摘 要：保羅·萊文森《人類歷程回顧：媒介進(jìn)化理論》中提出“補(bǔ)償性媒介”理論，該理論認(rèn)為，“任何一種后繼的媒介都是對過去的某一種媒介或某一種先天不足的功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償，而新的媒介又會帶來新的問題”?；谌R文森的媒介理論，為當(dāng)前交互藝術(shù)探討提供了傳播學(xué)角度的研究思路。本文嘗試以“補(bǔ)償性媒介理論”為理論內(nèi)核，對交互藝術(shù)中情感化的特性進(jìn)行理論梳理和探討，提出交互藝術(shù)對媒介情感功能的補(bǔ)償?shù)募僬f。

關(guān)鍵詞：補(bǔ)償性媒介理論；交互藝術(shù)；情感化

1 “補(bǔ)償性媒介”理論的交互性分析

1.1 “補(bǔ)償性媒介”對“初媒介”的補(bǔ)償性交互

初媒介的刺激，新媒介的反應(yīng)：根據(jù)保羅·萊文森的觀點(diǎn)，任何一種后繼的媒介都是對過去的某一種媒介或某一種先天不足的功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償，但是新的媒介又會帶來新的問題。當(dāng)發(fā)明無線電通訊設(shè)備，這種媒介對于口說耳聞的人體功能而言，是一種“補(bǔ)償”，當(dāng)其對“初媒介”進(jìn)行補(bǔ)償性改良的同時，由于技術(shù)的發(fā)展對人們口說耳聽的需求放大，先前的“補(bǔ)償性媒介”在需求的驅(qū)動和新技術(shù)演進(jìn)的外部條件下，會刺激產(chǎn)生對其功能優(yōu)化的“新補(bǔ)償性媒介”，先前媒介被后進(jìn)媒介“補(bǔ)償”，成為后進(jìn)媒介的“初媒介”，而后進(jìn)者成為其“補(bǔ)償性媒介”?！把a(bǔ)償”的過程是一種運(yùn)動的交互過程。

1.2 “補(bǔ)償性媒介”對人情感的需求的互動滿足

萊文森認(rèn)為，人是媒介的環(huán)境，“物競天擇，適者生存”用于比喻媒介與人的關(guān)系就是：媒介競?cè)藫?，適應(yīng)人類需要者生存。在《手機(jī)：擋不住的呼喚》一書中，萊文森指出，“我們就是媒介種類的環(huán)境，媒介的進(jìn)化不是自然選擇，而是我們?nèi)说倪x擇——也可以說是人類的自然選擇。適者生存的媒介就是適合人類需要的媒介?！?/p>

當(dāng)激浪藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義思潮涌動，計算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生并迅速發(fā)展，賽博空間與日膨脹之時，藝術(shù)的交互特性逐漸被識別、認(rèn)可，形成系統(tǒng)的交互藝術(shù)的理論體系。無疑，藝術(shù)的交互特性是對技術(shù)交互特性，特別是計算機(jī)技術(shù)交互特性的一次“補(bǔ)償”，而在完成“人體功能延伸”之后，新需求立即被建立。

1.3 新媒介技術(shù)對交互藝術(shù)的情感化補(bǔ)償

根據(jù)萊文森“技術(shù)發(fā)展三段論”理論的闡述，技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了，“玩具—工具—藝術(shù)”的三段式發(fā)展過程。新技術(shù)的產(chǎn)生，意味著它必將被新新技術(shù)取代，而基于新技術(shù)（新媒介）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)，是對其發(fā)展缺陷的（“噪聲”）的合理化“補(bǔ)償”，正如計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)補(bǔ)償了電視媒體接觸終端的局限性、表現(xiàn)形式的單一性、時間空間的限制性、受眾互動的淺顯性以及網(wǎng)站運(yùn)營的匱乏性，成為電視媒體的補(bǔ)償性媒介。而計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的各種軟件是對其“互聯(lián)功能”不足的補(bǔ)償，而界面交互藝術(shù)是對軟件可視化形態(tài)的美觀化、人性化的“補(bǔ)償”。因此，補(bǔ)償性媒介對交互藝術(shù)的產(chǎn)生具有直接影響關(guān)系，同時新媒介技術(shù)的發(fā)展將從可視化、可觸化走向可情感化、可現(xiàn)實化。

