方葶

內(nèi)容摘要：林紓《閩中新樂(lè)府》作為近代白話詩(shī)之首，歷來(lái)是學(xué)界關(guān)注的對(duì)象，學(xué)者對(duì)其詩(shī)中表現(xiàn)的兒童蒙養(yǎng)觀以及女性觀傾注較多關(guān)注，至于其創(chuàng)作特點(diǎn)仍缺乏深入研究。林紓《閩中新樂(lè)府》創(chuàng)作特點(diǎn)包含以下三個(gè)方面：一、詩(shī)題力效白居易新樂(lè)府，卻又有所創(chuàng)新；二、《閩中新樂(lè)府》題材廣泛、新穎、深入；三、《閩中新樂(lè)府》語(yǔ)言直白曉暢又極具詩(shī)人個(gè)性特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：林紓 閩中新樂(lè)府 創(chuàng)作特點(diǎn)

林紓出生于1852年，即第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的12年后，此時(shí)國(guó)家正是處于內(nèi)憂外患，國(guó)之上下朝綱敗壞，民不聊生的困境中。林紓誕生在這樣的混亂時(shí)代，注定了其坎坷不安的一生。林紓家境貧寒但自幼好讀書，傳他曾在墻上畫了一副打開(kāi)蓋的棺材，一人立于棺前，旁邊寫著：讀書則生，不則入棺。[1]林紓少年時(shí)性格倔強(qiáng)固執(zhí)，有“狂生”之稱。

據(jù)高夢(mèng)旦的《<閩中新樂(lè)府>書后》[2]可知林紓的《閩中新樂(lè)府》作于1895年甲午戰(zhàn)敗《馬關(guān)條約》簽訂之后，1897年年底由魏瀚出資在福州刻板印行。[3]《閩中新樂(lè)府》共二十九題三十二首詩(shī)，因其中《小腳婦》寫了三首，《百忍堂》寫了二首，故共計(jì)有三十二首。由高夢(mèng)旦的《<閩中新樂(lè)府>書后》所言：“迄今三十年，散失殆盡。侄女君珈獨(dú)有一冊(cè)，珍同拱璧?！笨芍堕}中新樂(lè)府》完整本今已散失，而詩(shī)作散見(jiàn)與其他作品本，本文所論《閩中新樂(lè)府詩(shī)》主要見(jiàn)于《林紓選集·文詩(shī)詞卷》[1]、《近代卷 林紓傳》[2]及《林紓評(píng)傳》[3]。

一直以來(lái)，學(xué)界密切關(guān)注著近代文學(xué)家林紓的相關(guān)研究，然而，研究的中心主要是林紓的翻譯這一方面，《閩中新樂(lè)府》雖然也是關(guān)注的重點(diǎn)，但是近年的研究資料顯示，對(duì)《閩中新樂(lè)府》的研究仍多聚集在林紓的育兒觀、兒童啟蒙教育、女性觀、女權(quán)主義等這些角度，誠(chéng)然，上述幾個(gè)方面都是林紓《閩中新樂(lè)府》呈現(xiàn)的重點(diǎn)，但是筆者認(rèn)為，以上研究還不夠全面，因?yàn)榱旨偂堕}中新樂(lè)府》包含的不僅僅是以上的幾個(gè)方面。

林紓《閩中新樂(lè)府》創(chuàng)作特點(diǎn)包含以下三個(gè)方面：詩(shī)題力效白居易新樂(lè)府，卻又有所創(chuàng)新；《閩中新樂(lè)府》題材廣泛、新穎、深入；《閩中新樂(lè)府》語(yǔ)言直白曉暢又極具詩(shī)人個(gè)性特點(diǎn)。從三個(gè)方面著手，企圖進(jìn)一步挖掘《閩中新樂(lè)府》的更多內(nèi)在價(jià)值。

