楊千毅

【摘要】評(píng)彈又稱蘇州評(píng)彈，是一門古老、優(yōu)美的漢族說(shuō)唱藝術(shù)，更是流傳了四百年延續(xù)至今的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。它擅長(zhǎng)細(xì)致生動(dòng)地刻畫市井生活中的方方面面，植根于濃厚的吳文化氛圍當(dāng)中，廣泛流行于我國(guó)江南吳語(yǔ)地區(qū)。從明末清初形成至今約二百年歷史中，評(píng)彈音樂(lè)在不斷的雅化累進(jìn)和俗化回歸中逐漸演變成一門成熟的說(shuō)唱藝術(shù)。本文通過(guò)對(duì)評(píng)彈音樂(lè)的發(fā)展歷程、演唱的技術(shù)技巧及音樂(lè)性的細(xì)致研究，試圖發(fā)現(xiàn)在新的聲樂(lè)審美語(yǔ)境下這門古老藝術(shù)的歷史價(jià)值和時(shí)代內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】評(píng)彈音樂(lè)；唱功；音樂(lè)性

評(píng)彈二字是評(píng)語(yǔ)和彈詞這兩個(gè)曲種的合稱，人們習(xí)慣把這兩種曲種連在一起稱評(píng)彈?！霸u(píng)話”一詞啊，又稱“平話”，從宋代就有了這個(gè)詞語(yǔ)，最早出現(xiàn)在羅燁的《醉翁談錄》《舌耕敘云·小說(shuō)引子》里，“講論只憑三寸舌，稱評(píng)天下淺如深”。這就是“評(píng)語(yǔ)”中“評(píng)”字的起源，也有評(píng)論的意思。經(jīng)過(guò)藝人的傳播與交流，后來(lái)發(fā)展為南方的評(píng)話和北方的評(píng)書，流傳至今的南北方評(píng)話和評(píng)書的曲種也有很多，每種曲種都是各有韻味，流派與流派之間也有交流穿插?！皬椩~”一詞，根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)記錄，最早起源于明代田汝城的《西湖游覽志余·熙朝樂(lè)事》，“優(yōu)人百戲，擊毬關(guān)樸，漁鼓彈詞，聲音鼎沸”。雖然我們現(xiàn)在還少有文獻(xiàn)記載著明代彈詞的歷史，但是還是不太明確，我們也無(wú)從知曉明代彈詞的說(shuō)唱的內(nèi)容和演出形式。和評(píng)話一樣，彈詞也是經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間由藝人和聽(tīng)眾的傳播，才慢慢發(fā)展至今，也與各地的風(fēng)俗結(jié)合才形成了現(xiàn)如今我們聽(tīng)到的各有流派各有特點(diǎn)的彈詞。評(píng)彈有一些人也俗稱為說(shuō)書或聽(tīng)書，是一門說(shuō)話的藝術(shù)，以人的語(yǔ)言為主要表現(xiàn)形式，中間穿插一些伴奏，唱詞做點(diǎn)綴，不過(guò)我更喜歡的卻是它的點(diǎn)綴，他的唱詞，和伴奏讓人覺(jué)得意味十足，留戀不舍。仿佛是耳朵的一場(chǎng)盛宴，簡(jiǎn)單干凈，卻味道極佳。

評(píng)彈的唱對(duì)唱功還有許多很嚴(yán)格的要求，有一些是和對(duì)說(shuō)功的要求是一致的。我認(rèn)為這源于評(píng)彈本身的性質(zhì)，評(píng)彈本身是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，所以讓觀眾聽(tīng)清楚你在表演什么，你想要表達(dá)什么是非常重要的。況且聽(tīng)清楚唱詞比聽(tīng)清楚說(shuō)的詞要更難，它有伴奏，而且會(huì)隨表演者的表演需要根據(jù)旋律而起伏，就會(huì)改變它原本的聲調(diào)，所以這就要求表演者唱每一句詞的時(shí)候都唱清楚，雖然唱歌也是一種歌唱藝術(shù)，不過(guò)評(píng)彈本身有他的任務(wù)屬性，它是評(píng)彈的說(shuō)書部分的輔助，他的唱詞是幫助觀眾了解整場(chǎng)故事的，他的唱詞多數(shù)時(shí)候不僅有表達(dá)情感的作用，也有一些類似于小說(shuō)的旁白的作用，使觀眾明白這場(chǎng)說(shuō)書故事的前因后果。所以說(shuō)這就是評(píng)彈的唱最重要的特點(diǎn)。

