國(guó)曜麟

年來(lái)，傳統(tǒng)文化熱潮日益高漲，國(guó)學(xué)教育風(fēng)起云涌。然而，如何以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式讓華夏每一分子都成為傳承中華文化之自覺(jué)者，仍然是亟待解決的問(wèn)題?？v觀古今中外，欲提升國(guó)民精神，無(wú)論歐洲之文藝復(fù)興，還是上世紀(jì)初我國(guó)之學(xué)堂樂(lè)歌無(wú)不以樂(lè)起興，風(fēng)動(dòng)四方。傳承中華文化之教育，自古樂(lè)府與書院齊名，樂(lè)府的歷史甚至比書院更久遠(yuǎn)。改革開放以來(lái)，書院傳統(tǒng)開始復(fù)蘇，如雨后春筍，局面可喜。然樂(lè)府仍未引起各界的足夠重視，盡管有80年代大規(guī)模的民族民間音樂(lè)藝術(shù)集成這傳統(tǒng)樂(lè)府之重要舉措，樂(lè)府這一機(jī)構(gòu)卻仍然蟄伏，無(wú)人問(wèn)津。中華國(guó)學(xué)與國(guó)樂(lè)傳承，正期待歌詩(shī)樂(lè)舞一體之樂(lè)府教育的復(fù)蘇?！叭A夏樂(lè)府論壇”應(yīng)勢(shì)而起。

2015年11月17日，由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、國(guó)家開放大學(xué)、廈門市海滄區(qū)人民政府主辦，教育部社區(qū)教育研究培訓(xùn)中心、國(guó)家社科基金“十二五”重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”課題組、首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心、樂(lè)府學(xué)會(huì)協(xié)辦的“首屆華夏樂(lè)府論壇”在廈門市海滄區(qū)召開。來(lái)自海峽兩岸八十余名專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，共同探索樂(lè)府傳統(tǒng)在當(dāng)代的復(fù)蘇與發(fā)展。論壇議題包括：樂(lè)府建設(shè)的歷史考察與當(dāng)代意義；音樂(lè)學(xué)院百年反思，華夏樂(lè)府今日構(gòu)想；國(guó)學(xué)經(jīng)典與禮樂(lè)文明；詩(shī)教、樂(lè)教、禮教的當(dāng)代整合。

一、樂(lè)府建設(shè)的歷史考察與當(dāng)代意義

會(huì)議首先由中宣部副部長(zhǎng)王世明以《傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值》為題進(jìn)行主題發(fā)言。他指出：為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，無(wú)論是從國(guó)家治理體系，還是移風(fēng)易俗的實(shí)踐以及全民教化的時(shí)代需求來(lái)看，華夏樂(lè)府的興起，理所當(dāng)然。華夏樂(lè)府復(fù)蘇之核心為：樂(lè)要上位！他說(shuō)，“樂(lè)”于傳統(tǒng)為“國(guó)之大事”，必須置于“兩個(gè)高位”之上：自古以來(lái)，“樂(lè)文化”早就擺到國(guó)家治理這樣的高位之上；《孝經(jīng)》有言，“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，現(xiàn)在社會(huì)移風(fēng)易俗的任務(wù)仍然非常繁重，“樂(lè)”應(yīng)該放到全民教化的高位之上。尤其當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，人口眾多，經(jīng)濟(jì)攀升，孔子所言，今已“庶之”“富之”；伴隨著十三五規(guī)劃，呼喚著禮樂(lè)文化的教化作用，最終得以“教之”?！笆舜蟆敝赋觥昂诵膬r(jià)值觀的繼承、弘揚(yáng)，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這個(gè)立足之根就在于中華五千年文明、積累和智慧。這一血脈是中國(guó)最本質(zhì)的國(guó)情，離開中國(guó)人的國(guó)情作“樂(lè)”，是南轅北轍。因?yàn)椤皹?lè)”歸根結(jié)底是為了提升中國(guó)人的生活質(zhì)量，豐富人的精神生活，因此絕不能僅僅高置于廟堂之上，要廣泛地融入人的生活之中。

