陳婧

[摘要]青年馬克思為《萊茵報(bào)》撰稿期間，曾在相關(guān)論述中，大篇幅地質(zhì)疑書報(bào)檢查令批評(píng)主體是否合理、言論的作者是否夠格、制定標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)，以此來構(gòu)建獨(dú)立自由的新聞責(zé)任觀。這些相關(guān)論述雖存在一定的局限性和激進(jìn)性，但其中的部分思想仍有一定的可取性，為當(dāng)前的新聞工作準(zhǔn)確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)、新聞行業(yè)、公民三者之間的矛盾沖突提供了新思路和新方法。尤其是對(duì)黨在治理和建設(shè)層面如何采取有效的管理措施提供了要素和理論支持。

[關(guān)鍵字]馬克思責(zé)任觀價(jià)值新聞

“世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義。”馬克思這一責(zé)任思想始終貫穿在他的理論創(chuàng)造中，并多次加以論述。他認(rèn)為，每個(gè)公民包括當(dāng)權(quán)者都應(yīng)該具有與之相應(yīng)的責(zé)任感和使命感。包括三個(gè)層面：一是從公民層面來看，每個(gè)公民都應(yīng)享有普選權(quán)和監(jiān)督權(quán)等基本權(quán)利，并合法使用這些權(quán)利的責(zé)任意識(shí)。二是從政府層面來看，應(yīng)組建“議行合一”“廉價(jià)”政府，貫徹為人民服務(wù)的辦事宗旨，實(shí)施責(zé)任追究制。三是從傳播媒介層面來看，新聞出版的本質(zhì)是表達(dá)人民集體信念。本文將從青年馬克思對(duì)書報(bào)檢查令的批判角度出發(fā)，通過揭示書報(bào)檢查令的虛假本質(zhì)與人民言論自由的矛盾沖突，闡明青年時(shí)期馬克思的新聞責(zé)任觀的基本內(nèi)涵，并探討其當(dāng)代價(jià)值。

一、青年馬克思新聞責(zé)任觀：獨(dú)立與自由

馬克思主持《萊茵報(bào)》編輯工作后，曾在其早期論著中多次提及報(bào)刊是自由言論最強(qiáng)大的保護(hù)人，并指出：“自由報(bào)刊的本質(zhì)，是自由所具有的剛毅的、理性的、道德的本質(zhì)。受檢查的報(bào)刊的特性，是不自由所固有的怯懦的丑惡本質(zhì)，這種報(bào)刊是文明化的怪物，灑上香水的畸形兒。”[1]p171換言之，自由言論是人類精神特權(quán)，而不是某一特殊群體的發(fā)言人，新聞出版的責(zé)任不是散布廣告，而是出版自由。一切被政治精神束縛的言論，只能是畸形早產(chǎn)兒或者蹩腳的怪物?？梢姡R克思早期時(shí)候的新聞責(zé)任觀的確立，是在其對(duì)政府書報(bào)檢查令的批判和質(zhì)疑中慢慢構(gòu)建起來的。具體表現(xiàn)在：

第一，發(fā)表批評(píng)的主體是否合理。新聞出版作為刊登公民言論的主戰(zhàn)場(chǎng)，現(xiàn)已被政府所壟斷。首先，政府取代公民享有出版的絕對(duì)自由?！暗拇_，在實(shí)行書報(bào)檢查制度的國(guó)度里，國(guó)家沒有新聞出版自由，但是，有一個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)卻享有新聞出版自由，那就是政府。……難道書報(bào)檢查官不是每天都在實(shí)踐（即使不是直接地，也是間接地）絕對(duì)的新聞出版自由嗎？”[1]p161其次，批評(píng)的性質(zhì)由公開的原告向秘密的原告轉(zhuǎn)變。在這種情況下，難道批評(píng)不是已失掉它的合乎理性的性質(zhì)了嗎[1]p172？再次，在自由面前，新聞出版保持緘默，導(dǎo)致了主體的錯(cuò)位和精神層面的普遍虛偽，書報(bào)的命運(yùn)由官方的脾氣來決定，批判成了政府的工作。新聞出版被剝奪了批評(píng)的權(quán)利，可是批評(píng)卻成了政府批評(píng)家的日常責(zé)任[1]p122。最后，新聞出版的內(nèi)容被灌輸過多的政治精神?！吧缯摬皇前褔?guó)家看作是相互教育的自由人的聯(lián)合體，而是看作是被指定接受上面的教育并從‘狹隘的教室走進(jìn)‘更廣闊的教室的一群成年人?！盵1]p217