2 “媒介情感功能的補(bǔ)償”假說提出

基于保羅·萊文森的“補(bǔ)償性媒介”理論和以上論述，基本可以厘清交互藝術(shù)與媒介的關(guān)系。在新媒介基礎(chǔ)上的交互藝術(shù)是對新媒介交互技術(shù)性的補(bǔ)償；情感化的交互藝術(shù)設(shè)計是對一般交互性藝術(shù)的需求性補(bǔ)償，同時也是對人情感功能的繼續(xù)延伸。所以我認(rèn)為，交互藝術(shù)性是對媒介情感的功能的補(bǔ)償，而情感化的設(shè)計是其本身的自我補(bǔ)償和修復(fù)，為人身體的功能服務(wù)。

3 交互藝術(shù)的情感化表達(dá)

3.1 交互對藝術(shù)審美空間觀的重構(gòu)

新“媒材”的產(chǎn)生和使用，特別是基于多媒體技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，將讓人們長久以來保持在現(xiàn)實二維空間或三維空間的藝術(shù)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)移到了虛擬的多維空間中，媒介的補(bǔ)償性發(fā)展對藝術(shù)形態(tài)的載體和藝術(shù)審美方式的具有極強(qiáng)的干預(yù)作用。

補(bǔ)償性媒介對藝術(shù)審美體驗的干預(yù)首先表現(xiàn)為，交互對藝術(shù)審美空間感的干預(yù)，藝術(shù)審美體驗從事件延展到情景空間中，引起體驗空間感的變化；而電子媒介（新新媒介）影響下的虛擬場景的介入與空間格局的變化，導(dǎo)致原有需要遵守的情景規(guī)則被顛覆，傳統(tǒng)的地域邊界被電子媒介無情的打破，審美體驗的空間呈現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實的高度結(jié)合的趨向。

3.2 “沉浸式”互動的情感化營造

（1）沉浸式體驗與交互情感化的內(nèi)在邏輯。情感交互成為高級信息時代人機(jī)交互的主要發(fā)展趨勢。根據(jù)保羅·萊文森“人性化趨勢理論”， 技術(shù)的發(fā)展趨勢是越來越像人，即“人性化趨勢論”。弗洛依德認(rèn)為人的本能分為兩大類，相當(dāng)于人類兩大需要，即饑和愛。而今，“人-機(jī)互動”不斷增加，人與人之間的互動方式也有賴于互聯(lián)網(wǎng)機(jī)體，人們對人機(jī)交互提出了更高的要求，即情感需求，而在交互過程中，沉浸式體驗情感化設(shè)計，可以使“人”“機(jī)”交流中達(dá)成情感交流效果。就目前的交互藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r來看，交互藝術(shù)有賴于新媒介形態(tài)，這種與新媒介的“聯(lián)姻”，使得沉浸式體驗效果得到最大化。

（2）“沉浸式”體驗中的情感傳遞。數(shù)字交互藝術(shù)與沉浸式體驗有密不可分的聯(lián)系，交互藝術(shù)借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維實境技術(shù)等制造用戶體驗的沉浸環(huán)境。情感化設(shè)計在細(xì)致層面上更注重滿足人們情感上的需求，讓人們能夠集中注意力去執(zhí)行其預(yù)期的行為，同時達(dá)到情景內(nèi)容的情感傳遞的審美體驗?！俺两钡那榫爸?，高度集中的注意力更容易對情感體驗進(jìn)行捕捉和感受。所以，加入情感化、人性化設(shè)計效果沉浸式體驗藝術(shù)品類，能讓受眾在審美體驗的同時得到情感的滿足，成為藝術(shù)品的“軟利器”。

4 結(jié)語

交互藝術(shù)與其他藝術(shù)門類相比較，具有很多新內(nèi)容，有諸多傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不具備的特征?；诒Ａ_·萊文森的“補(bǔ)償性媒介”理論和以上論述，基本可以厘清交互藝術(shù)與媒介的關(guān)系。在新媒介基礎(chǔ)上的交互藝術(shù)是對新媒介交互技術(shù)性的補(bǔ)償；情感化的交互藝術(shù)設(shè)計是對一般交互性藝術(shù)的需求性補(bǔ)償，同時也是對人情感功能的繼續(xù)延伸。所以我認(rèn)為，交互藝術(shù)是對媒介情感的功能的補(bǔ)償。

參考文獻(xiàn)：

[1] 保羅·萊文森（美）.軟邊緣：信息革命的歷史與未來[M].熊澄宇，等，譯.清華大學(xué)出版社，2002.

作者簡介：王超凡（1990—），男，山東人，碩士研究生，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。