蔣藍(lán)

經(jīng)歷數(shù)千年滄海桑田以及巴民蜀人的篳路藍(lán)縷，形成了玄妙神奇、博大精深、瑰麗多姿的巴蜀文化，成為組構(gòu)中華文化的骨血，這不但是西南地區(qū)，也是泱泱中華彌足珍貴的文化寶庫。清代詩人、史學(xué)大家俞廷舉在《全蜀藝文志序》中，將李白、蘇東坡、楊慎并列為三位“古今真大才子”，認(rèn)為其“才皆天縱”，無人能及。究其原因，除了才能之外，還在于尋常人“學(xué)知利行，困知勉行者，其不及三子明甚”。俞廷舉不禁感嘆，“三子皆產(chǎn)于蜀，得毋岷峨江漢之鐘靈獨(dú)異歟？”

“巴漢溯沿楫，岷峨千萬岑”?！搬憾搿蹦耸轻荷脚c峨眉山之并稱，有時(shí)特指一峰突起的峨眉，以其在岷山之南，故稱。峨眉山有四山譜系，二峨山乃是龍泉山脈最高峰。綿延二百多公里的龍泉山脈狹窄而綿長(zhǎng)，是岷江與沱江兩大水系的分水嶺，也是成都平原與盆中丘陵的天然分界線。龍泉山在唐代稱“分棟山”（《北周文王碑》稱“分東嶺”，《簡(jiǎn)州志》稱“分棟山”），宋代隨靈泉縣改稱“靈泉山”，明代改為“龍泉山”，至遲在明代，已成為成都的主要踏春勝地和林木、花果之鄉(xiāng)。明朝尚書金獻(xiàn)民是綿州人，其《題東山》云：“日映山城水繞村，晚煙生處樹繽紛。傷春況值東山老，風(fēng)卷桃花正斷魂?！庇纱俗阋姰?dāng)時(shí)龍泉山一線的花木之盛。1936年，就讀于華西大學(xué)的龍泉才子晉希天，引種水蜜桃種植龍泉山。特別是1958年3月，正在成都參加中央會(huì)議的鄧小平同志視察龍泉山，強(qiáng)調(diào)“要把龍泉山變成花果山”，由此逐漸形成“龍泉山中桃花園”的磅礴詩意格局。

所謂物華天寶、人杰地靈，千年古驛，正氣圖治，山川秀美，畫棟西蜀。龍泉古驛不但承載了色彩紛呈的移民文化，而且也是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、方言、飲食等在此交匯的鎖鑰。1911年11月，革命先驅(qū)夏之時(shí)在龍泉驛發(fā)動(dòng)起義，打響了辛亥革命四川第一槍。

明末清初時(shí)期的移民運(yùn)動(dòng)和“湖廣填四川”的歷史，讓來自異鄉(xiāng)的客家人在龍泉驛生根發(fā)芽，這里既有“中國(guó)西部客家第一鎮(zhèn)”的洛帶古鎮(zhèn)，更有杰出語言學(xué)家董同龢1942年完成的彪炳語言學(xué)界的巨著《華陽涼水井客家話記音》。涼水井之地，今屬龍泉釋區(qū)十陵鎮(zhèn)雙林村。龍泉驛作為保存較好的驛道歷史遺跡，也是成渝古道中較為繁榮的古驛站，在歷史長(zhǎng)河里留下了許多有價(jià)值的視覺文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

古驛、驛道、山脈的三位一體，構(gòu)成了一個(gè)連接巴文化與蜀文化的區(qū)域，各種文化在此對(duì)撞、生成出一種富有地緣特色的龍泉文化。而一切山川歷史里，人是大地的動(dòng)詞。這里的人與事似乎均處于流動(dòng)、遷徙、變易之中，這恰恰暗合了《周易》核心的“三易”思想——簡(jiǎn)易、不易、變易。對(duì)此，著名詩人、作家凸凹著眼于文人墨客在此留下的蹤跡：東漢李尤，晉代李密，隋末唐初朱桃椎，唐代馬祖，宋代歐陽修、張栻、蘇洵、蘇軾、蘇轍，明代楊升庵，清代費(fèi)密、李調(diào)元、楊銳、傅崇矩，現(xiàn)代廖平、戴季陶、郭沫若、賀麟、周太玄、劉子華、沙汀、艾蕪、王叔岷、周克芹，還有深入龍泉山腹地對(duì)其山水如癡如醉的“東方梵高”陳子莊先生，其數(shù)十幅精心繪制的《龍泉山冊(cè)頁》，首次把龍泉山脈的藝術(shù)造像提升至國(guó)寶級(jí)殿堂……著眼于此，凸凹從而首倡“龍泉山脈詩群”理念，凸顯龍泉山淳樸厚重、包容南北的天人合一底蘊(yùn)，以及“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神。

讓龍泉驛人引以自豪的是王叔岷先生家族。先生1914年生于洛帶鎮(zhèn)，師從大師傅斯年、湯用彤，長(zhǎng)期供職于中研院歷史語言研究所，研究先秦諸子、校讎學(xué)，其集大成之作乃《史記斠證》、《莊子校詮》等。他是海內(nèi)外廣受推崇的歷史語言學(xué)家、校讎名家，被譽(yù)為二十世紀(jì)在《莊子》字意訓(xùn)詁領(lǐng)域的泰斗。他晚年居于龍泉驛，享年九十五歲。王叔岷父親王增榮是詩人，他為父親編有一書《簡(jiǎn)陽王耀卿先生遺稿》；王叔岷的女兒王國(guó)瓔享譽(yù)海外，作為學(xué)人寫有《中國(guó)山水詩研究》一書，作為小說家以筆名寫有小說《雪地里的春天》、《彼岸》等佳作。