第二，發(fā)表言論的作者是否夠格。馬克思曾在《關(guān)于新聞出版自由和公布省等級(jí)會(huì)議辯論情況的辯論》一文中指出：“書報(bào)檢查制度同新聞出版自由之間的斗爭(zhēng)就變成了夠資格的作者同不夠資格的作者之間的斗爭(zhēng)?！盵1]p195也就是說，兩者爭(zhēng)議在于如何裁定一個(gè)作者是否夠資格能不受書報(bào)檢查令的限制發(fā)表政治觀點(diǎn)。這就引出了一個(gè)重要裁決人物——書報(bào)檢察官?！皟A向”成為他評(píng)判一個(gè)人是否夠資格的重要依據(jù)，即公民是否可疑，見解是否善意，文章是否是科學(xué)研究，存在是否合理等諸多問題。但需要我們注意的是：“這方面必要的前提是，對(duì)政府措施發(fā)表的見解，其傾向不是敵對(duì)的和惡意的，而是善意的。這就要求書報(bào)檢查官具有良好的愿望和鑒別的能力……書報(bào)檢查官也必須特別注意準(zhǔn)備出版的作品的形式和語調(diào)，一旦發(fā)現(xiàn)作品因感情沖動(dòng)、激烈和狂妄而帶有有害的傾向，應(yīng)不準(zhǔn)其印行。”[1]p120

第三，書報(bào)檢查令制定的標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)。馬克思曾多次表示，在檢查令的要求下，書報(bào)檢查官被授予過多的權(quán)力，充當(dāng)教育和監(jiān)督理論的決策人，在出版中充當(dāng)官方的發(fā)言人。這樣是不合理的。首先“書報(bào)檢查官也就是原告、辯護(hù)人和法官三位一體的人。書報(bào)檢查官被委任去管理精神，然而他是不負(fù)責(zé)任的”[1]p134。其次，在書報(bào)檢查令虛偽的誘導(dǎo)下，政府成了合理存在與真理的代言人。凡是政府的命令都是真理[1]p113。也就是說，一切和政府主流思想相違背的見解，都是謬誤。這就會(huì)導(dǎo)致五個(gè)問題的出現(xiàn)：書報(bào)檢查官的選拔條件是否合理？他本身是否有民族缺陷和客觀性？他對(duì)言論的批判標(biāo)準(zhǔn)和把握原則究竟是什么？標(biāo)準(zhǔn)是否客觀？言論自由背后所傳達(dá)的究竟是一種自由觀念還是一種統(tǒng)治意識(shí)？

