薩茹拉

【摘要】?jī)?nèi)蒙古科爾沁草原是敘事民歌的故鄉(xiāng)，諸多敘事民歌從不同的內(nèi)容，講述著科爾沁的歷史、英雄、史詩(shī)、民俗、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。敘事民歌以長(zhǎng)篇敘事的獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格得到了很多草原人民的喜愛(ài)。草原的孩子們唱著敘事民歌，聽(tīng)著“胡仁烏力格爾”長(zhǎng)大。他們從這些音樂(lè)中學(xué)到了人生的道理，愛(ài)的理念，民族的驕傲，風(fēng)俗禮儀的遵守等。

【關(guān)鍵詞】科爾沁；敘事民歌；教育歌曲

內(nèi)蒙古科爾沁草原是敘事民歌的故鄉(xiāng)，諸多敘事民歌從不同的內(nèi)容，講述著科爾沁的歷史、英雄、史詩(shī)、民俗、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。敘事民歌以長(zhǎng)篇敘事的獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格得到了很多草原人民的喜愛(ài)。草原的孩子們唱著敘事民歌，聽(tīng)著“胡仁烏力格爾”長(zhǎng)大。他們從這些音樂(lè)中學(xué)到了人生的道理，愛(ài)的理念，民族的驕傲，風(fēng)俗禮儀的遵守等。

一、智慧教育歌曲

蒙古族孩子們天生聰明伶俐。尤其科爾沁蒙古族孩子，從小在兩種語(yǔ)言環(huán)境下長(zhǎng)大，也許是多種語(yǔ)言思維開(kāi)發(fā)的緣故，也許是天生能歌善舞的蒙古民族，以歌曲演唱的形式啟發(fā)了他們的思維。記得很小的時(shí)候曾經(jīng)唱過(guò)一些，又活躍又好玩的民歌。正如彝族有《猜調(diào)》，漢族有《對(duì)花調(diào)》《對(duì)鳥(niǎo)調(diào)》一樣，蒙古族的敘事歌曲當(dāng)中也不乏有考驗(yàn)智慧，考驗(yàn)常識(shí)的歌曲。如：《謎語(yǔ)歌》曾經(jīng)是蒙古族孩子邊跳繩邊唱，邊玩嘎拉哈邊唱的一首游戲歌曲。歌曲中唱道：巴達(dá)瑪拉克請(qǐng)你把知道的謎語(yǔ)給我說(shuō)說(shuō)。沒(méi)長(zhǎng)尾巴也好看那是什么？沒(méi)有影子跑的快有時(shí)什么？巴達(dá)瑪拉克其聰慧的妹妹請(qǐng)你把知道的謎底給說(shuō)說(shuō)。沒(méi)長(zhǎng)尾巴也好看那是青蛙，沒(méi)有影子跑的快那是風(fēng)。巴達(dá)瑪拉克其聰穎的姐姐，請(qǐng)你把知道的謎語(yǔ)給講講。沒(méi)有灰燼的火那時(shí)什么？沒(méi)有云彩的雨又是什么？巴達(dá)瑪拉克其賢明的妹妹，請(qǐng)你把知道的謎底給講講。沒(méi)有灰燼的火那是雷電，沒(méi)有云彩的雨那是露水。此類歌曲不僅以快樂(lè)活潑的曲調(diào)吸引著草原的孩子，也以不同時(shí)期不同的問(wèn)答內(nèi)容考驗(yàn)著草原孩子的智慧。在科爾沁敘事民歌中此類歌曲不少。又如：草原兒童歌曲《十二生肖歌》，以問(wèn)答方式回答出惟妙惟肖的十二個(gè)動(dòng)物的形象。歌詞大意大概為：偷吃黃油的是小白鼠，貢獻(xiàn)力氣大的是長(zhǎng)角牛，上中跳躍的是花斑虎，跑遍世界的是調(diào)皮兔。呼風(fēng)喚雨的是天上龍，盤踞洞穴的白斑蛇，風(fēng)馳電掣的快速馬，臥圈生財(cái)?shù)氖歉５撗颉；ü麍@里的是矮個(gè)猴，喚醒人們的功勛雞，守護(hù)家園的是忠誠(chéng)狗，拱遍大地的撅嘴豬。

