摘要：家庭倫理題材電影作為中國電影史上的重要類型，在經(jīng)歷了多次歷史轉(zhuǎn)型和幾十年來的文化傳承之后，在近十年內(nèi)逐漸開始退出電影市場，重點轉(zhuǎn)向電視劇，家庭倫理電影的題材內(nèi)容也過于局限。本文針對中國家庭倫理電影創(chuàng)作減少原因及未來題材探索進(jìn)行分析。

關(guān)鍵字：家庭倫理電影；家庭倫理劇

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0211-01

在中國電影繁多的類型中，武俠片是彰顯中國文化外表的熱鬧電影，與之相對的是深受傳統(tǒng)儒家文化影響的中國家庭倫理電影，中國傳統(tǒng)文化精髓深入其中。然而，隨著大電影時代的到來，電影的娛樂性愈發(fā)突出，主流的家庭倫理電影已經(jīng)不能滿足中國觀眾對于電影娛樂性、休閑性的要求，針對家庭內(nèi)部主要矛盾的家庭倫理題材將視野轉(zhuǎn)向了電視劇，近五年來中國影壇上很少再能看到優(yōu)秀的、有意義的、有突破的家庭倫理電影了。

一、中國家庭倫理電影創(chuàng)作減少原因分析

首先，作為成熟的電影類型，傳統(tǒng)意義上的政治道德家庭倫理電影大多與歷史、社會、政治掛鉤，政治性、主流意識強(qiáng)烈，觀看現(xiàn)場較為嚴(yán)肅，與目前極度商業(yè)化，追求娛樂性的電影市場相違背，渴望在觀影的兩個小時中得到心靈放松的觀眾很少會選擇去觀看具有教育意義和社會批判性的道德倫理電影，相反的，無厘頭搞笑電影更適合于目前的電影市場。在21世紀(jì)初，馮小剛的家庭題材賀歲喜劇都是每年人們討論的熱門話題，在紅火的中國春節(jié)期間家庭成員選擇一起進(jìn)入影院觀看吵吵鬧鬧的家庭喜劇，但是如今選擇進(jìn)入電影院觀影的大多是年輕情侶或是學(xué)生，愛情喜劇片、特技絢麗的武俠片成為了人們的關(guān)注熱點。這也是家庭倫理電影創(chuàng)作減少的主要原因。

其次，盡管在90年代中后期，也有不少討論世俗老百姓家庭生活的家庭倫理電影，如《誰說我不在乎》、《一聲嘆息》等，但是目前同類型的家庭倫理電視劇創(chuàng)作繁榮，以家庭為單位的觀看方式更適合于討論家庭矛盾、表現(xiàn)夫妻生活的內(nèi)容，容易讓觀眾產(chǎn)生親近感，并且在觀看過程中關(guān)照自身，與日常生活產(chǎn)生互動，觀看電視劇的同時與家庭成員進(jìn)行即時的溝通交流。而對于家庭倫理電影來說，這些都是很難做到的。在敘事方面，因為電視劇的時間跨度和集數(shù)，便于讓家庭內(nèi)部的矛盾更為激化和突出，戲劇效果更為強(qiáng)烈，

第三，因為目前進(jìn)入影院的觀眾年齡層大多較低，選擇影片的條件無外乎與著名的導(dǎo)演、自己喜歡的大牌明星、火熱的前期宣傳和小說或電視劇的提前鋪墊，比如《歸來》和《親愛的》，不錯的上座率和票房真正的原因一定不是因為其家庭倫理的題材，像《鋼的琴》這樣的小成本電影，盡管是喜劇內(nèi)容，其中有感人的部分，但是在龐大的電影市場內(nèi)，就沒有那么強(qiáng)烈的優(yōu)勢了。著名大導(dǎo)演著眼在有市場的商業(yè)電影，有創(chuàng)作意識的藝術(shù)導(dǎo)演和年輕導(dǎo)演又沒有強(qiáng)烈的明星和票房號召力，導(dǎo)致家庭倫理電影在市場上出現(xiàn)了空白。