一.詩(shī)題力效白居易新樂(lè)府，卻又有所創(chuàng)新

林紓在《閩中新樂(lè)府》前有一段自序[4]，自序如下：畏廬子（林紓）曰：兒童初學(xué)，驟語(yǔ)以六經(jīng)之旨，茫然當(dāng)不一覺(jué)，其默誦經(jīng)文，力圖強(qiáng)記，則悟性轉(zhuǎn)窒，故入人以歌訣為至。聞歐西之興，亦多以歌訣感人者，閑中讀白香山諷諭詩(shī)課少子，仿其體，作樂(lè)府一篇，經(jīng)月得三十二篇。吾友魏季渚愛(ài)而索其稿，將梓為家塾讀本，爭(zhēng)之莫得也。嗟夫！畏廬子二十六年村學(xué)究耳，目不知詩(shī)，亦不愿垂老茂為詩(shī)人也，故并其姓名佚之。[4]

由詩(shī)人的自序我們可以知道，甲午之戰(zhàn)的潰敗迫使清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，之后社會(huì)更進(jìn)一步陷入水深火熱之中，民眾的悲苦可想而知，詩(shī)人面對(duì)著破碎的祖國(guó)山河，心知要救國(guó)先救民，先把民眾的思想喚醒，才能救國(guó)，此外書塾先生一味的以傳統(tǒng)教學(xué)方法來(lái)教授兒童，詩(shī)人忍無(wú)可忍賦詩(shī)進(jìn)行批判。“閑中讀白香山諷諭詩(shī)課少子，仿其體，作樂(lè)府一篇，經(jīng)月得三十二篇?！北砻髟?shī)人的《閩中新樂(lè)府》效白居易諷諭詩(shī)而作。由此，我們可以展開(kāi)以下討論：

白居易新樂(lè)府詩(shī)以其《新樂(lè)府五十首》[5]著名，詩(shī)題均為兩字、三字式，諸如《賣炭翁》、《陵園妾》、《繚綾》、《青石》等，且每首詩(shī)均有一個(gè)小序，如《七德舞》，美撥亂陳王業(yè)也；《法曲》，美列圣正華聲也；《二王后》，明祖宗之意也……此外，白新樂(lè)府詩(shī)“又取每篇首句為其題目，即效關(guān)雎為篇名之例?！盵6]林紓自稱“仿其體”，從《閩中新樂(lè)府》題名中不難見(jiàn)出，林紓嚴(yán)格遵守白香山的新樂(lè)府詩(shī)題格式，幾乎都是兩字、三字式，例如：《國(guó)仇》、《瞌睡漢》、《五石弓》、《村先生》等都是嚴(yán)格的兩字、三字題，每篇也附小序，如：《國(guó)仇》，激士氣也；《瞌睡漢》，諷外交者勿尚義氣也；《五石弓》，冀朝廷重武臣也；《村先生》，譏蒙養(yǎng)失也……此外，《閩中新樂(lè)府》的題目也是從每篇的首句中得出，如《興女學(xué)》：興女學(xué)，興女學(xué)，群賢海上真先覺(jué)……《餓隸》：餓隸餓隸當(dāng)縣門……《謀生難》：謀生難，謀生難，西人奪我華人餐……《生髑髏》：生髑髏，生髑髏，眶險(xiǎn)頤縮如獼猴……《哀長(zhǎng)官》：長(zhǎng)官長(zhǎng)官風(fēng)解高，口食粗糲身布袍……林紓不僅在題名上嚴(yán)格效仿白香山新樂(lè)府，他還在詩(shī)體形式上也一絲不茍的遵守著，綜觀白香山《新樂(lè)府五十首》可知，五十首詩(shī)中絕大多數(shù)是三言三言七言句式（即337式）或三言七言句式（即37式）或七言（7言）句式，舉例如下：《七德舞》（337式）：七德舞，七德歌，傳自武德至元和……《法曲》（7言）法曲法曲歌大定，積德重熙有余慶……《海漫漫》（37式）：海漫漫，直下無(wú)底旁無(wú)邊……再看上述所舉《閩中新樂(lè)府》詩(shī)的例子，不難看出，林紓創(chuàng)作的《閩中新樂(lè)府》在詩(shī)題形式上與白居易新樂(lè)府如出一轍。