中國(guó)音協(xié)主席、中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)葉小鋼教授提到要向傳統(tǒng)樂(lè)府學(xué)習(xí)三點(diǎn)：一、藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制。音樂(lè)藝術(shù)文化要貼近生活、群眾、實(shí)際，扎根人民，這是習(xí)近平總書記提出的非常高的要求，音樂(lè)家須循傳統(tǒng)，利用所學(xué)、才華將其完善、傳播；二、音樂(lè)文化精神。樂(lè)府中有體現(xiàn)上層社會(huì)、外來(lái)傳入、民間地方的音樂(lè)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的音樂(lè)管理者、民間音樂(lè)工作者、音樂(lè)創(chuàng)作者具有政治的文化自信，國(guó)際化的文化視野，扎根田野的文化自覺(jué)和海納百川的包容精神；三、文化責(zé)任感。樂(lè)府的精神是對(duì)高雅文化的自覺(jué)追求，對(duì)嘩眾取寵、低俗文化的自律是文化建設(shè)的擔(dān)當(dāng)精神。因此，重提樂(lè)府，不是因循守舊，而是找出那些穿越時(shí)空的、寶貴的中華民族的文化遺產(chǎn)，傳承禮樂(lè)文明，完成中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)。

溫州大學(xué)王小盾教授以《朝鮮半島的樂(lè)府和雅樂(lè)》為題，通過(guò)對(duì)朝鮮半島的樂(lè)府觀念史的考察指出，漢武帝為完善宗廟、郊祀之禮，在“樂(lè)府”名義下采集民歌，造詩(shī)賦，使樂(lè)府成為一個(gè)功能齊全的宮廷典樂(lè)機(jī)構(gòu)。傳入半島后在大陸和半島形成了三種樂(lè)府觀：其一以宮廷樂(lè)署為“樂(lè)府”，其二以樂(lè)府詩(shī)體為“樂(lè)府”，其三以仿民謠的作品為“樂(lè)府”。前一種是音樂(lè)或制度意義上的“樂(lè)府”，后兩種則是文體意義上的“樂(lè)府”?？梢钥醋鬟@三種樂(lè)府觀次第演進(jìn)的過(guò)程。近四百年來(lái)，朝鮮取中國(guó)“博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補(bǔ)短移化，助流政教”（見(jiàn)《史記·樂(lè)書》）的樂(lè)府觀。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院謝嘉幸教授以《音樂(lè)學(xué)院百年反思，華夏樂(lè)府今日構(gòu)想》為題，詳盡闡釋百年來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)文化日漸式微之弊病根源，在于如今音樂(lè)學(xué)院以西樂(lè)為本、分科而治，中華傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)、國(guó)樂(lè)教育，歌詩(shī)樂(lè)舞之一體式教育難以立足。因此，探索樂(lè)府傳統(tǒng)在當(dāng)代的復(fù)蘇，其首要必須在肯定百年音樂(lè)學(xué)院發(fā)展的積極作用的前提下，總結(jié)近代以來(lái)四次“西樂(lè)東漸”中形成的傳統(tǒng)，以及本土文化的四次回應(yīng)之得失以重建樂(lè)府。樂(lè)府基本結(jié)構(gòu)構(gòu)想包括：設(shè)立詩(shī)教、樂(lè)教、禮教部，分設(shè)表演、理論、創(chuàng)作、傳承教育、傳播管理各專業(yè)。他最后提出“五問(wèn)”：傳統(tǒng)樂(lè)府積累的文化瑰寶有哪些（可以進(jìn)入當(dāng)代）？傳統(tǒng)樂(lè)府的功能（祭祀，采集民歌，訓(xùn)練樂(lè)工，譜寫新曲）？樂(lè)府重建的社會(huì)功能（恢復(fù)禮樂(lè)，融貫中西，喚醒民心）？新樂(lè)府的基本結(jié)構(gòu)（書院，詩(shī)教部，樂(lè)教部，禮教部）？新樂(lè)府的教學(xué)內(nèi)容與師資隊(duì)伍？

二、國(guó)學(xué)與禮樂(lè)

