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        內(nèi)蒙古包頭地區(qū)的民間手工紙雕塑

        2016-05-14 21:08:17郭其鵬雒靈枝
        藝術(shù)科技 2016年8期

        郭其鵬 雒靈枝

        摘 要:古老的紙雕藝術(shù)主要孕育在民間藝術(shù)土壤中,發(fā)展緩慢卻從未間斷,形態(tài)多變,中國最早的紙雕作品是由手工扎做而成。這些紙?bào)突j是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物,也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。紙?bào)突j是婦女們在閑暇之余,盡著家里有限的材料,發(fā)揮出最天才的想象,制作出融實(shí)用與觀賞于一體的民間紙雕藝術(shù)品。

        關(guān)鍵詞:紙?bào)突j;民間紙雕藝術(shù)品;制作技法

        古老的紙雕塑藝術(shù)主要孕育在民間藝術(shù)土壤中,發(fā)展緩慢卻從未間斷,形態(tài)多變。

        自古以來,女兒出嫁時(shí),娘家都要陪送嫁妝,這是我們中華民族幾千年傳承沿襲下來的民間風(fēng)俗。舊時(shí)在包頭地區(qū)的農(nóng)村,女兒出嫁時(shí)母親要親手為女兒做一件外觀非常漂亮的紙糊帶蓋的紙?bào)突j,外面用彩色剪紙裝飾。這個(gè)紙?bào)突j作為重要要嫁妝放在陪嫁箱子的底層,里面除母親給的壓箱錢外,還有一個(gè)非常重要的存放剪紙花樣的“樣本子”,里面分門別類地存放有男女老少各個(gè)年齡所需要的各式各樣的鞋樣、襪樣、一年四季的帽樣、繡花樣、窗花樣等。還有一些針頭線腦等女紅所需之物。這個(gè)立體的、多功能的特殊嫁妝要陪伴女人的一生,是她一生做針線活的“資料庫”。它不僅美觀實(shí)用,而且是經(jīng)過紙糊塑胎外加剪紙裝飾的民間紙雕塑藝術(shù)品,是雕塑的一種特殊形式,獨(dú)具藝術(shù)的魅力。

        在內(nèi)蒙古包頭地區(qū)的農(nóng)村,曾經(jīng)廣泛使用過這種結(jié)合了塑作與傳統(tǒng)民間剪紙為一體的紙質(zhì)容器,艱苦的民間農(nóng)耕生活中需要各種器皿來容納糧草雜物。所以,一直以來,在當(dāng)?shù)仉S處可見各種高低不同、粗細(xì)不一、形狀各異的民用紙質(zhì)手工塑作的器皿,有圓柱體的、正方體的、六邊形的、有戴蓋的、不戴蓋的等等,當(dāng)?shù)厮追Q“紙?bào)突j”。這些小的紙質(zhì)器皿可以放針頭線腦,叫“針線笸籮”,是女紅必備的器具;放煙絲、煙葉的笸籮叫“煙笸籮”是男人們的必備品;還可以放雞蛋、糖果瓜子等;大的可以放面叫“面笸籮”;放米的叫“米笸籮”等等,用紙?bào)突j盛米或盛面透氣性好,不易生蟲,這些既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠的輕便紙?bào)突j已成為農(nóng)家生活的必需品。

        這些紙?bào)突j的制作方法較簡便,就地取材,巧手的婦女們將平時(shí)積攢起來的麻紙、報(bào)紙或煙盒等,在各種形狀的模具外面用漿糊一層層糊出來即可,最外面彩繪或貼剪紙花鳥來裝飾;也有的用硬紙片縫成的,或用碎布打成的紙襯后再剪成各種形狀的底部和幫部,然后用針縫合在一起,最后在外面用煙盒裱出來或用花布貼出來。

        還有一種是紙精泥制作而成的泥甕、泥碗、泥盆,每逢過新年的時(shí)候,家家戶戶都會(huì)把窗戶上的麻紙用鏟子鏟得干干凈凈,然后把這些廢舊麻紙泡在水里搗碎,用手團(tuán)成一個(gè)個(gè)的球狀體,曬干后以備后用。待到用時(shí)再用水泡開,挖些當(dāng)?shù)氐鸟R蘭花的根須用手撕開,此根須又細(xì)又長,搗碎后攪拌在紙漿里,這樣既增加了韌性又加強(qiáng)了黏性,再加上當(dāng)?shù)氐囊环N黑膠泥,這種泥沒有雜質(zhì)、細(xì)膩、黏性又好,蓋房和泥也用這種泥,在甕的外面裹一層布,然后在通風(fēng)陰涼處把和好的泥均勻地拍在各種形狀的甕外面,干一層抹一層,最后成型的厚度和陶制的甕差不多,這樣才夠堅(jiān)固。在紙漿泥陰干的過程中,用木棍輕輕敲打,使泥甕和布模之間產(chǎn)生空隙,旋轉(zhuǎn)即可取下,最后用蛋清或者是土豆粉漿在外面罩一遍,這樣既防水又堅(jiān)固,非常經(jīng)濟(jì)又實(shí)用。這樣的泥甕可以盛米和面,在過新年的時(shí)候,在泥甕的外面貼上紅紙斗方“五谷豐登”等,祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、糧食滿倉,這種泥甕在當(dāng)?shù)孛耖g曾經(jīng)也是隨處可見的。