第四，馬克思得出這樣的結(jié)論。在書報(bào)檢查令的作用下，政府將標(biāo)準(zhǔn)合理性的希望寄予書報(bào)檢察官自身，他們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)成了關(guān)鍵，并被統(tǒng)治者處于一種虛幻的世界中：這種人既慎重，又有洞察力，他們善于區(qū)別事物的形式與本質(zhì)，當(dāng)作品的內(nèi)容與傾向本身已證實(shí)沒有必要加以懷疑時(shí)，他們又善于十分得體地拋開懷疑[1]p131。馬克思批判說，“超乎歷史的、公正的、客觀的、抽象的”人，是不切實(shí)際的，也是不負(fù)責(zé)任的。在“實(shí)行嚴(yán)格書報(bào)檢查制度的著作時(shí)期”，書報(bào)檢查制度無疑不負(fù)責(zé)任地給德國(guó)精神的發(fā)展帶來了不可彌補(bǔ)的損失，這個(gè)制度無論如何也不能起辯論人所認(rèn)為的高尚藝術(shù)的導(dǎo)師的作用[1]p150。，馬克思指出，新聞出版摒棄公正、自由的責(zé)任意識(shí)的背后，有著更深層次的政治根源，即維護(hù)國(guó)家制度。虛偽自由主義的手法通常總是這樣的：在被迫讓步時(shí)，它就犧牲人這個(gè)工具，而保全事物本身，即制度[1]p109。普魯士?jī)?nèi)閣的虛假性在于一再宣稱自己是同政治精神脫節(jié)的，報(bào)刊言論具有獨(dú)立性和自由性，卻一次次與自己“初衷”相矛盾，將導(dǎo)致國(guó)家意志的產(chǎn)生。新的檢查令終究會(huì)使普魯士的作者要么獲得更多的現(xiàn)實(shí)的自由，要么獲得更多的觀念的自由，也就是獲得更多的意識(shí)[1]p134。

可見，以上所有爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，歸根究底在于新聞出版毫無抵抗地將所有的決策權(quán)轉(zhuǎn)交給書報(bào)檢查官。書報(bào)檢查官承擔(dān)過多的權(quán)力和責(zé)任，使得新聞出版在發(fā)表言論時(shí)會(huì)選擇合乎統(tǒng)治者意識(shí)的傾向性，缺乏一定的自主性。主要表現(xiàn)在：自身責(zé)任感和使命感淡薄，獨(dú)立性的喪失和言論不自由。為此，馬克思曾對(duì)報(bào)界的責(zé)任作了清晰的界定：“報(bào)界不僅要撇開個(gè)別人的特殊意見來表達(dá)人民的信念，而且要證明這種信念的內(nèi)容是合理的，難道這不是報(bào)界對(duì)政府的責(zé)任嗎？”[1]p313

報(bào)刊要具備一定的獨(dú)立思考能力和甄別能力。馬克思曾引用弗里德里希·威廉王子分送給所有總督的王室內(nèi)閣指令來說明國(guó)家對(duì)于報(bào)刊獨(dú)立性的推崇。指令上這樣描述：“王室內(nèi)閣指令是從報(bào)刊具有一定的獨(dú)立性這一前提出發(fā)的，因?yàn)槿绻麤]有這種獨(dú)立性……高尚的、忠誠(chéng)的、莊重而坦率的思想也更不可能在報(bào)紙上出現(xiàn)并站住腳了。”[1]p319并進(jìn)一步補(bǔ)充說，“我越是深切地關(guān)心讓高尚的、忠誠(chéng)的、莊重而坦率的思想無論在什么地方出現(xiàn)，都不致失去言論自由，讓追求真理的公開討論的園地盡可能少受限制……使言論自由不致因這種風(fēng)氣的蔓延而失去其成果和恩澤”[1]p318。

新聞出版的存在價(jià)值和在群眾中的權(quán)威，不在于是否緊跟國(guó)家的號(hào)召走，而在于其言論是否自由，是否能讓廣大群眾感覺到真理的存在，是否能有一個(gè)堅(jiān)定的信念來反映和揭示客觀事物規(guī)律?！度R茵報(bào)》因其強(qiáng)烈的革命民主主義的傾向，與政府精神相違背，幾度被人攻擊，甚至被迫?？?。為此，科隆市民曾在關(guān)于繼續(xù)出版《萊茵報(bào)》的請(qǐng)?jiān)笗袑懙溃骸跋旅婧灻目坡」瘛覀兯缇吹淖杂裳哉摰淖顝?qiáng)大的保護(hù)人，表達(dá)因宣布查封這家報(bào)紙而引起的痛苦心情……俾使陛下本人早先賜予我們國(guó)內(nèi)所有報(bào)刊的自由不受任何限制?！盵1]p950

