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        也談李光地賣友案

        2016-05-14 13:54:43曾紀鑫
        書屋 2016年9期

        曾紀鑫

        無論生前還是死后,李光地都是一位長期飽受爭議與非議的人物。

        當代著名歷史學家、中國思想史研究專家蔡尚思在《中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)》一書中有關(guān)李光地評述的一段掌故頗具代表性,不妨引述如下:

        記得我在北京求學時期,有一個在北京一所私立大學讀書的福建安溪人,經(jīng)常對我們夸耀說:“我們的李文貞資格、學問、功德、官位都很高?!崩钗呢懝蠢罟獾亍N覅s對他說:“你的話半對半不對;李光地這個人,資格是進士,官位是宰相,確實很高;而學問道德卻是相反的。我們福建出了這種人,是丟臉,不是光彩!我們看人,不管古人和今人,都要看他們的學問和道德,而不要光看他們的資格和官位。前者少而有價值。后者多而沒有價值?!彼牶?,說我罵他的祖宗,氣得要死。

        蔡尚思為福建德化縣人,德化與安溪皆屬泉州轄區(qū)。同為泉州老鄉(xiāng)的蔡先生尚對李光地抱持這樣一種鄙薄態(tài)度,其他人可想而知。

        李光地的聲譽如此低劣,關(guān)鍵在于所謂的“三案”。

        “三案”出自清朝雍、乾年間史學家全祖望的《答諸生問榕村學術(shù)帖子》一文:“初年則賣友,中年則奪情,暮年則居然以外婦之子來歸?!币浴叭浮必灤├罟獾氐囊簧俣嗄陙?,無論學界還是民間,幾乎將其作為定論,視李光地為“假名臣,真小人”。

        賣友案為“三案”之首,影響最大,甚至被人稱為“清代十大疑案”之一。揣測、想像、闡釋、解讀過多,但大多不得要領(lǐng),在此,我們有必要對其稍作介紹與剖析,還其歷史真相。

        康熙十二年(1673)十一月,云南平西王吳三桂起兵反清,福建靖南王耿精忠、廣東平南王尚可喜相繼響應(yīng),這便是清初有名的“三藩之亂”。簡而言之,賣友案即指李光地在這場大規(guī)模的戰(zhàn)亂中出賣朋友陳夢雷,由此而得到擢升。

        康熙十二年(1673)五月,翰林院編修李光地請假回鄉(xiāng)省親??滴跏辏?674)三月,耿精忠叛清,李光地正在故鄉(xiāng)安溪縣。在叛軍的脅迫之下,據(jù)李光地《榕村語錄續(xù)編》所言:“泉州府、安溪縣皆為偽官將。閩紳士進士以上者,無不驅(qū)而為偽官?!苯?jīng)泉州知府推薦,耿精忠派人前來征召李光地入幕供職。李光地不愿出任“偽官”,又擔心家人受害,決定前往福州。但他行前已定下脫身之計,剛到福州不過三天,家人就送來一封父親病危的書信。李光地據(jù)此請假,耿精忠一面應(yīng)允,一面強調(diào)其父病愈,應(yīng)立馬返回福州。李光地就此逃脫。雖避居湖頭山野,但他仍密切關(guān)注變幻不定的局勢,寫下《密陳機宜疏》,向清廷獻上破敵平叛之策,派人送至京城。因這篇上疏送呈時用蠟封裹,故稱《蠟丸疏》。賣友案便由此疏引發(fā),所以又稱“蠟丸案”。

        李光地上疏皇帝,怎么就出賣了朋友陳夢雷呢?奧秘就在他逗留福州的幾天時間里。

        李光地與侯官縣(今屬福州市)人陳夢雷不僅是福建同鄉(xiāng)、同榜進士,也是來往密切的朋友。耿精忠反清時,脅迫轄區(qū)官民一同造反,正在福州的陳夢雷不從,耿精忠便拘禁了他的父母。陳夢雷無奈,只得進入耿府任職。按照陳夢雷的說法,李光地來到福州后,兩人便商量自保之策。商量來商量去,最后決定上疏——陳夢雷利用自己“身在曹營”的便利,探得耿軍機密,由李光地想辦法獻給朝廷,以便破敵,疏文署上兩個人的名字。李光地逃出福州前,兩人依依惜別,互相請托,陳夢雷說我不得已出任偽職,但仍心系朝廷,今后就靠你為我表明心志了;李光地則希望陳夢雷庇護湖頭李氏家族百來人的安全。

        李光地回到湖頭,半年之后才寫疏上呈,并未署上陳夢雷的名字。歷經(jīng)一年時間的路途跋涉、艱難輾轉(zhuǎn),這封《密陳機宜疏》才送達康熙手中。而此時,局勢已發(fā)生根本改觀,康熙十五年(1676年)九月,清軍由仙霞關(guān)長驅(qū)入閩,耿精忠被迫投降。盡管如此,康熙仍感念于李光地的忠誠,授予他侍讀學士之職。

