姜德照　高軍

摘 要：慈善文化代表著傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明。本文圍繞慈善文化與大學生德育的有效耦合，從其必要性、主要內容和基本途徑三個方面，對這一問題進行了探討。

關鍵詞：慈善文化；大學生德育；耦合

慈善文化代表著傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明，在當今的21世紀，由于慈善文化在滿足個體對精神成長和心理調適需要的同時，也積極順應了和諧社會建設與公民社會發(fā)育的要求，因而不斷得到豐富與發(fā)揚。國務院于2014年12月發(fā)布的《關于促進慈善事業(yè)健康發(fā)展的指導意見》就明確提出要著力推動慈善文化進機關、進企業(yè)、進學校、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村，弘揚中華民族團結友愛、互助共濟的傳統(tǒng)美德，可見慈善文化在全社會的弘揚已經(jīng)得到中央的高度重視。當前我國慈善事業(yè)面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是如何為社會培養(yǎng)大批慈善意識良好的高素質人才。高校是高等人才培養(yǎng)的基地，承擔著傳承文化理念與思想的重要使命，培育慈善文化的優(yōu)勢獨具。因此，我們應將慈善文化作為高校德育的新課題，以慈善文化與大學生德育實現(xiàn)有效結合，促進奉獻、友愛、互助的校園新風形成和大學校園人文關懷精神凝練，進而培養(yǎng)大學生的慈善意識，全面塑造大學生的道德人格素養(yǎng)并提升其人生境界。

1 慈善文化與大學生德育有效耦合的必要性

慈善文化作為社會主義先進文化的重要組成部分之一，其主體為募捐對象，屬于一種人文性鮮明的價值文化。慈善文化將以人為本的價值觀作為核心，其內涵綜合了基于愛心、尊重的人文關懷、社會責任感、利他主義、理性財富觀、志愿精神等一些理念。教育是弘揚慈善文化的主要途徑，學校是開展系統(tǒng)教育的最最重要場所。高校作為知識的殿堂和人才的搖籃，在慈善文化的培育與傳播之中，作用非常重要。高校是德育這一系統(tǒng)工程中的一個關鍵性節(jié)點，促進慈善文化與大學生德育的有效結合，對于培養(yǎng)出懂慈善、愛慈善和行慈善的高等教育人才很有必要。

1.1 能夠培養(yǎng)大學生具有社會責任意識

衡量公民素質的一個最重要的標準就是能否具有一定的社會責任感。當前，在以95后為主體的高校大學生中，屬于“獨二代”、“獨三代”群體占據(jù)相當大的比例，社會責任感的缺失是這一群體最顯著的特征。以思想政治理論課為主渠道的高校德育引入慈善文化教育，就能夠為當代大學生群體良好社會責任感的培養(yǎng)提供重要平臺。通過德育對大學生開展慈善文化教育，可以讓大學生從關愛他人出發(fā)，主動去關注社會現(xiàn)象和推動社會和諧。高校德育還可以與一系列適合大學生特點的慈善活動作為載體，讓大學生的關注點從家庭、學校的相對封閉的成長環(huán)境向火熱的社會現(xiàn)實延伸。通過扎實深入的社會實踐活動，使當代大學生深刻感受到自身成長與社會進步的重大關系，進而使自己的社會責任感得到有效培養(yǎng)。

1.2 能夠培養(yǎng)大學生具有主動關愛他人意識

社會交往在很大程度上對一個人的人生圖景起到?jīng)Q定性作用。對當代大學生來說，掌握好與人相處的本領，使促進自己更好地適應并融入社會的關鍵性生存技能。與人為善是與人交往的基本前提，任何人只有做好這一點，才可能盡量擴大自己的社會交往范圍。處于18～22歲左右年齡的大學生，這是學習人生經(jīng)驗的一個極為關鍵的階段，積極引導當代大學生在與人交往過程中，要擁有一份真、善、美的心態(tài)，能夠傾其所能和全部力量去關心和關愛他人，這對于培養(yǎng)大學生正確的交往觀非常有利。結合德育開展“義賣”、“助學”、“慰老”、“濟困”等一系列慈善活動，能夠將青年大學生內心深處埋藏的“善端”激活，進一步培養(yǎng)當代大學生的善良情感，從而對當下社會“冷漠癥”的負面影響產(chǎn)生一定程度的矯正作用。