二、愛(ài)心教育歌曲

在科爾沁草原上，生活在草原上的孩子們，在暑假寒假時(shí)期，他們的生活中有牛羊相伴，睜眼就能聽(tīng)到牛羊聲，打開(kāi)門就能看到放牧的父親，擠牛奶的母親。孩子們心地善良，熱愛(ài)草原，熱愛(ài)草原上的每一個(gè)動(dòng)物。在科爾沁敘事民歌中，有很多唱到對(duì)老人，對(duì)孩子，對(duì)草原上的每一個(gè)動(dòng)物的愛(ài)，也唱到對(duì)草原大自然的無(wú)限崇拜與愛(ài)戴。因?yàn)椴菰褪撬麄兩畹脑慈畹囊磺校n予草原孩子們今天的快樂(lè)，未來(lái)的生存。記得很小的時(shí)候，我們?cè)诔皇變焊?，此歌曲整理?975年原哲里木盟科左中旗根杰老人的唱段，如今想起來(lái)，歌詞內(nèi)容會(huì)讓我們不盡掉眼淚，也會(huì)讓我們對(duì)養(yǎng)育自己的母親有了無(wú)限的感恩。歌曲《駝羔》講述了遠(yuǎn)去的媽媽不斷回頭，孤獨(dú)的留到家里的小駝羔在哭泣的演唱：遠(yuǎn)去的影子是媽媽，媽媽、媽媽、嘣嘣給。留在家里的小駝羔，兩眼淚汪汪，媽媽、媽媽、嘣嘣給。遠(yuǎn)去的媽媽，已經(jīng)離開(kāi)了我兩個(gè)月，留到家里的我呼喚了媽媽兩個(gè)月，嘣嘣給（駝羔撕心裂肺的哭聲）。此曲后幾段的歌詞，用蒙語(yǔ)表達(dá)了每次遇到困難時(shí)想到媽媽的小駝羔，不斷的望著遠(yuǎn)方等待媽媽的小駝羔，邊留著眼淚，邊長(zhǎng)大的小駝羔，已經(jīng)一個(gè)月一個(gè)月的等待了媽媽一年的小駝羔的傷心的哭訴。一想起這個(gè)小時(shí)候的嘣嘣給，此情此景如畫(huà)的展現(xiàn)在眼前。草原人民愛(ài)母親，草原人民也尊重我們草原上的每個(gè)動(dòng)物，就像他們就是我家的一份子一樣。草原上此類歌曲諸多，唱著此類歌曲讓我們成長(zhǎng)為了具有愛(ài)心的孩子們。如：《孤兒—小牛犢》《良山丹花》《僧賽瑪》《小鹿》等等。

三、風(fēng)俗禮儀教育歌曲

蒙古族是歌能歌善舞的民族。每個(gè)地區(qū)的蒙古民族都有著不同的生活環(huán)境，不同的風(fēng)俗禮儀?？茽柷呙晒抛宀粌H繼承和發(fā)揚(yáng)了蒙古人民尊老愛(ài)幼，熱愛(ài)草原，文明禮貌等傳統(tǒng)，也在保留著此地蒙族古所特有的禮節(jié)及風(fēng)俗。我們通過(guò)老人們的教誨，日常生活中的觀察，也可在很多敘事民歌中借鑒及保留著我們的風(fēng)俗習(xí)慣。如酒文化，酒是草原上不可缺少的一種文化?；閱始奕ⅲ粘６Y節(jié)，各種節(jié)日都缺少不了酒?？墒蔷萍热怀蔀榱艘环N文化，那么也有自己很多敬酒的禮節(jié)需要我們?nèi)チ私?。在科爾沁敘事民歌《敬滿酒》（1962年原哲里木盟科左中旗金玉老人所唱）中，我們了解到：

（1）曲名就告訴我們，草原上敬酒要敬滿酒，酒杯一定要滿杯，半杯酒是對(duì)草原蒙古人民的不尊重。

（2）歌詞：草原的酒，釀造于草原的圣水。圣水釀成的酒呀，要用右手來(lái)斟滿。歌詞中明確表示，敬酒要用右手來(lái)敬。或者歌詞：草原的圣水，哺育了草原的牲畜，圣水中的圣水就是草原的酒。草原的酒呀，要用雙手來(lái)敬酒。因此草原的長(zhǎng)輩的酒是用雙手來(lái)敬酒，同輩或者朋友可以用右手來(lái)敬的。

