楊輝宗

1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，聶榮臻五臺(tái)受命，擴(kuò)大武裝，發(fā)動(dòng)群眾，在晉察冀邊區(qū)創(chuàng)建了華北敵后第一個(gè)抗日根據(jù)地。晉察冀邊區(qū)被黨中央譽(yù)為“抗日模范根據(jù)地和統(tǒng)一戰(zhàn)線模范區(qū)”，聶榮臻創(chuàng)造性地執(zhí)行了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。

依靠基本群眾

在舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)中，最廣大的群眾是農(nóng)民群眾。在建立了抗日民主政權(quán)的晉察冀邊區(qū)，仍然是這樣。必須依靠農(nóng)民群眾，把根扎在農(nóng)民群眾之中，只有這樣，統(tǒng)一戰(zhàn)線才有牢固的基礎(chǔ)。馬克思曾經(jīng)深刻地指出，若沒有農(nóng)民這種合唱，工人階級(jí)“在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。

怎樣做到依靠基本群眾？時(shí)任晉察冀軍區(qū)司令員兼政治委員的聶榮臻認(rèn)為，首要是讓他們的“生活得到初步改善”。他說：“晉察冀地區(qū)的農(nóng)民群眾，生活是相當(dāng)苦的。從冀西山區(qū)的情況來看，在八路軍來到之前，連山上各種樹木的樹葉子，貧苦農(nóng)民都無(wú)權(quán)采來吃。因?yàn)檫@些樹木屬地主、富農(nóng)所有。要調(diào)動(dòng)廣大貧苦農(nóng)民的抗日積極性，必須迅速地改變這種狀態(tài)，使他們的吃穿住得到起碼的解決?！比绻皇沁@樣，怎么能調(diào)動(dòng)他們的抗日積極性，保持長(zhǎng)久不衰的抗日熱情？當(dāng)然，農(nóng)民群眾生活只是“初步改善”，而不是根本改善。具體辦法就是暫不分土地，而是實(shí)行減租減息。

照顧上層利益

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有空前的廣泛性，包括民族資產(chǎn)階級(jí)，也包括一部分表示愿意抗日的大資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)，目的是最大限度地把全民族各階層團(tuán)結(jié)起來，打擊日寇這個(gè)最主要的敵人。

在晉察冀根據(jù)地的建設(shè)中，聶榮臻考慮最多的是怎樣才能做到既有利于發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾，又有利于團(tuán)結(jié)上層愛國(guó)人士共同抗日的問題。

要使各階層在抗日的旗幟下結(jié)成同盟，就要在堅(jiān)持工人階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的原則下，作必要的妥協(xié)和讓步，提出使同盟者都樂于接受的政策，照顧各階層的利益。

如果只講改善農(nóng)民的生活，忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)的全民族性質(zhì)，就不能團(tuán)結(jié)各階層人們一起抗日。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中央根據(jù)地曾發(fā)生過“地主不分田，富農(nóng)分壞田”的“左”的干擾，在晉察冀根據(jù)地，個(gè)別地方也出現(xiàn)過“打土豪”的事，盲目地亂打土豪，這就削弱了統(tǒng)一戰(zhàn)線的社會(huì)基礎(chǔ)，擴(kuò)大了敵人的力量。

聶榮臻指出，必須兼顧各階層利益的穩(wěn)妥措施，逐步限制和削弱封建剝削，而不能立即消滅或打倒。他經(jīng)常用“擠牛奶好”還是干脆“吃牛肉好”的形象比喻來教育干部，讓他們懂得“擠牛奶”。今天擠一點(diǎn)，明天擠一點(diǎn)，貧苦農(nóng)民生活可以得到一些改善，農(nóng)民高興，地主富農(nóng)也可以接受，便于團(tuán)結(jié)各階層一致抗日。

在晉察冀邊區(qū)停止沒收土地，實(shí)行減租減息，符合全民族的利益；地主、富農(nóng)不至于公開反對(duì)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中還可以多少出一點(diǎn)力。

團(tuán)結(jié)特殊群體

和尚、喇嘛是一個(gè)特殊的社會(huì)群體。五臺(tái)山作為全國(guó)四大佛教圣地之一，有幾千名和尚和喇嘛。他們衷心地信任和擁護(hù)八路軍提出的“與華北人民共存亡”“開展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”“創(chuàng)建抗日根據(jù)地”的口號(hào)，組織“動(dòng)委會(huì)”“自衛(wèi)隊(duì)”，舉著刀槍放哨，為過往部隊(duì)提供食宿，他們都有愛國(guó)的精神。

在籌建晉察冀臨時(shí)政府的時(shí)候，審查與會(huì)代表資格，對(duì)于五臺(tái)山僧人的代表權(quán)問題，出現(xiàn)了分歧意見。有的認(rèn)為，和尚、喇嘛是出家人，只能燒香拜佛，不必吸收他們參政；有的看法則是，和尚、喇嘛是中國(guó)人，他們有抗日的要求，為什么不可以團(tuán)結(jié)他們？