評(píng)彈的唱既然是一種歌唱藝術(shù)，那就要求了它必須具備音樂(lè)性，要?jiǎng)勇?tīng)，它要帶有中國(guó)古典音樂(lè)的色彩。隨著時(shí)代的發(fā)展，評(píng)彈藝術(shù)也有可能結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)，或者結(jié)合現(xiàn)代的樂(lè)器，衍生出新的風(fēng)格或者新的感覺(jué)也未可知。并且彈詞的音樂(lè)，尤其是伴奏還富有很濃烈的地方特色。蘇州評(píng)彈的音樂(lè)就具有很濃烈的江南水鄉(xiāng)的色彩。江南的柔美，麗質(zhì)天成，亭臺(tái)樓閣，一步一景，都仿佛可以在江南的評(píng)彈中聽(tīng)到，評(píng)彈的唱詞中也似乎一句一景，委婉動(dòng)人，仿佛一個(gè)美麗的江南女子站在一葉扁舟上，隨著水的流動(dòng)，水帶著船，船帶著她，沒(méi)有方向，卻也就這么遠(yuǎn)去了。

評(píng)彈的唱除了對(duì)唱功有講究，對(duì)意境也是有講究的，評(píng)歌有它獨(dú)特的韻味，有一些流派，是必須要用那種特有的唱法去演繹才會(huì)讓人覺(jué)得韻味十足。如果你只懂得把音準(zhǔn)唱好，節(jié)拍卡準(zhǔn)，聲音響亮，是不會(huì)獲得大多數(shù)觀眾的贊賞的，更何況是某些對(duì)于評(píng)彈有深入了解且長(zhǎng)期沁染于評(píng)彈藝術(shù)中的資深鑒賞著。且評(píng)彈的各個(gè)流派的感覺(jué)也略有不同，每個(gè)流派表達(dá)情感的方式也會(huì)略有不同，這就是為什么我們?cè)诼?tīng)評(píng)彈，尤其是評(píng)唱的時(shí)候總會(huì)感覺(jué)似乎有什么區(qū)別，卻又無(wú)法言喻。很多東西即使可以模仿，卻任然是畫皮畫虎難畫骨，學(xué)到它的型很容易，學(xué)到一種藝術(shù)的神韻卻非常難，他除了對(duì)你的刻苦訓(xùn)練有要求外，還需要你是否有表達(dá)這種藝術(shù)獨(dú)特感覺(jué)的天賦，這種東西強(qiáng)求不來(lái)，即使可以訓(xùn)練，我認(rèn)為我認(rèn)為也是非常困難的，這也是為什么，那些評(píng)彈的大師也好，或是任何領(lǐng)域的佼佼者也好，那么受人尊敬和膜拜的原因，就是因?yàn)樗麄儾粌H有天分更有堅(jiān)持和努力。