最后，除了這些外部因素，目前中國家庭倫理電影從其內(nèi)部而言，還有一個最重要的原因。讓我們思考一下為什么在同樣市場嚴(yán)峻的好萊塢電影和日韓電影中，家庭倫理電影仍然能勢頭一片大好，究其根本，是因為中國家庭倫理電影的創(chuàng)作思路受到了限制，提到家庭倫理片，人們首先想到的就是討論家庭婆媳矛盾的題材，或是像《媽媽再愛我一次》這樣的情感催淚劇，認(rèn)為家庭已經(jīng)成為了日常的所在，沒有更多的探討意義了。其實關(guān)于家庭倫理還有更多值得深究和挖掘的內(nèi)容，《親愛的》就是一個很好的例子，依托熱門話題點，融合了不同家庭的現(xiàn)狀，并且動態(tài)的表現(xiàn)了在尋子過程中夫妻關(guān)系的變化，同時關(guān)注養(yǎng)父母一方的人物情感變化，第一層意義上探討了家庭內(nèi)部親子關(guān)系和血濃于水的感情，在第二層意義上嚴(yán)肅的探析了人內(nèi)心自我認(rèn)知和對敵人的悲憫情緒之間的矛盾。由此可見，家庭倫理電影相對于電視劇來說，可以有更廣闊的空間來討論人性和人倫，也能夠通過更佳的藝術(shù)手段來創(chuàng)作電影所要傳達(dá)的效果。家庭倫理只是電影予以寄托的故事載體，更深層的是要通過一個家庭的情感變化來挖掘人們已經(jīng)習(xí)以為常不被關(guān)注的人性所在，在道德倫理片和政治倫理片之外，我們的家庭倫理電影應(yīng)當(dāng)上升一個層次，直觀的表現(xiàn)家庭與人的關(guān)系，其次是人與人的關(guān)系，在傳統(tǒng)道德倫理與復(fù)雜的現(xiàn)代社會之間尋求一個可以和平共處的道德平衡點。這種深層次的探討是家庭倫理電視劇所無法達(dá)到的。

二、中國家庭倫理電影題材探索

擺脫了喜劇鬧劇元素的家庭倫理電影逐漸走上了主流電影的道路，這對不太受關(guān)注的家庭倫理電影來說是一個很好的機(jī)會，喜劇、青春懷舊電影雖然上座率高、票房高，但是因其缺乏故事性、藝術(shù)性和原創(chuàng)性，很快就會被更新，相反，家庭倫理電影是從中國電影誕生初期就一直留存下來的，無論是早期的道德倫理片，還是家國史詩電影，家庭倫理片的題材是源源不斷的。家庭作為每一個人的生存依托所在，還有更多值得電影創(chuàng)作者們?nèi)ネ诰蚝吞骄康脑掝}。

首先，在中國的家庭倫理電影中，祖孫關(guān)系是一直缺少的。中國電影史上第一部故事片《孤兒救祖記》就是關(guān)于祖孫關(guān)系的，但是在隨后的電影發(fā)展中，因為祖孫關(guān)系中較大的年齡差異和思想差異，很難讓創(chuàng)作者進(jìn)行情感把握，很多時候就會變成表現(xiàn)祖孫之間溝通交流障礙的電影了，或是如同程式一般的當(dāng)祖孫二人在單獨相處中出現(xiàn)溝通矛盾，借助外部某一活動成為二人溝通橋梁，最終矛盾得以化解這樣的套路，創(chuàng)作者很少直接面對人物自然流露的情感變化，同時也巧妙的避開了因為對老年人和兒童心理把握不準(zhǔn)確而出現(xiàn)的電影漏洞。

其次，大家族命運這一題材在電視劇中很容易表現(xiàn)，也有很多如《橘子紅了》、《大宅門》的優(yōu)秀影片，但是這一題材目前還沒有在電影中進(jìn)行表現(xiàn)。嚴(yán)格的家庭輩分和倫理關(guān)系是具有代表性的傳統(tǒng)中國大家庭，這種大家族命運不同于第五代導(dǎo)演們早期創(chuàng)造出的“鐵屋子”，而是傳統(tǒng)意義上孝悌觀念森嚴(yán)、長幼尊卑分明的現(xiàn)代社會所缺失的家庭觀念。

第三，在日新月異的影視劇市場中，除了豪華的外在包裝和龐大的宣傳團(tuán)隊外，中國電影更應(yīng)該追求影片深層所反映和反饋出的社會現(xiàn)狀，以及對觀眾所引起的共鳴，特別是家庭倫理電影面對的是一個普通大眾生活的所在，應(yīng)該是更容易直觀、直接反映社會現(xiàn)狀和展現(xiàn)期許的，因此，通過合理恰當(dāng)方式與深度的表達(dá)生活家庭倫理關(guān)系，展現(xiàn)中國普通家庭所面對的共同問題，除了家庭倫理關(guān)系中的表面矛盾，應(yīng)當(dāng)更關(guān)注與社會現(xiàn)狀和歷史沿襲相關(guān)的深層本質(zhì)矛盾，使影片避免落入俗套。

作者簡介：劉涵萱（1992-），女，漢族，陜西省西安市，學(xué)生，碩士研究生，西北大學(xué)文學(xué)院，戲劇與影視學(xué)方向。