二、青年馬克思新聞責(zé)任觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思在分析書報(bào)檢查令的虛假性，探討新聞出版的責(zé)任意識(shí)時(shí)，主要是從新聞出版服務(wù)對(duì)象（人類自由精神服務(wù)）出發(fā)，論述法令的制度虛假、標(biāo)準(zhǔn)虛假、普遍虛假等問題。馬克思的部分觀點(diǎn)不可避免地帶有一定的唯心主義和空想色彩，沒有完全將人置于歷史范疇中考慮。他將所有的人均假定為“良民”，一味倡導(dǎo)自由、公正，這容易導(dǎo)致公民暴動(dòng)和社會(huì)動(dòng)蕩。但青年馬克思新聞責(zé)任觀中的部分思想對(duì)當(dāng)下如何發(fā)展新聞業(yè)提供了較為清晰的指引導(dǎo)向，為準(zhǔn)確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)、新聞行業(yè)、公民三者之間的矛盾沖突提供了新思路和新方法，對(duì)促進(jìn)我國(guó)相關(guān)新聞責(zé)任觀理念的形成仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.完善新聞出版條例和放權(quán)的責(zé)任意識(shí)是黨領(lǐng)導(dǎo)新聞業(yè)的內(nèi)在要求。黨在對(duì)新聞出版“放權(quán)”的同時(shí)，要有責(zé)任意識(shí)，要確保報(bào)刊在重大政治問題上有明確的政治導(dǎo)向。要完善出版自由相關(guān)法律，利用好新媒體，鼓勵(lì)多視角多探究，打造百花齊放的文化格局。

第一，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，規(guī)范新聞出版自由相關(guān)條例，依靠傳播媒體，尋求社會(huì)群體一定意義上的價(jià)值認(rèn)同，開展合乎公共存在的公共教育。馬克思認(rèn)為，自由與法律并不沖突，完善新聞出版自由相關(guān)條例是必要的：“沒有關(guān)于新聞出版的立法就是從法律自由領(lǐng)域中取消新聞出版自由……法律不是壓制自由的措施?！盵1]p176早在1949年9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》以及又來的《憲法》，都規(guī)定了中華人民共和國(guó)公民有出版的自由權(quán)。2011年修訂的《出版管理?xiàng)l例》還明確指出：“公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障?！秉h應(yīng)該充分利用新聞媒體的傳播能力，培養(yǎng)公民的集體意識(shí)和明辨能力，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。馬克思說：“實(shí)際上，國(guó)家的真正的‘公共教育就在于國(guó)家的合乎理性的公共的存在。國(guó)家本身教育自己成員的辦法是，使他們成為國(guó)家的成員……使個(gè)人以整體的生活為樂事，整體則以個(gè)人的信念為樂事?！盵1]p217

第二，自覺把政治工作置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，把握事物本質(zhì)，同時(shí)要具體問題具體分析，一定程度上，允許人民探討和發(fā)表意見。馬克思曾多次指出，普魯士政府的虛假性在于它只聽得到自己的聲音。由此可以得出結(jié)論說，凡對(duì)整個(gè)國(guó)家管理機(jī)關(guān)或個(gè)別部門作出評(píng)價(jià)的作品，凡根據(jù)已頒布或尚待頒布的法律的內(nèi)在價(jià)值對(duì)這些法律進(jìn)行討論、揭露錯(cuò)誤和缺點(diǎn)、指出或提出改進(jìn)辦法的作品，只要措辭合乎禮貌，傾向善良，就不能僅僅因?yàn)樗鼈儾环险木穸芙^發(fā)表[1]p120。特別是處于這樣一個(gè)信息化時(shí)代，政府過多地干涉，只會(huì)造成個(gè)體的不自由、思維的固化和認(rèn)知的麻木。馬克思認(rèn)為，一個(gè)民族如果像美好時(shí)代的所有民族那樣只讓宮廷弄臣享有思考和述說真理的權(quán)利，這樣的民族就只能是依附他人、不能自立的民族[1]p145。