1.3 能夠提升大學生的人生境界

個體生命的厚度與長度是由高尚的道德境界所決定，而服務他人與這一境界密切相關。當代大學生是國家未來的建設者和接班人，由于追逐利益是市場經(jīng)濟的特性，這就需要置身于社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境中的大學生，必須在對商場的廝殺和利潤的增長能夠關注的同時，更應秉承與恪守 “君子愛財、取之有道”宗旨。只有做到以合法合理、知止適度、回饋社會為基礎實現(xiàn)財富的合理增長，才能夠實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展。高校德育只有善于通過深厚的慈善倫理教化當代學生，才能促進其道德境界的不斷提升，為以后引領社會走向文明和諧奠定基礎。

2 慈善文化與大學生德育有效耦合的主要內容

促進慈善文化與大學生德育有效結合，可以通過將兩課內容有機融合傳統(tǒng)慈善文化的精華，從而做到傳統(tǒng)慈善文化與時代精神在德育中的自然銜接。具體來說：

2.1 培養(yǎng)大學生慈善意識

促進慈善文化與大學生德育的有效結合，就應將慈善內容加入到學校思想政治理論人才培養(yǎng)計劃之中，進行慈善通識課程的開設和專門慈善研究教師的培養(yǎng)等。也可采取將慈善理念注入現(xiàn)行思想政治理論課的方式，如，把慈善教育內容補充到思想政治理論課程中，在教材之中實現(xiàn)慈善教育與愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育的有機統(tǒng)一?？梢耘c歷史課程結合，使大學生對有關慈善的歷史、現(xiàn)狀、事業(yè)與社會保障、慈善組織概論等方面內容有所了解，增強大學生的慈善認知能力，從而將慈善的責任和使命自覺樹立起來，以便將來能讓大學生從理論上具備發(fā)揮慈善主體作用的基礎，使德育教育的慈善文化成為對現(xiàn)代公民人格培育和塑造的重要思想資源，并奠定思想政治教育的堅實基礎。

2.2 培養(yǎng)大學生經(jīng)常性慈善行為

人們經(jīng)過慈善文化的長期熏陶，就可以將自己的慈善體會發(fā)展為自覺的道德意識和慈善品德，然后轉變?yōu)榉e極自愿地參與社會慈善活動。對大學生來說，促使慈善文化與大學生德育有效結合，主要是培養(yǎng)學生“奉獻愛心，服務社會”的志愿精神，這與普通慈善活動的捐款捐物和其他慈善活動有著本質區(qū)別。由于最好的體驗只有依靠積極參與才能獲得，在參與之中，自覺去追求慈善并承擔起社會責任。要借助于慈善捐助和慈善服務等相關活動，對大學生進行新的社會公共精神的培育和確立，讓他們對公共生活更加關注，并能將公共責任承擔起來，讓大學生能夠自覺追求社會公共價值和主動參與社會公共事務。就本質來看，大學生的發(fā)展是個體性發(fā)展與社會性發(fā)展的有機統(tǒng)一，在大學生中弘揚慈善文化，就是要求他們能夠自覺關懷每個人的全面自由發(fā)展，并對人類同伴滿懷同情洗，能夠尊重、關心和幫助他人，將自我存在與人類發(fā)展進步緊密聯(lián)系起來，使自己的幸福與他人的快樂息息相關。同時，促使慈善文化與大學生德育有效結合，通過讓大學生對人的全面發(fā)展內涵有足夠認識，將慈善作為自己自覺選擇的人生價值和絕對使命。當他們畢業(yè)走上工作崗位，就可以把在學校累積的慈善意識轉變?yōu)榻?jīng)常性的慈善行為，從而成為一個能勇于承擔社會責任并全面發(fā)展的人。

