黃信彰

隨著臺灣故宮南院的開張，一股民眾對於傳統(tǒng)中國文物的喜愛熱潮被引起；據(jù)說，包括臺北故宮在內(nèi)的許多博物館也因而參觀人潮大幅增加，呈現(xiàn)出臺灣在21世紀(jì)初期的「文藝復(fù)興」現(xiàn)象。

中國古物引發(fā)文藝復(fù)興熱潮

在公立的博物館所之外，這幾年臺灣私人博物館的發(fā)展也有大幅進(jìn)步。其中，位於高雄義大世界園區(qū)內(nèi)的「帝宮」，就是一座專門展出中國數(shù)千年來帝王文物的重要館所。

這座以「帝王宮殿」為名的博物館，廣達(dá)2100多坪的展示空間中，陳列了包括歷代帝王皇室的御用精品，以及史上傳聞的知名藝術(shù)佳作。其館藏的部分文物甚至是臺北故宮也難望其項背，收藏規(guī)模令人由衷讚嘆。

試想，幾千年來各個朝代興衰起落，多少皇家珍品因而流落民間，甚至漂流海外；如今透過私人力量逐漸被收集、詮釋、展出，令中華文明以另一種傲世型態(tài)發(fā)聲，這就是臺灣民間讓人折服的收藏能力。具體說來，這即是「文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)」的高端呈現(xiàn)方式之一。

歷史文物的文創(chuàng)產(chǎn)值

前幾年媒體上爆紅一時的圓明園十二生肖獸首銅像的流落、拍賣與歸屬問題，大幅占據(jù)媒體版面，許多關(guān)於古文物「所有權(quán)」的歸屬問題，也引起各方討論。

其實，根據(jù)中國文物專家羅哲文的研究指出，十二生肖獸首工藝粗糙，藝術(shù)價值不高；依個人所見，前文所提的「帝宮」，就展示了一批以鎏金和掐絲琺瑯工藝所製作的十二生肖朝拜藝品，其藝術(shù)價值便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者。當(dāng)然，這批圓明園獸首作品被討論的另一重點(diǎn)，乃在於帝國主義侵略中國的歷史罪證性，其意義另有所指。不過，純就文創(chuàng)發(fā)展的角度看來，與其爭論古物所有權(quán)之誰得誰失，不如具體探討如何公開陳列比較實在。

我們都明白，歷來中國古文物漂流海外的事實多不勝數(shù)。如今，中國強(qiáng)大了，社會力量亦是空前富裕。假若能透過民間來廣泛收集國際間的中國古文物，透過典藏、展示、出版與複製等方式進(jìn)行傳播，必然可造成強(qiáng)大的文化影響效果，這完全是近幾百年來後起的工業(yè)強(qiáng)國們所無法匹敵的絕大優(yōu)勢，更是大幅提高文創(chuàng)產(chǎn)值的不二法門，其實質(zhì)商業(yè)利益何止千億，更遑論文化推廣上的巨大價值，確實值得我們思考、採用。