)度去相互吸收文化元素中優(yōu)秀的地方，剔除糟粕，兩國(guó)間的文化交流才能日益加深并不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記在講話中談到，生活中可以選擇與誰為鄰，但國(guó)家間不能選擇。中國(guó)和日本的和平友好是人心所向。中日間的文化交流是促進(jìn)兩國(guó)友好發(fā)展的必要措施，對(duì)兩國(guó)人民具有重大意義，只有通過交流我們才能加深了解，面向未來。也正是通過交流，我們才能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)一步促進(jìn)雙方的發(fā)展與繁榮。

（西安文理學(xué)院）