2.3 推動全社會形成人人慈善的新格局

促進慈善文化與大學生德育的有效結合，是慈善文化教育與慈善事業(yè)的有機對接與融合，可以讓那些掌握一定慈善文化的大學生來對慈善意識不強的人產(chǎn)生影響，特別是那些事業(yè)有成的人，可以積極參與到慈善事業(yè)中去。當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀均處于不斷成熟階段，其慈善意識也面臨著積累的過程，具有比較強的可塑性。通過慈善文化與大學生德育的有效結合，能夠對大學生的慈善行為進行有效引導，促使其有積極向上和充滿正能量的社會反哺功能產(chǎn)生，在帶動和影響他人的過程中，逐步在全社會形成人人慈善的新格局。

3 慈善文化與大學生德育有效耦合的基本途徑

促進慈善文化與大學生德育有效結合是一個系統(tǒng)性工程，需要做好以下工作：

3.1 德育教師應具備慈善知識和慈善素養(yǎng)

傳播與培育慈善文化，高校德育教師應發(fā)揮示范作用。這就需要高校將慈善文化與教師職業(yè)文化有機結合，使之成為教師職業(yè)道德建設一項重要內容。要組織德育教師研究慈善文化教法，比如，要選擇學生身邊有關系的素材作為慈善課程內容，采取體驗互動等教學方法，使大學生提高學習和參與慈善的積極性。在學校的考核、評優(yōu)等激勵機制中融入慈善文化，使那些具備善舉的教師，就可獲得社會聲望、榮譽以及成就感等非物質性的精神回報。在學校人事管理制度中，要對善行和道德價值的肯定在德育教師職務提拔、職稱晉升等方面充分體現(xiàn)。

3.2 編寫適合大學生的慈善教材

可以由學校教務部門組織相關德育教師，對國外慈善教材的成功經(jīng)驗給予充分借鑒，比如，美國慈善教材所具有的一些特點：運用學生感興趣的活動形式和自主、合作與研究的學習方式；對學生親自動手動腦進行鼓勵；注重培養(yǎng)能力，尤其是創(chuàng)造能力等等。系統(tǒng)地編寫出一本有效的慈善教材。

3.3 增設慈善課程與慈善實踐并舉

可以采取慈善教育專題課、選修課等形式開設慈善教育課程，由專人指導學生，圍繞慈善問題，從個人、學校和社會多角度進行全面分析，讓學生在對慈善事業(yè)相關知識系統(tǒng)了解的基礎上，激發(fā)出為慈善事業(yè)獻身的熱情。此外，可以情景模擬、角色體驗、實地訓練、志愿服務等形式，組織一些慈善方面的社會實踐活動，活動內容多結合學生身邊問題，并對各級各類教育基地、公共文化設施加以充分利用，讓學生在這些活動中，受教育，長見識。

3.4 借鑒德育方法進行體驗式慈善教育

道德范疇包含著“愛心”“利他”“感恩”，而“參與”體則為道德準則下責任行為的體現(xiàn)。所以結合上述內容開展教育，其實質就是將其納入到德育體系之中，對有效德育方法進行借鑒，并在愛心教育、利他教育、感恩教育和參與教育過程中實施，將取得良好效果。德育與情感體驗教育在本質上一致，其對認知學習和行為學習進行有效連接，達到言行一致，說與做的統(tǒng)一，以情貫穿才擁有整合言、情、行的德育方法。對這一整合方法的借鑒，就要求多將特定情境創(chuàng)設出來，達到引發(fā)體驗和慈善認知，在整合慈善情感和慈善行為的基礎上，使大學生的慈善品德得到培育。

3.5 大力開展慈善教育理論研究

這一研究內容主要有編寫教材、教學方法和教學手段的改進以及如何使學生慈善行為具有可操作性和有效性等，以理論研究帶動高校慈善教育進入科學化、系統(tǒng)化和規(guī)范化的軌道。同時，將專家學者的作用發(fā)揮出來，及時總結和推廣慈善事業(yè)發(fā)展的新經(jīng)驗，廣泛借鑒國際社會慈善事業(yè)發(fā)展的新理論和新經(jīng)驗，加快發(fā)展慈善組織，不斷探索有中國特色的發(fā)展慈善事業(yè)之路。

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