對(duì)于評(píng)唱，除了歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，有音樂(lè)性以外，還應(yīng)做到幾點(diǎn)：字正腔圓。該唱吳音就唱吳音，該唱中州韻就唱中州韻，每一個(gè)腔調(diào)都用他自己的語(yǔ)言唱，才會(huì)覺(jué)得是正宗的評(píng)彈，不然就會(huì)有一種外國(guó)人說(shuō)中文的別扭的感覺(jué)。語(yǔ)言本身就是一種很玄妙的東西，我們學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，只是說(shuō)都會(huì)覺(jué)得無(wú)法達(dá)到外國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)，更何況一種特有的曲種，有它獨(dú)特的韻味和腔調(diào)。如果連語(yǔ)言都說(shuō)的很含糊，是一定唱不好的，更不會(huì)有那種正宗的感覺(jué)。但是在表達(dá)唱腔的時(shí)候要注意，過(guò)猶不及，凡事都不能過(guò)。尤其是評(píng)彈的歌唱部分。不可做作的亂?；ㄇ?，否則會(huì)讓聽(tīng)眾覺(jué)得，太過(guò)繁瑣而顯得做作不自然。

彈詞音樂(lè)不僅對(duì)唱功和音樂(lè)性等有諸多要求，它本身還有許多其他的特點(diǎn)最重要的特點(diǎn)就是前年講過(guò)的，他有輔助作用，有音樂(lè)性有表達(dá)情感的作用。還有一點(diǎn)也尤其重要，就是這個(gè)唱應(yīng)該穿插在哪兒？既然它是一種輔助作用，那么就應(yīng)該放在最佳的位置，起到最大的作用，所以它的位置就顯得尤其重要。舉個(gè)例子，在《十美圖》中有一段嚴(yán)蘭貞的唱，他就穿插在需要表達(dá)強(qiáng)烈感情的時(shí)候，當(dāng)她知道丈夫就是父親和祖父要追捕的朝廷要犯時(shí)，左右為難，心中糾結(jié)難段，就自然而然引出這段唱，即表達(dá)了強(qiáng)烈的情感，也把劇情做了一個(gè)推進(jìn)。而有些則是為了承上啟下，做一個(gè)過(guò)度引用其中，做為旁白的作用，所以不同的曲目當(dāng)中唱詞的作用也略有不同。前面兩種大多都是說(shuō)和唱分開的，而評(píng)彈的唱還有一個(gè)特點(diǎn)就是它可以說(shuō)和唱結(jié)合起來(lái)，自由過(guò)渡，對(duì)于表達(dá)情感有莫大的好處，唱歌本身就對(duì)渲染情感有很大的助力，很多時(shí)候即使我們未聽(tīng)懂一首歌完整的故事，可聽(tīng)懂其中一兩句也足以讓我們心潮澎湃，情緒波動(dòng)，評(píng)彈也是一樣的，以唱為助力，更好的說(shuō)書。

說(shuō)了許多評(píng)彈的唱功，若我還想表達(dá)一些關(guān)于評(píng)彈的想法的話，那么或許是對(duì)唱詞的印象了，我認(rèn)為評(píng)彈的唱的歌詞也是非常美的，他很多都像古詩(shī)詞一樣，工整且唯美。有一些像五言古詩(shī)，有一些像七言絕句，即使會(huì)根據(jù)劇情的發(fā)展需要略做改動(dòng)，但也無(wú)大變化，我本身也是比較喜歡中國(guó)的古詩(shī)詞的，我認(rèn)為他本身就是一種藝術(shù)，更何況把它做為一種說(shuō)書講故事的表演，或是譜上曲子，用于歌唱，我覺(jué)得更是絕妙，我一直就很希望可以聽(tīng)到以前那些被譜了曲的詩(shī)詞是如何唱的，是怎樣的一種旋律走向，又是怎樣的一種聲腔和感覺(jué)。只可惜即使我們現(xiàn)在能找到一些文獻(xiàn)記載著以前的音樂(lè)，公尺譜啊等等，卻任然無(wú)法還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和旋律。我一直都覺(jué)得這是一種遺憾。也是由于這種遺憾，使得我更加欣賞評(píng)彈的唱，他的唱功已不用再多說(shuō)，即使我身為專業(yè)學(xué)習(xí)唱歌的人任然覺(jué)得十分了不起。他的唱詞也是耐人尋味，我本身還有一個(gè)興趣，就是愛(ài)聽(tīng)故事，而評(píng)彈好像是特意迎合了我的興趣，使得我可以在這種藝術(shù)中逍遙自在，消磨許多時(shí)光。

