李彥霖 胡曉玲

摘 要：竹琴最早緣于四川，也叫漁鼓、道琴，是四川人民喜聞樂見的一種民間樂器，竹琴也是四川民間云游道人傳道化緣的工具。竹琴是用一節(jié)長約三尺的空心竹筒，一頭蒙上小腸衣或魚皮；另有兩條二尺多長的竹片，上面掛著兩個(gè)小鈴鐺，演唱時(shí)斜抱竹筒，一手敲竹片、一手指尖拍打竹筒，發(fā)出“旁旁旁”的聲音，因而這種曲藝的又一種名稱叫做“打哧旁旁”。

關(guān)鍵詞：竹琴；唱腔；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0149-01

資中位于沱江河畔，迄今已有兩千多年，是成渝沿線唯一的省級(jí)歷史文化名城。文化沉淀厚重，佛教文化、道教文化頗為興盛。省級(jí)風(fēng)景名勝有白云山、圣靈山溶洞，佛教勝地永慶寺、寧國寺。資中的竹琴，也遠(yuǎn)近聞名。

道琴傳說是八仙之一的張果老所創(chuàng)。

資中王氏竹琴就是緣于道琴。王俊齋7歲失去雙親，成為孤兒，流落街頭，漂流四方。被林道爺收為徒弟帶在身邊，跟隨自己學(xué)習(xí)道琴和醫(yī)術(shù)。王俊齋在林道爺?shù)木恼{(diào)教、培養(yǎng)下，學(xué)會(huì)了柳唱法，背誦了不少戲文段子，成為深受各地人們喜愛的竹琴師，但林道爺對(duì)父親說：“你光靠背戲文段子還是不行，背三十個(gè)戲文段子只能唱三十場(chǎng)，記一百個(gè)也只有一百場(chǎng)，所以一定要學(xué)會(huì)見什么唱什么，張口即來，才會(huì)有無窮盡的劇本戲文。”王俊齋遵循師傅的教導(dǎo)，慢慢學(xué)會(huì)了即興創(chuàng)作，信手拈來隨口唱出，達(dá)到得心應(yīng)手之地步。王俊齋19歲時(shí)，恩師林道爺死于荒山古廟之中，孤身踏上征途，闖蕩江湖。當(dāng)他唱琴來到自貢井鹽縣，憑著唱腔嫻熟獲得人們的喜愛。

不久，父親王俊齋帶著自貢人民的祝福，帶著人們對(duì)他唱竹琴的喜愛和認(rèn)可，告別了唇齒相依的衣食父母，回到了資陽老家，相續(xù)在老家生下哥哥王小剛和我。自幼在父親那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，歡樂悲切的竹琴聲地熏陶下慢慢長大，閑暇之余常常教我們哥倆學(xué)唱竹琴，背誦戲文，規(guī)定凡誰未在指定的時(shí)間內(nèi)背誦完，父親將毫不留情地，把早已準(zhǔn)備好的竹片板子狠狠地打在哥倆的手心里。在父親這種嚴(yán)厲地管教下，在他對(duì)竹琴的偏愛聲中我們學(xué)會(huì)了竹琴，還學(xué)會(huì)了創(chuàng)作，漸漸地有了自己的特色和風(fēng)格。

竹琴唱腔的派系一般按河流上中下段分上河調(diào)，中和調(diào)、下河調(diào)?！吧虾诱{(diào)”又稱“壩調(diào)”、省調(diào)，流行于成都、芙蓉亭地區(qū)，上河派最著名的竹琴代表賈樹三是將川劇和李德財(cái)?shù)膿P(yáng)琴與竹琴融為一體，創(chuàng)出“賈派”竹琴。“賈派”竹琴擅說各地不同方言，描摹不同人物，字正腔圓，細(xì)膩入微，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，但不太注重竹琴的打法。下河調(diào)流行于江津、合川、銅梁、大足一帶，以鄧昭然、鄧昭明為代表，戲文的處理以滑稽為主，鼻音厚重。中和調(diào)流行于資中、自貢、威遠(yuǎn)、榮縣、內(nèi)江、安岳、樂至等地，以王俊齋、李文光為代表，李文光唱腔樸素深沉，粗獷而有氣勢(shì)，擊琴能奏出千軍萬馬之聲，似有波瀾壯闊之勢(shì)，曲目以《三戰(zhàn)呂布》、《華容道》等為代表。王俊齋則注重唱、打、編。其特點(diǎn)是：（1）可以三年五年不翻逗稿，每場(chǎng)所唱各不相同，他不僅有傳統(tǒng)戲文段子，更有自編自唱即興創(chuàng)作的曲目，或嬌嬌新娘、或地域民俗、或儒言勸善；（2）戲文有其獨(dú)特的韻律，以“eng”結(jié)尾的青城韻和以“ou”結(jié)尾的喉頭韻；（3）賈派注重唱腔，不注重竹琴的節(jié)奏和打法的變化，他們的竹琴打擊法是“哧旁，哧旁，赤旁旁”便開始唱，而王俊齋打、唱、編結(jié)合，打能擊奏出栩栩如生的男女腳步聲，以及憤怒恐怖、陰風(fēng)慘慘的凄涼之聲，唱能唱得你哭，也能唱得你笑，在嬉笑哭鬧之間又說唱?jiǎng)裆撇┑昧酥袂偬┒返拿婪Q。

王小剛，也有他自己的特色，能將賈派的楊琴調(diào)、越調(diào)運(yùn)用于自己的竹琴唱腔之中，獨(dú)樹一幟勝人一籌。他當(dāng)時(shí)唱的“一腔紙錢灰化蝴蝶”轟動(dòng)一時(shí)，贏得眾多觀眾的心，在自貢市竹琴界曾引起強(qiáng)烈反響，竹琴協(xié)會(huì)為此還專門開理論研討會(huì)，研究其唱法。

王世君的特長是唱小孩童聲，同是在講評(píng)書和唱金錢板時(shí)也能多角色的表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，抓住人物的基本特征，非常細(xì)膩真實(shí)地展現(xiàn)書中情景，根據(jù)劇情的需要加以情景烘托催人淚下，引人入勝。

解放以后，在資中縣文化館的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，我們按照文化館編排好的劇本，以竹琴的特有唱法，宣傳黨的方針、政策，為當(dāng)時(shí)的土地改革起到了一定的推動(dòng)作用。

隨著時(shí)間的推移，歷史的演譯，科學(xué)文化的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化受到了很大沖擊，現(xiàn)在的電影、電視、流行歌曲、歌劇、芭蕾舞、各種民歌、樂曲遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過簡單而古老的竹琴，年輕的人們不再喜歡聽，在當(dāng)下的社會(huì)已經(jīng)沒有了市場(chǎng)。王家懷著對(duì)竹琴的熱愛，對(duì)傳統(tǒng)文化的不舍，多么希望能把這瀕臨失傳的竹琴能傳承下去，保留下去。