對(duì)此，聶榮臻說：“他們雖然出了家，但并沒有出國(guó)，在民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線之中，他們應(yīng)該和各民族各階層緊緊的攜手，不分彼此，共同抗日。我們不能因?yàn)楹蜕泻屠锏淖诮绦叛霾煌?，便把他們排斥在抗日的門外。一切不同信仰、不同民族的人們，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)，只要誰(shuí)不甘心當(dāng)亡國(guó)奴，我們就應(yīng)該團(tuán)結(jié)他們共同抗日?！?/p>

就這樣，和尚和喇嘛作為正式代表出席了晉察冀邊區(qū)軍政民代表大會(huì)。當(dāng)他們走進(jìn)會(huì)場(chǎng)時(shí)，全體代表熱烈鼓掌表示歡迎。此后，相當(dāng)一部分愛國(guó)僧侶參加了抗日工作，一些年輕的僧人參加了抗日部隊(duì)。

吸收知識(shí)分子

知識(shí)分子不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)。他們是腦力勞動(dòng)者，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。他們中的大多數(shù)人，富于政治敏感，具有反帝反封建的革命積極性。

聶榮臻尊重知識(shí)分子。他曾說：“我國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍好得很。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)根據(jù)地的建設(shè)，對(duì)取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，發(fā)揮了很大的作用?！?/p>

對(duì)于來到晉察冀的知識(shí)分子，首先是安排工作，讓他們施展才能，報(bào)效人民。他們也在轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中受到教育，得到鍛煉，拿起槍桿打仗，拿起筆桿撰文，為根據(jù)地的文化建設(shè)以及政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，根據(jù)地的文化建設(shè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的景象，辦起了大學(xué)、中學(xué)，出版了報(bào)紙、期刊，組織了劇團(tuán)演出，舉行了版畫張貼等。同時(shí)，對(duì)知識(shí)分子給予關(guān)懷、保障安全，免受敵人“掃蕩”襲擊，提高待遇，特別優(yōu)待科學(xué)家及專門學(xué)者。對(duì)于平、津淪陷后的知識(shí)分子，則動(dòng)員他們奔赴晉察冀根據(jù)地，投身工作崗位，發(fā)揮專業(yè)和才智。

聶榮臻說：整個(gè)晉察冀都是前線?。?/p>

爭(zhēng)取國(guó)際友人

爭(zhēng)取國(guó)際友人，壯大抗日力量，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中應(yīng)有之義。這不僅因?yàn)槎窢?zhēng)目標(biāo)的一致，還因?yàn)橐l(fā)展各個(gè)國(guó)家和中國(guó)人民的友好關(guān)系，更因?yàn)橹袊?guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分。

聶榮臻說，爭(zhēng)取外國(guó)朋友，“有助于發(fā)展這些國(guó)家與中國(guó)人民的友誼，有助于把敵后抗日軍民的斗爭(zhēng)宣傳到國(guó)際上去”。外國(guó)朋友或因支援抗戰(zhàn)而來，或因考察訪問而來，對(duì)于他們，一是真實(shí)地介紹情況。如美國(guó)軍官卡爾遜作為美國(guó)軍事觀察員前來，聶榮臻不僅陪同參觀，還同他進(jìn)行多次交談，一一介紹八路軍在敵后開辟根據(jù)地、開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、以及槍枝彈藥補(bǔ)充、對(duì)付日軍“掃蕩”等情況，使其看到根據(jù)地到處充滿新氣象，對(duì)根據(jù)地實(shí)施的各項(xiàng)方針政策非常佩服；二是給予熱情接待。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，一批在北平的外國(guó)專家、教授和商人為躲避日軍的迫害來到晉察冀邊區(qū)，聶榮臻下令對(duì)其妥善照顧。后來，他們把在根據(jù)地受到的熱情接待，分別報(bào)告給各個(gè)國(guó)家的駐華使館。

特別值得一提的是白求恩和柯棣華，對(duì)他們，聶榮臻予以尊重、關(guān)心和愛護(hù)。兩個(gè)國(guó)際主義戰(zhàn)士，為中國(guó)人民的解放事業(yè)，在晉察冀流盡了最后一滴血。白求恩是加拿大人，在晉察冀創(chuàng)辦了醫(yī)院，因搶救傷員，手被碎骨刺傷受感染，病情惡化去世。臨終前，他仍掛念著邊區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)；柯棣華是印度人，來到晉察冀，不避艱辛，不辭辛苦，為抗日軍民救傷，終因積勞成疾而去世。

晉察冀根據(jù)地的建立、鞏固和發(fā)展，不僅成為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中敵后抗戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，也為中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)的建設(shè)提供了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。70年過去了，撫今追昔，仍讓人思緒萬(wàn)千。為此，在新的歷史時(shí)期，我們要大力弘揚(yáng)聶榮臻在晉察冀邊區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作的開創(chuàng)精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)并傳承其統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)高揚(yáng)團(tuán)結(jié)民主的旗幟，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，乃至亞洲夢(mèng)和人類共同的美好夢(mèng)想而不懈努力！

（作者系原江津市政協(xié)副主席）

（責(zé)任編輯：韓西芹）