        紙?bào)突j何時(shí)產(chǎn)生的,現(xiàn)無從考證,全國目前發(fā)現(xiàn)最早的紙?bào)突j是帶有“光緒辛已”字樣的萬字紋紙漿脫模描金紙?bào)突j,也就是距今134年的1881年。它是舊時(shí)期家家必備,人人皆知的生活必需品。這些紙?bào)突j是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物,也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。紙?bào)突j是舊時(shí)鄉(xiāng)村日常生活紙制容器的一種。過去物質(zhì)匱乏,貧窮讓人們的聰明才智發(fā)揮得淋漓盡致,紙?bào)突j的出現(xiàn),它解決了人們?nèi)粘I钏栀I不起的各種器皿,也成為家鄉(xiāng)一種獨(dú)特的民俗。當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下,農(nóng)民們購買陶瓷盆的造價(jià)太高,一件像樣的陶瓷盆可以傳輩數(shù),因此紙?bào)突j就在當(dāng)時(shí)應(yīng)運(yùn)而生了,婦女們利用閑暇之余,盡著家里有限的材料,發(fā)揮出最天才的想象,制作出的集實(shí)用與觀賞于一體的民間紙雕塑藝術(shù)品,現(xiàn)在看來實(shí)在是難能可貴,令人慨嘆!

        包頭地區(qū)民用紙質(zhì)器皿(俗稱“紙?bào)突j”)的制作方法:

        材料:報(bào)紙、彩紙、清漆、明礬、動(dòng)物油等

        工具:瓷盆、剪刀、漿糊、刷子、顏料等

        過程:

        第一,打漿糊:先在鍋里倒入半鍋水,等到水快燒開時(shí),將半碗面用涼水稀釋成糊狀倒入鍋中,不停地?cái)嚢?,若為存放時(shí)間久一些,可以放一些鹽,直至成為稠糊狀盛出鍋備用即可。

        第二,裁紙:準(zhǔn)備好各種材料,將廢紙裁成梯形狀的,兩邊剪些小豁口,這樣容易與器皿的曲面相吻合;底部剪成圓形。

        第三,糊胎:糊之前我們先在模具(盆)的外面涂層豬油,這樣更利于揭胎。然后一層層轉(zhuǎn)圈往上糊,依此方法糊二十多層即可。

        第四,揭胎:放在背陰處陰干到八九成時(shí),把與盆沿兒相連接的地方撕開,旋轉(zhuǎn)盆即可慢慢揭胎。不可暴曬,以防裂紋。

        第五,上色:調(diào)好水粉顏色均勻上色,直至壓住廢報(bào)紙上的字跡。

        第六,貼花:待干時(shí)將剪好的吉祥剪紙圖案平整地粘貼在器皿的里里外外,這也是最出彩的一道工序。

        第七,刷礬:裝飾完花紋,用明礬輕輕刷一遍,這樣以防清漆“吃色”,保持剪紙?jiān)镜念伾?/p>

        第八,刷清漆:最后用清漆把里里外外刷一遍,這樣既使器皿保持光澤,又防水,堅(jiān)固耐用,這樣一個(gè)既美觀又實(shí)用的紙質(zhì)器皿就做好了。

        老包頭的人們不喜歡廢紙糊出來的紙?bào)突j那種灰白的顏色,所以當(dāng)?shù)氐膵D女們剪出喜慶吉祥的剪紙圖案粘貼在紙?bào)突j的上面,常見諧音寓意的圖案有:蓮(連)年有魚(余)、喜上梅(眉)梢、鹿(祿)鶴同春、五蝠(福)捧壽、雞(吉祥)與云鉤子(如意),猴騎馬諧音馬上封侯,祈求早日升官等;有陰喻陰陽相合,化生萬物的圖案:老鼠(陽)偷葡萄(陰),隱喻多子多福,兔吃白菜(白財(cái))陰陽相合,子孫繁衍,財(cái)源滾滾,還有猴吃桃、猴坐凳、猴吹喇叭、鷹爪兔、蛇盤兔(輩輩富)、瓶里插花、魚鉆蓮、娃娃坐蓮、蝶撲瓜、鳳凰戲牡丹等;還有二方連續(xù)的紋樣:拉手娃娃、吉祥云紋、貫圈紋、禾草紋、鋸齒紋、盤腸紋(生命永生)等。婦女們將內(nèi)心美好的祝愿化作剪紙的形式,祈求富貴平安、事事如意、多子多福、升官加爵、福祿同在、夫妻恩愛、子孫興旺等等,將所有美好的祝愿都蘊(yùn)含在民間的吉祥剪紙里,貼在紙?bào)突j上日日使用,代代相傳。

        然而,隨著現(xiàn)代科技的突發(fā)猛進(jìn),工業(yè)革命的飛速發(fā)展,廉價(jià)的塑料盆和不銹鋼盆逐漸代替了這些手工塑作的紙質(zhì)器皿,這些深藏在民間的手工藝正在急速消亡中,筆者只能通過收集到散落在民間的零星的手工藝品,并且通過記錄民間藝人的口述和制作過程,盡量還原曾經(jīng)那段歷史文化背景下所產(chǎn)生的民間藝術(shù)的瑰寶,珍惜保護(hù)這一勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作迫在眉睫,作為一名雕塑藝術(shù)家,想通過自己的微薄之力,記錄民間手工藝品的制作方法,汲取民間本土文化,吸取養(yǎng)分,能使它繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)下去,并在新的歷史條件下,我們賦予它新的歷史意義。

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