施輝

一、說(shuō)理文論據(jù)運(yùn)用評(píng)說(shuō)例文一

1.話題：堅(jiān)韌。

2.例文呈現(xiàn)。

縱有疾風(fēng)起，人生不言棄

豐子愷曾言“既然無(wú)處可逃，不如歡喜；既然沒(méi)有凈土，不如凈心；既然沒(méi)有如愿，不如釋然。”只有擁有這種淡泊寧?kù)o之心的人，才擁有堅(jiān)韌的精神，才會(huì)收獲別樣的人生。

困頓之中破風(fēng)劈浪，逆境之中勃發(fā)生長(zhǎng)，窘迫之中堅(jiān)毅自強(qiáng)，任人生苦痛，只道一聲：縱有疾風(fēng)起，人生不言棄。

埋頭苦讀于無(wú)人問(wèn)津的政治史書，不辭勞苦地奔跑于市井街頭調(diào)查市民的生活狀況，懷特·羅伊就是這樣從小事的點(diǎn)滴積累中收獲豐富的經(jīng)驗(yàn)，立足于人民內(nèi)心的最柔軟處，終成著名政客。若他沒(méi)有持之以恒地研究民生問(wèn)題，若他放棄為他人謀福而只謀一己之福，還會(huì)成為今日政界一顆閃閃發(fā)光的璀璨之星嗎？

縱有疾風(fēng)起，人生不言棄。

雙腿殘疾無(wú)法禁錮自由的心，黃美廉在輪椅上走完雙碩士的求學(xué)路，以清麗的文字震動(dòng)文壇，縱使黑夜蒙住雙眼，她也要執(zhí)燈照亮前方的路；海子在別人無(wú)情批駁的尖酸中失去自我，終究沒(méi)有遵守“面朝大海，春暖花開(kāi)”的美麗誓言，而湮滅于黑暗中無(wú)法自拔。他失去的不僅是精神的純凈天堂，更是歲月淘洗后的成熟與沉穩(wěn)。

不再在任何東西面前失去自我，哪怕是教條，哪怕是別人的目光。人生縱是一場(chǎng)苦旅，對(duì)待事物的不同心境便決定成果，而即便在路上，若你不學(xué)會(huì)在逆境中堅(jiān)守，終是一場(chǎng)無(wú)望征途。

如是想，一個(gè)生活困窘、家境不幸的人何以能用口袋中僅剩的10塊錢最終賺得盆滿缽滿，他憑什么才能完成華麗逆襲呢？他只是憋著一口氣埋頭堅(jiān)持做下去罷了，試問(wèn)：有多少人能堅(jiān)守自己以為正確的事直至閉目逝去之日？

梵高曾言：“首先是疼痛，然后才是歡樂(lè)，唯其如此，則真理可喻，功業(yè)可就?！必惗喾译p耳失聰仍堅(jiān)持狂熱的音樂(lè)夢(mèng)，終扼住命運(yùn)的咽喉；史鐵生掙脫殘疾的苦痛枷鎖終成地壇之子；薇薇安摒棄他人嘲諷堅(jiān)持自己終于聲名顯赫。由此觀之，若你能在一息尚存時(shí)堅(jiān)毅擺渡，終會(huì)沖破風(fēng)浪，仰望星空。

縱有疾風(fēng)起，人生不言棄！

3.號(hào)脈診斷。

說(shuō)理文恰當(dāng)運(yùn)用論據(jù)，可以更好地說(shuō)服讀者，可是，如果論據(jù)不準(zhǔn)確，違背事實(shí)，或者作者為了自己表達(dá)的需要，隨意篡改，論據(jù)的根基浮動(dòng)了，論點(diǎn)的大廈也就很容易傾倒了。

我們來(lái)看文中海子一例。首先，“海子在別人無(wú)情批駁的尖酸中失去自我”“他失去的是精神的純凈天堂”，海子失去自我了嗎？失去純凈了嗎？評(píng)論家朱大可先生賦予海子的死以崇高的意義，海子成了20世紀(jì)末中國(guó)詩(shī)壇為精神獻(xiàn)身的象征，在自殺中完成了其最純粹的生命言說(shuō)和最后的偉大詩(shī)篇?？梢哉f(shuō)，在詩(shī)人短暫的生命里，他一直保持著一顆圣潔的心。再看文章說(shuō)“終究沒(méi)有遵守‘面朝大海，春暖花開(kāi)的美麗誓言”，“面朝大海，春暖花開(kāi)”是海子的誓言嗎？大家都知道，這首詩(shī)寫于1989年1月，兩個(gè)月后，海子臥軌自殺，這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)質(zhì)樸、單純而自由的人生境界的向往，但表面的輕松歡快掩不住他在今日的世界里受到的羈絆牽累，什么時(shí)候成了美麗的誓言？作者似乎想要以海子的脆弱從反面論證“堅(jiān)韌”的重要性，可是，即使這樣，海子的死，哪能這么簡(jiǎn)單地歸結(jié)于不堅(jiān)強(qiáng)？