中國(guó)文化管理協(xié)會(huì)副主席徐國(guó)寶以《禮樂(lè)文明與化成天下》為題，認(rèn)為所謂“禮樂(lè)”就是“核心價(jià)值”。禮樂(lè)文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，必然成為文化復(fù)興的源頭活水。中國(guó)藝術(shù)研究院項(xiàng)陽(yáng)研究員以《禮樂(lè)之樂(lè)》為題，從“有形”的角度介紹其類型及含義，認(rèn)為禮樂(lè)必須付諸實(shí)踐，在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合實(shí)踐恰當(dāng)?shù)亩Y樂(lè)，大禮不用小樂(lè)，小禮不僭大樂(lè)，禮樂(lè)精神先行。二人闡述禮、樂(lè)之“形上”、“形下”，互為補(bǔ)充。

西安音樂(lè)學(xué)院羅藝峰教授以《德樂(lè)孔昭，正樂(lè)入心——談蒙學(xué)中的音樂(lè)教育問(wèn)題》詳述“雅正之樂(lè)”對(duì)于養(yǎng)護(hù)“赤子之心”之作用，帶給少兒文化、道德的高層次的境界，與核心價(jià)值觀契合。王小盾教授則特別指出吟誦先于華夏聲調(diào)語(yǔ)言而存在，吟誦與聲調(diào)語(yǔ)言并無(wú)天然聯(lián)系，復(fù)興吟誦是否是復(fù)興中華傳統(tǒng)音樂(lè)，值得深思。四?？鬃訒涸洪L(zhǎng)馮哲明確指出，禮樂(lè)對(duì)于祭祀所產(chǎn)生的作用在于它能喚醒人的善性、良知和真情。

周純一教授介紹了其任教的臺(tái)灣南華大學(xué)課程設(shè)置情況，借此提出中國(guó)急需重建音樂(lè)院校的課程以符合時(shí)代需求，世界也同樣需要中國(guó)重建禮樂(lè)文明而付諸貢獻(xiàn)；三一人文經(jīng)典協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊慶亮、易經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉君祖則以傳統(tǒng)儒學(xué)為切入點(diǎn)，溯洄禮樂(lè)文明之精神源頭。

三、詩(shī)學(xué)與樂(lè)府學(xué)

首都師范大學(xué)詩(shī)歌研究中心主任趙敏俐在《〈詩(shī)經(jīng)〉與詩(shī)教》中著重提出，《詩(shī)經(jīng)》與禮樂(lè)制度、思想相關(guān)，是以塑造品格高尚的人、提高人的詩(shī)學(xué)修養(yǎng)為目的的“詩(shī)教”，通過(guò)藝術(shù)審美和情感教育在精神文明建設(shè)中能夠起到巨大作用。

在樂(lè)府詩(shī)歌的具體建設(shè)的構(gòu)想與意義方面：國(guó)務(wù)院參事室中華詩(shī)詞研究院副院長(zhǎng)蔡世平、詩(shī)書畫家聯(lián)誼中心理事侯孝瓊、中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)副主席虞文琴等人分別從文學(xué)、詩(shī)歌、曲等方面，尋求華夏樂(lè)府之樂(lè)與其他文藝形式的互通有無(wú)，尋找契合點(diǎn)，以便借鑒、發(fā)展和宣傳。樂(lè)府學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳相洲教授通過(guò)《樂(lè)府學(xué)的當(dāng)下意義》闡釋了樂(lè)府的歷史地位，始終承載著中華文明的人文精神，作為禮樂(lè)文化的核心，其復(fù)興有助于提升民族文化影響力。

首都師范大學(xué)副教授徐建順通過(guò)《吟誦與中國(guó)音樂(lè)的復(fù)興》展示近些年對(duì)于吟誦復(fù)興的一些成果，講解吟誦的一般規(guī)則。他認(rèn)為，吟誦有助于古詩(shī)文和音樂(lè)的學(xué)習(xí)。