然而值得一提的是，林紓在詩(shī)題效仿白體之外又別出心裁，每一個(gè)詩(shī)題都是直指社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并且每一個(gè)詩(shī)題即是詩(shī)中所描述的中心，例如《國(guó)仇》即是西方列強(qiáng)強(qiáng)侵我國(guó)時(shí)，國(guó)人的憤怒仇恨；《小腳婦》直接呈現(xiàn)了裹腳婦女所承受的非人所能容忍的煎熬，大力的抨擊了裹腳陋習(xí)給中國(guó)婦女帶來(lái)的傷害；《村先生》也直指寫出了中國(guó)啟蒙教育的蒙昧無(wú)知。白居易新樂(lè)府詩(shī)雖然也是針砭時(shí)弊反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的即事詩(shī)，然而，就直接力度而言，白詩(shī)不足林詩(shī)，究其原因也許是因?yàn)闀r(shí)代的不同，白居然雖然處于中唐，國(guó)內(nèi)政治混亂不堪之時(shí)，但是唐王朝能能勉力維持統(tǒng)治，所以白居易仍能將希望寄托在統(tǒng)治者身上，因而他詩(shī)歌充滿現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又帶有一定的理想色彩。然而林紓所處的時(shí)代不同，清政府統(tǒng)治面臨崩塌，國(guó)家內(nèi)部黑暗腐敗，外部遭受外敵侵?jǐn)_。環(huán)境背景的不同，導(dǎo)致了兩人同樣體裁的詩(shī)歌呈現(xiàn)出不一樣的時(shí)代性。

二.《閩中新樂(lè)府》題材廣泛、新穎、深入

林紓《閩中新樂(lè)府》分為兩大主題：一是痛斥時(shí)政，二是指責(zé)陋習(xí)。題材內(nèi)容之廣幾乎涉及社會(huì)方方面面。

《國(guó)仇》、《村先生》、《興女學(xué)》、《渴睡漢》、《五石弓》表現(xiàn)了詩(shī)人在救國(guó)圖存的強(qiáng)烈呼聲和憤懣心理。

《破藍(lán)衫》、《知名士》、《村先生》、《渴睡漢》、《餓隸》、《殺人不見(jiàn)血》表現(xiàn)了詩(shī)人呼吁向西方學(xué)習(xí)以及推進(jìn)維新變法，拯救國(guó)家危亡現(xiàn)狀的強(qiáng)烈呼聲。

《哀長(zhǎng)官》、《獺驅(qū)魚(yú)》、《知名士》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)不識(shí)時(shí)務(wù)人士的痛恨。

《謀生難》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)入侵導(dǎo)致我國(guó)人民的失業(yè)的清醒認(rèn)識(shí)，要求政府摒棄重士輕商思想，積極發(fā)展工商問(wèn)題。

《郁羅臺(tái)》、《跳神》、《檢歷日》、《棠梨花》、《非命》表現(xiàn)了人民因封建迷信而導(dǎo)致的悲劇。

《水無(wú)情》、《小腳婦》、《興女學(xué)》、《灶下嘆》都表現(xiàn)了女性地位的低下以及人們所持的重男輕女的封建落后思想，男女地位極不平等。

《關(guān)上虎》、《番客來(lái)》則表現(xiàn)了嚴(yán)苛的關(guān)稅致使海外華僑寧忍思國(guó)思鄉(xiāng)之苦不愿踏上故土。