說(shuō)到評(píng)彈的伴奏，則更是美妙。評(píng)彈的演出有一個(gè)人的，稱為單檔，單檔演員自彈三弦，有兩個(gè)人的，稱為雙檔，彈三弦的那個(gè)人稱為上手，也就是我們今天俗稱的主角，上手就是說(shuō)書表演中的主角。彈琵琶的那個(gè)人稱為下手，顧名思義，他就是輔助，也就是配角兒了，主要配合上手的表演，在評(píng)彈中上手和下手分工明確，不存在我們?nèi)缃竦呐枷駝≈袚寫虻那闆r。古老的評(píng)彈藝術(shù)中大概也只有這兩種了，不過(guò)隨著時(shí)間的推移，藝人的傳播，創(chuàng)新，評(píng)彈藝術(shù)也出現(xiàn)了三個(gè)檔的情況，第三個(gè)檔一般彈奏揚(yáng)琴或者二胡等樂(lè)器。只不過(guò)這種形式不太多見(jiàn)，也算是評(píng)彈界的一顆新星。若是深講呢，光是琵琶一種樂(lè)器就足以為它出一本書了。樂(lè)器既然是評(píng)彈中的點(diǎn)綴品，我們可以淺談一些。評(píng)彈一般是由琵琶和三弦伴奏的。這兩種樂(lè)器，我都很喜歡，我覺(jué)得琵琶是一種靜態(tài)也很美的樂(lè)器，當(dāng)它演奏出美妙的樂(lè)音，沁染人的耳朵時(shí)，更顯得尤其美好且有感染力，我認(rèn)為它是十分具有中國(guó)民族特色的樂(lè)器，其他的許多民族樂(lè)器，隨著時(shí)間的推移倒不如琵琶那么具有名族特色，雖然琵琶起初并非是漢族的樂(lè)器，不過(guò)中國(guó)的民族特色也并非專指漢族的。對(duì)于琵琶的形容，在我看來(lái)，沒(méi)有一種形容會(huì)比白居易的《琵琶行》更好，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。即把琵琶的音色描寫的繪聲繪色，也把琵琶的特點(diǎn)和演奏方式做了闡述。雖然琵琶是一種可以做為單獨(dú)演奏的樂(lè)器，不過(guò)在評(píng)彈中它任然是一種伴奏的作用，即使音色旋律依舊很美，但把自己的的風(fēng)格和光彩也略做了隱藏，做到了恰如其分的點(diǎn)綴，不多一份，喧賓奪主，不少一分，色彩欠缺。

三弦也是一種古老的樂(lè)器，最早可以追溯到秦朝。一直到明代，三弦才發(fā)展為單獨(dú)的演奏樂(lè)器和為說(shuō)唱伴奏的樂(lè)器兩種表演形式，除了評(píng)彈，“陜北說(shuō)書”，“北方鼓詞”等也都是由三弦伴奏。三弦的音色相比琵琶，更顯得干脆，它屬于中音樂(lè)器，且十分小巧，演奏著，攜帶演奏時(shí)也非常美觀，我認(rèn)為評(píng)彈的兩種樂(lè)器，三弦更顯大氣，琵琶則十分柔美，有一種江南水鄉(xiāng)的溫婉，而三弦則十分大氣，像是北方的樂(lè)器，有一種陽(yáng)剛之氣。這兩種樂(lè)器的完美搭配菜使評(píng)彈聽(tīng)起來(lái)入木三分，感染力如此之強(qiáng)。欣賞到這些藝術(shù)，不得不佩服古人的智慧與鉆研，在科技如廝不發(fā)達(dá)的時(shí)代造就了這樣一種流傳千年的藝術(shù)，在繁多的樂(lè)器當(dāng)中選擇了兩種最合適的組合搭配給評(píng)彈，讓他更完美的演繹作家想要表達(dá)的東西，欣賞它真是一番美的享受。

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