第三，加強(qiáng)黨管媒體的指向標(biāo)作用，部分權(quán)力下放給出版社，鼓勵(lì)和扶持其他中小型報(bào)社發(fā)展。這是因?yàn)?，主流意識(shí)既不是靠管能統(tǒng)一，同時(shí)也不是靠灌輸能在人民心中根深蒂固。意識(shí)如果想要達(dá)到預(yù)期效果，一定要借助批判與辯論，在反復(fù)的質(zhì)疑—認(rèn)同—質(zhì)疑過程中建立和成長(zhǎng)起來。在某種程度上來說，它揭示了事物運(yùn)動(dòng)和存在的普遍規(guī)律，正如馬克思所說，真理是普遍的，它不屬于我一個(gè)人，而為大家所有[1]p110。允許其他報(bào)刊在沒有重大政治錯(cuò)誤的前提下談?wù)撜魏桶l(fā)表觀點(diǎn)，不隨意扣帽子，特別是不將新聞報(bào)刊劃分為好壞、善惡兩類，保持報(bào)刊的一定獨(dú)立性和自主性，尊重和聽取公眾意見，搭建民眾表達(dá)心聲的重要渠道。

2.負(fù)責(zé)、創(chuàng)新和監(jiān)督的責(zé)任理念是新聞出版的應(yīng)有之義。新聞出版要善于把握公眾易變心理，樹立嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新、監(jiān)督的責(zé)任意識(shí)，對(duì)發(fā)表內(nèi)容本身有一定的敏感度和辨識(shí)力，還原和揭露事實(shí)真相，引導(dǎo)公眾進(jìn)行正確的價(jià)值判斷。

第一，新聞出版要敢于負(fù)責(zé)，充分意識(shí)到自己的重要地位，保障公眾自由言論權(quán)，在一定程度上引導(dǎo)公眾進(jìn)行理性思維。馬克思曾一針見血地指出：“報(bào)紙是作為社會(huì)輿論的紙幣流通的?！盵2]p264報(bào)紙對(duì)社會(huì)輿論形成和走向有著巨大影響。習(xí)近平總書記明確指出：“宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的職責(zé)，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”[3]p156。報(bào)刊具有導(dǎo)向、告知、批判、監(jiān)督的義務(wù)和職能，要確保信息的真實(shí)性和群眾的知情權(quán)，正確引導(dǎo)和疏解矛盾沖突，恰到好處地批判或引導(dǎo)，構(gòu)建和諧的社會(huì)文化氛圍。編輯要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，不盲目迎合市場(chǎng)，要認(rèn)清當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)面臨復(fù)雜、嚴(yán)峻、多變的形勢(shì)，要肩負(fù)起政府與公民之間的橋梁作用。

第二，新聞出版要尊重地方特殊性，要利用好新興媒體，在開展宣傳工作時(shí)要有創(chuàng)新意識(shí)。我國(guó)地域廣闊、人口眾多，文化差異較大。新聞出版應(yīng)該深入研究地方性文化，關(guān)注少數(shù)民族的基本訴求，為推進(jìn)少數(shù)民族融合、發(fā)展出謀劃策。同時(shí)，穩(wěn)步推進(jìn)宣傳思想工作的思維變革與創(chuàng)新發(fā)展，加快媒體融合，搶占信息傳播制高點(diǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展”[4]p1。并說，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認(rèn)識(shí)新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，把創(chuàng)新的重心放在基層一線”[3]p155。