四、古詩(shī)詞音樂(lè)創(chuàng)作、表演與舞蹈實(shí)踐

星海音樂(lè)學(xué)院趙宋光教授以《華夏樂(lè)府將啟導(dǎo)當(dāng)代音樂(lè)美育尋覓完整》為題書面發(fā)言，肯定了以西方體制為主體的分科教學(xué)下，誕生眾多成材學(xué)者，然其弊病不容小覷。寄希望于華夏樂(lè)府的再生，使音樂(lè)美育回歸正朔。

表演實(shí)踐中，作曲家老鑼與歌唱家龔琳娜作為兼?zhèn)渲形魑幕滋N(yùn)的音樂(lè)人，講述中西音樂(lè)之差異，試將已佚古詩(shī)詞曲重新譜曲，呼吁把傳統(tǒng)的聲腔、聲調(diào)、音色用到古詩(shī)詞的演唱中。南音表演藝術(shù)家王心心和臺(tái)灣漢唐樂(lè)府古典樂(lè)舞劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳美娥則通過(guò)介紹近些年實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)出南音歷史茫然、學(xué)術(shù)空虛的擔(dān)憂。

在復(fù)興古典“禮樂(lè)”各形式上。中國(guó)藝術(shù)研究院劉青弋研究員認(rèn)為“古典舞”的佚失，須在歷史與當(dāng)下的互通互融中，集“非遺”與歷史文本以溯源。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院雅樂(lè)團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)楊春薇展示“鄉(xiāng)射禮復(fù)原計(jì)劃”項(xiàng)目之成果，其宗旨在于重建以“射”為承載方式的“禮”和“樂(lè)”。

五、樂(lè)府建設(shè)專題

云南藝術(shù)學(xué)院黃凌飛教授代表吳衛(wèi)民院長(zhǎng)介紹了“云南樂(lè)府”籌建情況并以《云南樂(lè)府的文化基因與當(dāng)代實(shí)踐》一文介紹了云南地區(qū)多民族音樂(lè)文化，她認(rèn)為“重建華夏文明，以樂(lè)新風(fēng)，以頌大雅”的“樂(lè)府”實(shí)踐，可成為傳承、發(fā)展云南多民族文化的新策略；李素娥教授和熊杰老師介紹了湖北文理學(xué)院“漢水樂(lè)府”建設(shè)的設(shè)想；馮哲院長(zhǎng)以“儒家祭祀禮樂(lè)與書院實(shí)踐”介紹了四?？鬃訒旱亩Y樂(lè)實(shí)踐探索。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院黃虎副教授認(rèn)為，樂(lè)府的“舊瓶”裝的是“華樂(lè)”“華學(xué)”之酒。這些“樂(lè)”和“學(xué)”散落華夏遍地，因此華夏樂(lè)府之結(jié)構(gòu)必然分為中央與地方。地方作為傳統(tǒng)文化根源之地，近水樓臺(tái)，可以提供最為直接的資源信息，對(duì)民間音樂(lè)搶救式保護(hù)，可利用當(dāng)?shù)卦盒ＶT多便利條件，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，深入研究，彌補(bǔ)外界難以涉足之不足，而中央則可統(tǒng)籌全局，提供理論準(zhǔn)備。

結(jié) 語(yǔ)

傳承文化，樂(lè)府新聲！一個(gè)世紀(jì)前有樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)以推動(dòng)新文化建設(shè)，現(xiàn)有樂(lè)府新聲以“繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，樂(lè)文化的復(fù)興恰遇百年良機(jī)。華夏樂(lè)府論壇作為第七屆北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)的重要論壇之一，秉承本屆音樂(lè)節(jié)“傳承文化，莫善于樂(lè)”的基本理念，集兩岸音樂(lè)舞蹈界、國(guó)學(xué)界、詩(shī)歌樂(lè)府學(xué)界以及各地方院校的專家學(xué)者共商共議“樂(lè)府”復(fù)蘇之勢(shì)。本屆論壇為后續(xù)研究、探討邁出了關(guān)鍵一步。愿將來(lái)有更多領(lǐng)域的專家、學(xué)者參與其中，使理論與實(shí)踐成果更加豐碩。重建樂(lè)府，指日可待！