馮燁媛 唐曉楠 陶殷緣

摘 要：漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，漢服文化也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是隨著社會進步和科技發(fā)展，漢服文化逐漸沒落，絕大部分人對漢服的認識存在偏差甚至是誤解。所以我們就“漢服接受度及發(fā)展方向”這方面做出調(diào)查研究，并從三個方面對其未來的發(fā)展做出思考和規(guī)劃。

關鍵詞：漢服；調(diào)查；發(fā)展

中圖分類號：J523.5 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0143-01

中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。漢服即漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服已經(jīng)不僅僅是一件衣服，而是傳承了中華名族的文化和精神。但時至今日，漢服已經(jīng)逐漸被現(xiàn)代裝束所替代，它承載的傳統(tǒng)的工藝和文化精神也在被遺忘，所以就有漢服發(fā)展和復興運動來傳承這種文化。但是，這種運動并不是全民普及的且缺乏一定的方向性和組織性，所以我們就針對漢服運動的不足之處進行調(diào)查改進，深入群眾發(fā)現(xiàn)問題。在調(diào)查研究的過程中我們主要關注三方面的問題：大眾對于漢服的認識、漢服復興的方式以及漢服未來發(fā)展的方向。具體可以劃分為以下八個方面：（1）對漢服基本認識情況；（2）對他人身著漢服看法；（3）漢服更容易在什么群體中復興發(fā)展；（4）漢服復興的形制；（5）穿著漢服的場合；（6）購買漢服的考慮因素；（7）身著漢服的原因；（8）漢元素以及混搭服裝的接受度。針對這八個方面進行問卷數(shù)據(jù)分析，得出如下結(jié)論。

一、發(fā)展對象：從年輕人、學者等特定人群開始逐步擴散

調(diào)查顯示，不同年齡、性別的人們對于漢服的認識程度和接受度都存在差別，其中以18～22周歲的女性接受程度最高，而大部分的受訪對象認為漢服在學生、知識分子、服裝行業(yè)中普及的可能性較大，因此漢服的未來發(fā)展應從這些特定人群開始逐步向更大的人群進行擴散。漢服是漢民族傳統(tǒng)服飾，它不僅是一種服飾，更是一種精神。作為漢民族的子孫，了解傳承漢服是我們的責任，是我們的使命。從以上對于漢服了解情況的分析可見，不同性別不同年齡段的人群差距相對較大，漢服普及的形式比較嚴峻。所以我們要傳承并宣傳漢服文化，首先要從18-22歲的女性入手，這個年齡段的女性對于漢服文化了解相對較多，比較容易接受漢服文化的熏陶。同時，從這個年齡段向18歲以下和22歲以上兩級擴散，逐漸入手宣傳漢服文化。

學生等年輕人對于一切事物充滿好奇，比較容易接受漢服文化的傳播宣傳。所謂文人群體就是一些知識分子，他們學習漢民族歷史，對于漢民族傳統(tǒng)文化接受能力較強，漢服文化作為漢民族傳統(tǒng)文化的重要部分，知識分子能相對容易接受漢服文化的復興和發(fā)展。漢服是傳統(tǒng)服飾，所以服裝行業(yè)尤其是古風、漢元素時裝或者古裝等也較容易接受漢服文化。因此，宣傳漢服文化可以從學生等年輕人、知識分子、服裝行業(yè)這三大群體入手。

二、發(fā)展方式：結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀習俗，逐漸過渡到日常

大部分人認為漢服可以在節(jié)慶日和表演場合穿著，這種認識受到多方面因素的影響，漢服的復興可以更注重漢服的文化內(nèi)涵，結(jié)合傳統(tǒng)的節(jié)日和禮儀習俗，并從特定場合的服裝逐步過渡發(fā)展為日常的服飾，最終實現(xiàn)漢服的日?；Ｓ捎陔娨晞〉扔耙暪?jié)目的傳播，群眾對于漢服的了解容易與韓服等相混淆。為了糾正群眾的看法，還是得從電視傳播這個受眾面廣的媒介入手。首先，還是得需要通過電視等影視傳播加深群眾對于漢服的印象。同時，加大漢服與韓服、和服等民族服飾的區(qū)分力度。這種區(qū)分可能通過電視節(jié)目、社會活動、廣播等方式來實現(xiàn)。其次，漢服在生活中的普及度很低，所以我們可以在日常生活中穿著漢服，堅持下去群眾就會由感到奇怪轉(zhuǎn)變?yōu)槠匠B(tài)度。

三、發(fā)展方向：傳統(tǒng)與日常兩向兼顧

根據(jù)問卷的反饋，人們目前對于漢服的認識大多在于節(jié)慶日及表演等特殊場合的穿著，因而有保留漢服傳統(tǒng)形制的要求。與此同時，無論男性或是女性，統(tǒng)一表示在日常生活中，相比傳統(tǒng)形制的漢服，更能接受漢服與時裝相結(jié)合的漢元素服裝和漢服與時裝混搭的服飾，因此想要漢服日?；?，結(jié)合當今日常生活需要的漢元素和混搭服裝不失為很好的選擇。

漢服是漢民族傳統(tǒng)文化，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術(shù)。所以漢服復興，我們首先要做的是繼承傳統(tǒng)保留傳統(tǒng)形制，便于群眾了解認識真正的傳統(tǒng)服飾。但是由于新時代的生活習慣與過去有很大變化，一些傳統(tǒng)服飾已經(jīng)不適應現(xiàn)代生活的需要，在保留傳統(tǒng)形制的同時可以制作一些具有漢元素的時裝，方便生活，與時俱進。在今后發(fā)展中，應當傳統(tǒng)與日常雙向兼顧，注重形制外觀與文化底蘊的同時也要兼顧服裝舒適度與價格，使?jié)h服與當今的時代生活相結(jié)合，煥發(fā)出新的活力與生機。

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，漢服作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，也是中華“禮儀之邦”的集中體現(xiàn)，歷經(jīng)千百年的延續(xù)和發(fā)展，不應該沉睡在泛黃的書頁和冰冷的博物館中。從青年人開始，從我們開始，用微薄的力量為漢服重拾往昔的光彩作些微的貢獻，讓這漢家衣裳在新的時代背景下，煥發(fā)新的生機與活力。

參考文獻：

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