論據(jù)的準(zhǔn)確，還意味著論據(jù)與觀點(diǎn)之間在邏輯上的一致性。從文章第一節(jié)來(lái)看，作者似乎想要表達(dá)人生需要堅(jiān)韌?！皥?jiān)韌”，是指面對(duì)危險(xiǎn)與災(zāi)難時(shí)精神的堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)的耐受力、勇氣和后勁，其近義詞應(yīng)是“堅(jiān)固、堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)忍、堅(jiān)毅”等等而絕不是“堅(jiān)持”。我們來(lái)看文中懷特·羅伊的事例，“埋頭苦讀”“不辭辛苦”“從小事的點(diǎn)滴積累中收獲豐富的經(jīng)驗(yàn)”以及作者的假設(shè)分析——“若他沒(méi)有持之以恒”“若他放棄”等等，表現(xiàn)了奮斗過(guò)程中的努力和堅(jiān)持，那么，這跟“堅(jiān)韌”又有什么關(guān)系呢？包括下文簡(jiǎn)單提到的貝多芬、薇薇安的事例，作者似乎也在強(qiáng)調(diào)他們的“堅(jiān)持”。這樣隨意地更換概念，即使論據(jù)是符合事實(shí)的，但通過(guò)它們要闡述的是另外一個(gè)道理，不能佐證文章的觀點(diǎn)了。

再看一些細(xì)微處，文章開(kāi)頭引用了豐子愷《豁然開(kāi)朗》中的一段文字，可原文應(yīng)該是“既然無(wú)處可逃，不如喜悅”，作者卻從這句話引出“只有擁有這種淡泊寧?kù)o之心的人，才擁有堅(jiān)韌的精神”?！爸挥?、才”是一個(gè)條件關(guān)系的復(fù)句，作者似乎想要闡述這兩者之間的關(guān)系，但下文，這兩者的關(guān)系卻壓根兒沒(méi)有提及，如果將此移到文章最后，揭示之所以能堅(jiān)韌，是因?yàn)閮?nèi)心的寧?kù)o，或許道理就能說(shuō)得更深透一些。

其實(shí)，不僅論據(jù)運(yùn)用分析要準(zhǔn)確，用詞也是需要推敲的。文章第4段寫到“浮生若夢(mèng)，任疾風(fēng)牽引夢(mèng)想的金絲線”，從題目看，“縱有疾風(fēng)起，人生不言棄”，“疾風(fēng)”應(yīng)該象征人生的困難、挫折、障礙、險(xiǎn)境等等，再看“牽引”，本義是“拖、拉”，如“這條線路的列車都由電力機(jī)牽引”，顯然“牽引”是從正面提供一種力量，“一種被幸福所牽引著的微笑”亦然，這樣說(shuō)來(lái)，“疾風(fēng)牽引夢(mèng)想的金絲線”就讓讀者不明所以了。

朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中談到，文字是思想和感情的表現(xiàn)，文字的推敲需要一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)論據(jù)的選擇、分析也不例外。

二、說(shuō)理文論據(jù)運(yùn)用評(píng)說(shuō)例文二

1.話題：陽(yáng)光。

2.例文呈現(xiàn)。

站在春天的陽(yáng)光里

總是會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的擠壓，把追求春天的光明浸入冰冷的水中，肆意侵蝕，冷遇、歧視、嘲諷……這些為不公平而造的詞匯就如冬天無(wú)情的利刃，把善良的靈魂中傷?？墒钦驹诖禾斓年?yáng)光里，無(wú)論路途有多坎坷，總有向往美好的心還在執(zhí)著，給自己一個(gè)信念，給世界一個(gè)春天。

站在春天的陽(yáng)光里，讀那些名字、那些心靈。因?yàn)橐痪洹叭贪迅∶?，換了淺斟低唱”，柳三變似乎看不到春天的希望，孤獨(dú)、絕望……然而陽(yáng)光留住了他，撿拾起了生的希望，在勾欄瓦肆的一隅，柳永走進(jìn)了人生的春天，璀璨了兩宋詞壇；因?yàn)橐环断蛉湛?，梵高站在了春光里，在美術(shù)的殿堂里悟透了生命的本質(zhì)，勇敢釋放自己的心靈，于俗世紅塵燃亮了藝術(shù)的赤焰……

站在春天的陽(yáng)光里，凝眸那不屈的靈魂。在那個(gè)歧視橫行的南非，冷眼和鄙夷為歷史劃下了深深的痕跡，無(wú)數(shù)黑人在冰冷無(wú)情的世界掙扎，他們呼喊著，祈求者，渴望夢(mèng)想的春天。心有春天，27年牢獄的暗無(wú)天日非但沒(méi)有消磨曼德拉的熱情，反而讓他更深刻地了解了世道。透徹的心更加堅(jiān)韌，不屈的靈魂灑滿陽(yáng)光。歷史翻開(kāi)了下一頁(yè)，黑色皮膚的孩子和白色皮膚的孩子一起在公園蕩著秋千，那是曼德拉的春天——給每一個(gè)靈魂以同樣仰望上帝的機(jī)會(huì)。