第三，黨報(bào)、黨刊、黨社作為黨的喉舌和輿論陣地，要有監(jiān)督的責(zé)任意識(shí)，對(duì)于不實(shí)的輿論和報(bào)道及時(shí)給予回應(yīng)，捍衛(wèi)人民根本利益，預(yù)防不良報(bào)道的蔓延和擴(kuò)散。黨報(bào)、黨刊、黨社如果能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)苗頭性問題，及時(shí)制止諸如虛假報(bào)道、有償新聞、低俗之風(fēng)、不良發(fā)行等等問題，定能樹立起權(quán)威和公信力，這也是時(shí)代賦予黨報(bào)、黨刊、黨社義不容辭的責(zé)任。同時(shí)，對(duì)于目前黨員隊(duì)伍中存在的違法亂紀(jì)現(xiàn)象要敢于揭示，要成為維護(hù)人民利益的報(bào)紙。當(dāng)年馬克思曾指出，報(bào)刊是我們社會(huì)的堅(jiān)定的捍衛(wèi)者，是對(duì)于當(dāng)權(quán)者的持之以恒的揭露者，是無所不在的監(jiān)督者，是維護(hù)自由的人民意志的千呼萬應(yīng)的喉舌[2]p234。黨報(bào)、黨刊、黨社肩負(fù)著捍衛(wèi)黨的權(quán)威、推進(jìn)黨的進(jìn)步、改善政府形象、維護(hù)人民利益、保障社會(huì)和諧的輿論宣傳義務(wù)，更應(yīng)如此。

3.尋求真理、保持理性、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)是公民言論自由、行為適當(dāng)?shù)谋匾疤?。公民要合理、理性看待言論自由，增?qiáng)責(zé)任意識(shí)。對(duì)于不能明了的社會(huì)議論，不跟風(fēng)。對(duì)于偶發(fā)事件不發(fā)表過激言論。對(duì)于謠言不傳不信。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，辨別真?zhèn)危逭嫦?，尋求真理?/p>

第一，真理一般容易被掩蓋，公民要勇于質(zhì)疑和批判。在互聯(lián)網(wǎng)沖擊下，主體的異化表現(xiàn)為主體情感的極端化、主體思維的從眾性、主體認(rèn)知的“被奴役”。這就要求我們不要被假象所迷惑。正如馬克思所譏諷的一樣：“實(shí)際上，我們什么也不知道，因?yàn)檎胬黼[藏在深淵里?！盵1]p21一個(gè)一無所知的人比滿腦子裝滿謊言和謬誤的人更接近真理[5]p1365。我們很容易被假象所影響，在認(rèn)知上形成一種預(yù)先判斷，經(jīng)過反復(fù)和循環(huán)，成為一種“機(jī)械化”的思維定式，真理往往很難被察覺。公民要做好與謬誤斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。

第二，隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體時(shí)代的到來，言論自由在虛擬社會(huì)中呈現(xiàn)發(fā)展態(tài)勢(shì)，網(wǎng)民在對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息（特別是網(wǎng)絡(luò)新聞）真?zhèn)蔚恼鐒e中要理性對(duì)待。當(dāng)批判變得“民主化、合理化”后，對(duì)事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)再也不是一些共識(shí)，而是主體本身的判斷。在交往過程中，單一個(gè)體的言論，往往通過網(wǎng)絡(luò)資訊、媒體引導(dǎo)、群體評(píng)論得到強(qiáng)化，無限擴(kuò)張。此時(shí)，知識(shí)的局限性、偏見和放縱等等因素，可能讓人產(chǎn)生非理性情感，難以自我，很容易被一些帶有極端情緒的言語所煽動(dòng)，容易被心理暗示、量化信息所引導(dǎo)，產(chǎn)生一些消極行為，導(dǎo)致群體性事件的爆發(fā)。因此，慎言慎行、保持理性是言論自由、行為適當(dāng)?shù)谋匾疤帷?/p>

第三，遵守已有的條例，在不損害他人利益的前提下，公民一言一行要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)?！冻霭婀芾?xiàng)l例》明確規(guī)定：“公民在行使出版自由的權(quán)利的時(shí)候，必須遵守憲法和法律，不得反對(duì)憲法確定的基本原則，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！薄肮窨梢砸勒毡緱l例規(guī)定，在出版物上自由表達(dá)自己對(duì)國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、社會(huì)事務(wù)的見解和意愿，自由發(fā)表自己從事科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的成果。”公民要實(shí)事求是表達(dá)自己的觀點(diǎn)，把握出版自由與法律約束、權(quán)利與義務(wù)的多重關(guān)系，提高自身思想認(rèn)識(shí)。○

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