以上所列出的《閩中新樂(lè)府》的詩(shī)歌題材，不難看出，林紓的新樂(lè)府題材涉獵之廣泛，比起白居易新樂(lè)府是有過(guò)之而無(wú)不及，此外，《閩中新樂(lè)府》的詩(shī)歌題材也很新穎，契合當(dāng)下的時(shí)事政治以及民間百姓的實(shí)際生活經(jīng)歷，詩(shī)人不僅將目光關(guān)注在國(guó)內(nèi)統(tǒng)治者、官員、小吏、富民、貧民等身上，詩(shī)人還放眼于海外，關(guān)心西歐的進(jìn)步女權(quán)主義、我國(guó)華僑因海關(guān)稅務(wù)嚴(yán)苛而有國(guó)不能回、不敢回的痛楚?？偟膩?lái)說(shuō)，林紓《閩中新樂(lè)府》題材內(nèi)容廣泛，題材也與現(xiàn)實(shí)僅僅聯(lián)系在一起，緊跟歷史潮流發(fā)展。題材可謂更廣泛、更新穎、更深入。

三.《閩中新樂(lè)府》語(yǔ)言直白曉暢又極具詩(shī)人個(gè)性特點(diǎn)

從《閩中新樂(lè)府》自序中可知，詩(shī)人明確自己創(chuàng)作的目的及對(duì)象：即是為兒童的蒙養(yǎng)所作，既是為兒童蒙養(yǎng)所作加之詩(shī)人序中抨擊了書塾教書先生的教學(xué)方式方法，那詩(shī)人在創(chuàng)作《閩中新樂(lè)府》時(shí)必會(huì)在語(yǔ)言上多加注意；此外，詩(shī)人詩(shī)效白香山新樂(lè)府體，而白香山的創(chuàng)作宗旨是用“白描”手法使其詩(shī)能達(dá)到“老嫗?zāi)芙狻钡囊粋€(gè)通俗程度，林紓效仿白香山詩(shī)，想必定會(huì)在創(chuàng)作時(shí)注意語(yǔ)言的使用，我們且看其首篇《國(guó)仇》[5]：

國(guó)仇

國(guó)仇國(guó)仇在何方，英俄德法偕東洋，東洋發(fā)難仁川口，舟師全覆東洋手。高陸船破英不仇，英人已與日人厚，沙侯袖手看亞洲，旅順?lè)榛疬B金州。俄人柄亞得關(guān)鍵，執(zhí)言仗義排日本，法德聊兵同比俄，英人始悔著棋晚。東洋僅僅得臺(tái)灣，俄已回旋山海關(guān)，鐵路縱橫西伯利，攫取朝鮮指顧間。法人粵西增圖版，德人旁覷張讒眼，二國(guó)有分我獨(dú)無(wú)，膠州吹角聲嗚嗚。鬧教官兵逐官吏，安民黃榜張通衢，華山亦有教民案，殺盜相償獄遂斷。蹊田奪牛古所譏，德已有心分震旦，虎視眈眈劇可哀，吾華夢(mèng)夢(mèng)真奇善。歐洲尅日兵皆凍，我華猶把文章重，廷旨教將時(shí)事陳，發(fā)策試官無(wú)一人。波蘭印度皆前事，為奴為虜須臾至，俄人遠(yuǎn)志豈金遼，德國(guó)無(wú)端釁屢挑。我念國(guó)仇泣成血，敢有妄言天地滅。諸君目笑聽(tīng)我言，言不如驗(yàn)刳吾舌。

通篇讀下來(lái)，我們可看出，在此，詩(shī)人語(yǔ)言簡(jiǎn)練直白，沒(méi)有拗口艱澀的字詞，所述之事也是當(dāng)前的時(shí)事政事，都是本國(guó)民眾正在經(jīng)歷、正在忍受的的事情。