（3）歌詞：圣潔的酒呀，敬給我親愛(ài)的長(zhǎng)輩，親愛(ài)的長(zhǎng)輩，用你們的祝福，祝福我們草原安康。此段表明草原上的酒先敬長(zhǎng)輩，雙手結(jié)果酒的長(zhǎng)輩，要用美麗的祝詞贈(zèng)予晚輩們。

（4）歌詞大意：敬愛(ài)的長(zhǎng)輩，親愛(ài)的朋友您，雙手接過(guò)酒杯，回贈(zèng)一個(gè)空杯。朋友及親人敬的酒，尤其第一杯，一定要干掉，這樣才是對(duì)敬酒者的尊重。（5）歌詞大意：唱一首酒歌，敬給親愛(ài)的朋友（長(zhǎng)輩、老人）請(qǐng)你拿著酒杯，盡享草原的美酒歌謠。熱情好客的草原人民，當(dāng)邊敬酒邊唱歌時(shí)，一定不要先喝掉，一定要唱完聽(tīng)完這首歌，再喝這杯酒。不然，歌唱者不斷的演唱，不斷的給您倒酒。此首歌的前幾段講述了蒙古人民的酒文化，其實(shí)除了這幾段以外，草原的酒禮節(jié)還有敬天敬地，敬祖先等等。我們從歌曲中可以一一學(xué)到。此類風(fēng)俗禮儀類歌曲還有：《出征歌》《上馬酒》《女婿之歌》《婚宴之歌》《灰姑娘之歌》等等很多。

四、敘事民歌的正確愛(ài)情觀教育

科爾沁敘事民歌中，愛(ài)情主題的歌曲最多。例如：著名的民歌《達(dá)納巴拉》《金珠兒》《烏優(yōu)代》等，其中不乏有很多愛(ài)情悲劇。尤其表現(xiàn)在舊社會(huì)時(shí)期，在封建禮教下的，追求自由愛(ài)情的人們的不斷追求與不斷受挫折的愛(ài)情悲劇的歌曲甚多。那么年輕的孩子們，在遇到愛(ài)情挫折的時(shí)候，又將怎樣面對(duì)呢！著名民歌《烏優(yōu)代》為例，烏優(yōu)代是個(gè)心地善良的女孩，長(zhǎng)臉、大眼睛，白皙的皮膚（2014年烏優(yōu)代的養(yǎng)女口述），得到了很多左鄰右舍甚至鄰村男孩子們的追求?？墒撬罱K選擇了腿腳稍瘸，同樣心地善良的鄰村男孩。同時(shí)，她得到了父母親人，朋友的一致反對(duì)。在我們聽(tīng)過(guò)很多《孔雀東南飛》《蘭花花》等愛(ài)情悲劇后，我們也會(huì)想想，是否烏優(yōu)代的命運(yùn)也會(huì)如此的悲慘。首先她沒(méi)有走向自毀的道路，反而更加堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活。其二她不僅幫助著自己的身殘智不殘的愛(ài)人，還在幫助生活比自己差的村民們。其三當(dāng)村子有瘟疫，她挺身而出，帶領(lǐng)著親戚朋友走出村子，尋找新的生路。她用自己的實(shí)際能力證明著她的人生路是正確的，她的愛(ài)情路是正確的。從歌曲《烏優(yōu)代》是否有對(duì)愛(ài)情觀的反思呢？希望通過(guò)演唱這首歌能夠?qū)Υ烁枨懈徊降牧私狻?/p>

科爾沁敘事民歌除了有愛(ài)心教育歌曲、風(fēng)俗禮儀歌曲、智慧教育歌曲等以外還有歷史教育歌曲，英雄史詩(shī)教育歌曲，熱愛(ài)民族的教育歌曲等等很多。如敘事民歌中我們知道英雄僧格仁欽的故事，孝莊文皇后的歷史，嘎達(dá)梅林的英雄事跡及哈薩爾文化的延續(xù)及傳播等。通過(guò)傳唱科爾沁敘事民歌也可以使科爾沁的民間傳說(shuō)、民間文化、民族傳統(tǒng)等延續(xù)與發(fā)展下來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《科爾沁敘事民歌第二卷》.內(nèi)蒙古出版社.科爾沁民歌第六卷（蒙語(yǔ)版）.內(nèi)蒙古出版社