劉超婷

摘 要：南音作為一種古老的音樂形式，對當(dāng)大群眾文化建設(shè)大有裨益。文章立足于此，首先從三個角度分析了南音在群眾文化建設(shè)中的具體影響，包括豐富群眾文化的內(nèi)容、提升群眾文化的層次、推動群眾文化的傳承，然后就如何發(fā)展南音藝術(shù)提出了兩點(diǎn)策略，諸如積極開發(fā)利用南音文化資源、穩(wěn)步推動南音產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南音；群眾文化；產(chǎn)業(yè)化

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0205-01

一、南音在群眾文化建中的作用

1.豐富群眾文化的內(nèi)容。群眾文化建設(shè)是新時期精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對于滿足人民群眾精神需求，提升其生活質(zhì)量都具有很好的作用。就群眾文化建設(shè)而言，文化形式的多樣性、文化內(nèi)容的多元性都是其本質(zhì)要求，這不僅和文化本身“和而不同”的理念密切相關(guān)，也歸因于人民群眾精神需求上的差異性，因此，如何更好地豐富群眾文化的內(nèi)容也就是群眾文化建設(shè)的本質(zhì)要求所在。南音作為一種藝術(shù)形式，對于豐富群眾文化而言，是有著非常良好的影響的。首先，南音是一種歷史悠久的樂種，宋代以后便流行于閩南、臺灣地區(qū)，被譽(yù)為漢民族傳統(tǒng)音樂的活化石，其委婉的唱腔、“清、雅、淡、慢”的旋律都保存有古中原地區(qū)的風(fēng)采，具有很高的欣賞、研究價值；其次，南音有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，再泉州閩南一帶尤其如此，早在清朝時期，泉州、晉江、廈門、南安等地便陸續(xù)有專業(yè)南音社團(tuán)的建立，建國以后，南音社團(tuán)的數(shù)量日漸增多，目前，僅泉州一地就有南音社團(tuán)500余個，其余業(yè)余的演出對、研究社更是不在少數(shù)，可見其在人民群眾中的影響。因此，無論從歷時性而言，還是共時性而言，南音都是豐富群眾文化生活的重要藝術(shù)形式。

2.提升群眾文化的層次。群眾文化建設(shè)是服務(wù)于群眾文化需求的，因此，群眾性也就是其根本屬性。所謂群眾性，一言以蔽之，就是通俗。人民群眾相比于知識分子或藝術(shù)家而言，在文化需求的層次上有所不同，過于高雅的文化藝術(shù)，人民群眾難以接受理解，也不契合人民群眾的實(shí)際需求，因此，也就難以發(fā)揮文化建設(shè)的效能。目前，群眾文化建設(shè)取得了不錯的成效，但也存在一些問題，就是庸俗化、低俗化、惡俗化，這不僅無法發(fā)揮文化熏陶人、感染人的作用，甚至還會造成人民群眾價值觀、世界觀的扭曲。如何在通俗中確保群眾文化的思想性、藝術(shù)性是群眾文化建設(shè)的難點(diǎn)所在，而南音恰是有效的藝術(shù)形式之一。南音作為古老的藝術(shù)形式，不僅具有鮮明的藝術(shù)性，更具有濃厚的教育價值，對于群眾文化層次的提升具有相當(dāng)積極的作用。舉例而言，《四時景》、《梅花操》、《八駿馬》、《百鳥歸巢》是南音藝術(shù)中最為知名的四套曲子，《梅花操》以梅花為歌詠對象，通過洞簫、琵琶、二弦、三弦演奏出了梅花斗雪爭春的景象，對于群眾有著很好的感染性。

3.推動群眾文化的傳承。群眾文化與精英文化或高雅文化相比，一個重要特征便是具有較高的變化性，一種文化形式，也許前幾年還很流行，過幾年便杳無痕跡。這既是時代發(fā)展的必然結(jié)果，也是群眾文化自身屬性所導(dǎo)致的。南音在群眾文化建設(shè)中的應(yīng)用則可以有效地改變這一情形，促進(jìn)群眾文化的傳承與發(fā)展。因?yàn)?，在南音中，群眾既是其保護(hù)主體，也是其傳承主體，并且南音的悠久歷史以及群眾基礎(chǔ)使其不會被時代的浪潮所拋棄，因而，具有永久的藝術(shù)生命力。此外，南音與群眾文化建設(shè)其實(shí)是相輔相成的，南音能夠促進(jìn)群眾文化的傳承與發(fā)展，群眾文化也能夠保障南音的生命力。目前，年輕群體大都喜愛流行音樂，對地區(qū)傳統(tǒng)音樂興趣不大，閩南一帶喜歡南音的學(xué)生群體屈指可數(shù)。在群眾文化建設(shè)中引入南音資源，對其自身的傳承也有著非常重要的價值。

二、南音在群眾文化建設(shè)中的策略

1.積極開發(fā)利用南音文化資源。南音不僅僅是古老的音樂形式，更是豐富的文化資源，包括地理、歷史、人文等多種文化因素，諸如南音的樂器、曲目、故事、人物、服飾等都是南音文化的重要組成部分，也是南音在群眾文化建設(shè)中更好地發(fā)揮影響力的重要因素。因此，在群眾文化建設(shè)中，相關(guān)單位需要做好文化的延伸工作，積極地開發(fā)南音中的文化資源。事實(shí)上，目前這種開發(fā)力度仍然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)椋弦羲囆g(shù)更多地還是停留在展示層面，未能做進(jìn)一步的開發(fā)利用，比如與舞蹈、搖滾樂、交響樂等結(jié)合起來，這既能推動南音的發(fā)展，也能吸引年輕群體的注意，當(dāng)然，相應(yīng)的努力已經(jīng)有不少人做過，比如臺灣漢唐樂府推出的《韓熙載夜宴圖》等南音樂舞作品。

2.穩(wěn)步推動南音產(chǎn)業(yè)發(fā)展。群眾文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一體兩面的，對于南音藝術(shù)而言，它一方面既可以借助于群眾文化建設(shè)來推動自身的產(chǎn)業(yè)化，另一方面也能夠通過產(chǎn)業(yè)建設(shè)，來使之更好地滿足群眾需求。目前南音藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化主要呈現(xiàn)出兩種形式：第一是表演產(chǎn)業(yè)化，專業(yè)的南音表演團(tuán)隊在固定的地方進(jìn)行演出，通過售票獲取經(jīng)濟(jì)利潤，當(dāng)然，政府出于弘揚(yáng)地區(qū)文化的需求也會經(jīng)常舉行一些南音表演；第二是服務(wù)產(chǎn)業(yè)化。所謂服務(wù)產(chǎn)業(yè)化是指與南音相關(guān)的一些服務(wù)業(yè)，諸如商業(yè)旅游、文化創(chuàng)意、影視傳媒等。南音產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能夠擴(kuò)大其在群眾中的影響力。

三、結(jié)語

南音作為泉州及閩南地區(qū)的一種音樂形式，對于群眾文化建設(shè)有著極其深厚的價值，是豐富群眾文化內(nèi)容、提升群眾文化層次、促進(jìn)群眾文化傳承的重要載體，因此，政府以及社會各界需要從創(chuàng)意化、創(chuàng)業(yè)化的角度來促進(jìn)南音藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展，使之更契合群眾的實(shí)際需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]李明.淺談戲曲文化對群眾生活的影響[J].河南戲劇，2013（04）.