再舉一例《村先生》[6]：

村先生

村先生，貌足恭，訓(xùn)蒙《大學(xué)》兼《中庸》。古人小學(xué)進(jìn)大學(xué)，先生躐等追先覺(jué)。古人登高必自卑，先生躐等追先知。童子讀書尚結(jié)舌，便將《大義》《九經(jīng)》說(shuō)，誰(shuí)為“魚(yú)躍”與“鳶飛”，且請(qǐng)先生與析微。不求入門驟入室，先生學(xué)圣工程疾。村童讀書三四年，乳臭滿口談圣賢，偶然請(qǐng)之書牛券，卻尋不出上下論。書讀三年券不成，母咒先生父成怨。我意啟蒙首歌括，眼前道理說(shuō)明豁，論月須辨無(wú)嫦娥，論鬼須辨無(wú)閻羅。勿令腐氣入頭腦，知識(shí)先開(kāi)方有造，解得入情物理精，從容易入圣賢道。今日國(guó)仇似海深，復(fù)仇須鼓兒童心，法念德仇亦歌括，兒童讀之涕沾襟。村先生，休足恭，莫言芹藻與辟雍，強(qiáng)國(guó)之基在蒙養(yǎng)，兒童智慧須開(kāi)爽，方能凌駕歐人上。

從以上兩個(gè)例子來(lái)看，詩(shī)人的語(yǔ)言直白曉暢這是毋庸置疑的，但極具詩(shī)人個(gè)性特點(diǎn)又作何解釋呢？

筆者在整理《閩中新樂(lè)府》時(shí)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中確已做到在整部詩(shī)作中盡量使語(yǔ)言直白曉暢，然而，在某一些細(xì)微的地方，依然能看出詩(shī)人作為傳統(tǒng)中國(guó)文人喜歡引經(jīng)據(jù)典的習(xí)慣，例如：《興女學(xué)》中的“不似吾華愛(ài)牝雞”；《獺驅(qū)魚(yú)》“獺驅(qū)魚(yú)，魚(yú)問(wèn)獺，逢君吾命知難活。”《知名士》“老師枉自信干羽，制梃豈堪撻秦楚”《灶下嘆》“不須療妒求倉(cāng)庚”……以上的“牝雞”、“獺驅(qū)魚(yú)”、“干羽”、“制梃”、“倉(cāng)庚”等皆是一些不常見(jiàn)的稱呼或指代，雖然詩(shī)人力求語(yǔ)言的直白簡(jiǎn)練，但是仍然免不了摻雜個(gè)別生僻字詞，其實(shí)，這可能是源于詩(shī)人自稱的“畏廬子二十六年村學(xué)究耳”，免不了稍不注意就會(huì)露了“老學(xué)究”的習(xí)慣。

綜上所述，林紓用其獨(dú)到的創(chuàng)作手法為我們留下了《閩中新樂(lè)府》，詩(shī)中既一針見(jiàn)血的抨擊當(dāng)時(shí)清王朝的腐朽統(tǒng)治，又痛心疾首的寫出了民眾迷信、愚昧的可悲；在內(nèi)憂外患的時(shí)刻貪婪的官吏仍如狼似虎的剝削百姓，克扣過(guò)海關(guān)的可憐百姓……僅三十二首詩(shī)卻給我們?cè)佻F(xiàn)了那個(gè)時(shí)代國(guó)家的悲慘、國(guó)民的悲哀。

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注 釋

[1]孔慶茂.近代卷·林紓傳[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，1998年02月第5-6頁(yè).

[2]林薇選注.林紓選集·文詩(shī)詞卷[M]. 四川人民出版社，1988年第357頁(yè).

[3]孔慶茂.近代卷·林紓傳[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，1998年02月第50頁(yè).

[4]楊家駱編.戊戌變法文獻(xiàn)彚編第4冊(cè)[M].鼎文書局，1973年，第363頁(yè)

[5]楊家駱編.戊戌變法文獻(xiàn)彚編第4冊(cè)[M].鼎文書局，1973年，第364頁(yè)

[6]楊家駱編.戊戌變法文獻(xiàn)彚編第4冊(cè)[M].鼎文書局，1973年，第365頁(yè)