近代戲曲大師黃梅弟子、著名詩人盧前，年僅二十五歲便被成都大學(xué)聘為教授，何等意氣風(fēng)發(fā)！他在巴山蜀水間游歷、考察，寫有眾多反映當(dāng)時(shí)四川百態(tài)的詩歌、文章、散曲。其具有劃時(shí)代意義的著作《散曲史》，完成后即交成都大學(xué)排印，1930年出版。我在《飲虹樂府箋注：小令》（廣陵書社2009年版）里，讀到他描述龍泉山的一首散曲《中呂醉高歌·龍泉驛東望》：

到龍泉已近成都，

有萬水千山間阻。

關(guān)心盡在東邊路，

獨(dú)想望朝朝暮暮。

《中呂醉高歌》的曲牌，多以此以抒其胸中激動(dòng)之情，壯懷激烈，有戛金斷玉之功。盧前乘渡船渡沱江到達(dá)簡(jiǎn)陽縣（陽安），始登龍泉山。推測(cè)起來，小令體現(xiàn)的應(yīng)該是他置身山泉鋪一線東望。經(jīng)歷千辛萬苦之后，眼看就要到達(dá)目的地成都了，盧前按捺不住內(nèi)心的喜悅，“萬水千山”，毫不夸張，凸現(xiàn)出他急切回到成都的心情，可見龍泉山還是一座望鄉(xiāng)之山。句末迭音詞“朝朝暮暮”的妙用，采用似與情人相會(huì)的比喻，頗為貼切傳神。

富有意味的是，現(xiàn)當(dāng)代著名作家行列里，張恨水、朱自清、葉圣陶等人數(shù)次由東大路翻越龍泉山。朱自清于1944年7月14日、1946年6月17日、同年8月19日三次經(jīng)過龍泉；1944年9月28日，由于遭到日寇飛機(jī)擾襲，加之汽車不斷拋錨熄火，葉圣陶更有徒步登臨龍泉山的珍貴記錄：

……行至龍泉驛下，司機(jī)命男客下車，步行登山，以免危險(xiǎn)。此自當(dāng)遵從，余遂隨眾人登山。山頗高，上升復(fù)上升，余喘不可止，汗出如流。忽而云起雨至，霎時(shí)全身淋漓。足穿皮鞋，山路滑不易走，更費(fèi)氣力。行一時(shí)許，到山頂，據(jù)言有十華里矣。重復(fù)登車，緩緩下坡，而雨勢(shì)亦殺。天氣突冷，風(fēng)來如刺，余知殆將受病矣。抵龍泉驛站，受憲兵之檢查，又停車一時(shí)許。于是直駛牛市口，到站時(shí)已四點(diǎn)半……（葉圣陶《蓉渝往返日記》，載《我與四川》四川人民出版社1984年版，第289頁）

這些歷歷如繪的描寫，既讓人身歷其境，感受龍泉山的陰晴突變，更讓人感受到抗戰(zhàn)時(shí)期，一代學(xué)人安于職守、不畏艱難的赤子本色。

歷史翻開了新篇章。木秀于林，風(fēng)必助之。有感于龍泉驛地界上薈聚的眾多優(yōu)秀當(dāng)代作家，龍泉驛區(qū)政協(xié)聯(lián)袂區(qū)文聯(lián)，開風(fēng)氣之先，編纂了這部《龍泉驛作家檔案》，匯集32位龍泉驛行政區(qū)域內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代作家、詩人的個(gè)人檔案、代表作、權(quán)威評(píng)論，這不但是成都市、四川省的第一部區(qū)縣作家檔案志，在全國(guó)區(qū)縣史料文化專項(xiàng)研究里也頗為罕見。人物檔案作為一個(gè)新興的門類檔案，是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜、有待拓展的系統(tǒng)工程。組織者、編纂者不畏艱難，從人物檔案的制度建設(shè)、組織管理、實(shí)體管理等不同角度和不同層面統(tǒng)籌考慮，努力完成人物作為歷史文化遺產(chǎn)的科學(xué)保管與傳承研究，并在龍泉驛、成都市的文化建設(shè)中發(fā)揮出它應(yīng)有的作用，這無疑是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。

我相信，數(shù)易其稿的《龍泉驛作家檔案》，不但可以經(jīng)受文學(xué)與時(shí)間的檢驗(yàn)，還可以接受“史德、史才、史識(shí)、史學(xué)、史情”的厘定。如此，作家、編纂者就沒有辜負(fù)龍泉驛這片土地的恩情。

中國(guó)建筑學(xué)宗師盧繩曾寫有一首七絕《龍泉驛》：“夔劍奇峰嘉樂滔，鐘靈毓秀幾人豪。如何十里錦江水，祗育文君與薛濤。”詩意帶有反問，不妨回到本文的開頭，我們現(xiàn)在可以說了：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。