走進(jìn)春天的陽(yáng)光里，曼德拉用力喊出反對(duì)歧視，那些人群中黑亮的眼睛里漸漸褪去灰塵。春天的陽(yáng)光均勻地灑在每一個(gè)角落，每個(gè)面向它的人都會(huì)拾得一份和煦的溫暖。

不是所有的角落都會(huì)灑滿陽(yáng)光，不是所有的春花都會(huì)被賞識(shí)贊美，不是所有的渴望都會(huì)被實(shí)現(xiàn)。

世界一天天變化，就像那草地上的小羊，它或許不諳詩(shī)意不懂春天的爛漫，但凝眸春花，留給人們一段深思。畢竟，站在春天的陽(yáng)光里，陽(yáng)光那火熱的唇，會(huì)恣意地吻著他們飛揚(yáng)的思想，躍動(dòng)著世人詩(shī)意情趣的心臟。

站在春天的陽(yáng)光里，陽(yáng)光燦爛了我的心空。

3.號(hào)脈診斷。

我們還是先來(lái)看文中的兩個(gè)例子。文章寫道：“因?yàn)橐痪洹贪迅∶瑩Q了淺斟低唱，柳三變似乎看不到春天的希望，孤獨(dú)、絕望?！薄叭贪迅∶?，換了淺斟低唱”出自柳永的《鶴沖天·黃金榜上》，意思是“我寧愿把功名換成手中淺淺的一杯酒和耳畔低回婉轉(zhuǎn)的歌唱”，這是柳永初次參與進(jìn)士科考落第之后抒發(fā)牢騷感慨的詞作，而此時(shí)的柳永，還并沒(méi)有“絕望”，他認(rèn)為是“黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢”。據(jù)說(shuō)后來(lái)宋仁宗一次“臨軒放榜”，看到柳三變的名字，想起他曾寫過(guò)的上述詞句，便說(shuō)“且去淺斟低唱，何要浮名”，把他黜落了，這才導(dǎo)致其后的遭際。再看梵高，文中寫道：“因?yàn)橐环断蛉湛?，梵高站在了春光里。”事?shí)是這樣嗎？梵高一生創(chuàng)作了十一幅向日葵，其作品是偉大的，然而他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)，他作品中所包含著的深刻的悲劇意識(shí)、強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面，的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。這兩個(gè)一鱗半爪的例子中注入了作者多少的想當(dāng)然啊。

再看，“春天的陽(yáng)光”應(yīng)該是一個(gè)整體意象，象征溫暖、光明、明媚，既可以說(shuō)是人們內(nèi)心要有春光般的明亮，也可以說(shuō)是人們經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗迎來(lái)的人生美好境地；既可以是為自己贏得的，也可以是為他人、為全人類贏得的，如曼德拉畢生為之奮斗的平等世界。總之，這個(gè)意象有兩種理解，一個(gè)偏向“因”，一個(gè)偏向“果”，文章可以選擇其中的一點(diǎn)展開(kāi)分析，切不可忽而這樣，忽而那樣，會(huì)導(dǎo)致十分混亂。如寫柳永，“然而陽(yáng)光留住了他”；寫梵高，“因?yàn)橐环断蛉湛?，梵高站在了春光里”。這兩句中“光”的內(nèi)涵前后是不一致的。作者有時(shí)還將“春天的陽(yáng)光”整體打包，如第1段中“站在春天的陽(yáng)光里，無(wú)論路途有多坎坷，總有向往美好的心還在執(zhí)著，給自己一個(gè)信念，給世界一個(gè)春天”。其實(shí)，作者可以清晰地表達(dá)為“心中有陽(yáng)光，世界就有春天”。當(dāng)然，在論證過(guò)程中，也要把柳永、梵高、曼德拉他們心中的“陽(yáng)光”的具體內(nèi)涵揭示出來(lái)，如對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求、對(duì)理想的不放棄、對(duì)未來(lái)的信念等等。

此外，到底是誰(shuí)“站在春天的陽(yáng)光里”？從文中看，應(yīng)該不是作者自己吧？可是文章的第2段、第3段“站在春天的陽(yáng)光里，讀那些名字、那些心靈”“站在春天的陽(yáng)光里，凝眸那不屈的靈魂”又分明是在告訴我們：“站在春天的陽(yáng)光里”的是作者自己。如果是作者，那又想表達(dá)什么呢？

顯然，“春天的陽(yáng)光”是有象征意義的，文章最后寫了自然的春天，可篇幅過(guò)長(zhǎng)。另外，“把追求春天的光明浸入冰冷的水中，肆意侵蝕”“世界一天天變化，就像那草地上的小羊，它或許不諳詩(shī)意不懂春天的爛漫，但凝眸春花，留給人們一段深思”等等，前言不搭后語(yǔ)，華而不實(shí)，似是而非，令人不知所云。

以上兩文都來(lái)自某雜志2016年高考考前必背范文，文后“文章廣泛選取古今中外名人的事例，具體有力地論證了作者的觀點(diǎn)，也增強(qiáng)了文章的文化色彩”等無(wú)關(guān)痛癢、萬(wàn)金油式的點(diǎn)評(píng)，實(shí)在是誤人至深。

（江蘇省蘇州市西安交通大學(xué)蘇州附屬中學(xué)；215028）