        陳夢雷在《絕交書》中說,他與李光地商量的計策是先攻杉關(guān),由他策反“一二逆帥”作為內(nèi)應(yīng),清軍由此乘虛而入,襲取福州。而李光地的《蠟丸疏》則有所不同,他認為進入福建的杉關(guān)與仙霞關(guān)皆有耿精忠重兵把守,難以攻取,便探知了一條切實可行的進軍小路,那就是從贛州向汀州進軍,由此進軍福建,因為耿軍沒有留意汀州,守軍“不過數(shù)千疲卒”而已。而實際情形,則是康親王杰書在衢州大破耿精忠部將馬九玉,乘勝逼近仙霞關(guān),仙霞關(guān)守軍將領(lǐng)金應(yīng)虎主動獻關(guān),清軍輕而易舉進入福建。也就是說,陳夢雷與李光地密謀的計策,李光地上疏所獻謀略,以及清軍平叛入關(guān)的實際情形,三者全然有別。

        對此,陳夢雷辯解說,這是因為李光地猶豫觀望,拖延上疏時間,戰(zhàn)況發(fā)生變化所致。有明眼人問他:既然計謀出自于你,何不獨自上疏,非要李光地上疏署你姓名不可呢?他說福州壁壘森嚴,無法離開。但在《絕交書》中,他又說曾兩次派人出城前往安溪找過李光地。

        即使按照陳夢雷的說法,兩人有過商議,向朝廷獻計,清軍由杉關(guān)入閩,且不論陳夢雷策反守關(guān)將帥能否實現(xiàn),但李光地所呈《蠟丸疏》的進軍路線卻由他獨自擬定,與兩人商量的情形截然不同,如果再署陳夢雷的名字是否恰當?況且兩人僅討論過此事,未必非署名不可。此外,李光地還有兩點顧慮,一是上疏得由本人親筆簽署,他人代署不合規(guī)范;二是《蠟丸疏》送達、叛逆平定自然是你好我好,兩人都是有功之臣,如若半路被耿軍截獲呢?這種可能性極大,那么李光地的冒死上疏,不僅危及自身,身在福州的陳夢雷也將面臨一場滅頂之災(zāi),哪怕是出于保護朋友的目的,也不得不有所考慮。

        事實上耿精忠剛一平定,李光地就上疏為陳夢雷請功了,這一點,盡管陳夢雷說他是“假意歸功于臣”,但也承認李光地“具呈寧海將軍及總督、巡撫,備述同謀請兵之事,毫無隱諱”。

        因耿精忠屬請降,加之李光地為他辯白,陳夢雷所受牽連不大,事情也就這樣過去了。問題出在四年之后,康熙十九年(1680年),耿精忠被人告發(fā)蓄意謀反。于是,新賬、舊賬一起清算,耿精忠及其要犯均處死刑,其中就有陳夢雷。李光地又及時上疏營救,陳夢雷免予死刑,改判刑戍奉天。只是李光地在施以援手時,因知曉康熙個性,既要投其所好,又要考慮結(jié)果,所以做得十分謹慎而隱秘。

        而此時,陷身囹圄的陳夢雷便將自己的悲慘遭遇全部歸罪于李光地呈《蠟丸疏》時沒有署上他的姓名。是啊,只要疏奏白紙黑字署了他的名字,他陳夢雷不僅不是罪犯,反而是扶搖直上的有功之臣。貶戍東北尚陽堡的他憤然揮筆,寫下《與厚庵絕交書》(李光地號厚庵)。頗有意味的是,這封絕交信不是寫于流放之初,而是他流放東北五年之后,離李光地呈《蠟丸疏》已達十年;再則,寫給某某的書信,應(yīng)該直接交付或寄達某某本人才是,而陳夢雷的這封絕交信,卻由大臣徐乾學上呈給康熙皇帝。徐乾學是清初朋黨之爭中的南黨“黨魁”,李光地說他譎詭奸詐,是朝中的危險人物,他們兩人互為政敵。由此可見,絕交信的出現(xiàn),顯然受人指使、蠱惑與利用。

        康熙接疏,疑團百出,自然不肯輕易放過,專門找李光地了解實情;后來巡視沈陽,又就此事詢問陳夢雷以弄清真相。從李光地的寵信并未因此而受到半點影響來看,說明此事的是非真?zhèn)?,康熙心知肚明。對此,鄧之誠在《骨董瑣記全編》一書中寫道:“徐、李方構(gòu),得夢雷為奇貨,圣祖亦有借以督過光地之意,遂至糾結(jié)不解。”

        賣友案從李光地的角度而言,陳夢雷不免有爭功之嫌,且誣蔑、貶斥過甚。他出逃福州,還在半路之時,耿精忠感覺有詐,馬上派人追趕,幸遇耿軍與鄭軍爭奪地盤,他才僥幸走脫。對此,李光地認為陳夢雷并沒有履行承諾,利用職權(quán)保護自己。

        樂毅云:“君子絕交,不出惡語。”陳夢雷就《蠟丸疏》一事,寫過《告都城隍文》、《與厚庵絕交書》、《劾直隸巡撫李光地疏》、《與富云麓書》四篇文章。因?qū)罟獾仄谕^高,又被黨爭所利用,常惡語相向,視李光地為奸人,說他狗彘不如,進行人身攻擊。

        此后,陳夢雷的境遇有所改善。就在康熙巡行沈陽之時,聰明的陳夢雷趁機獻上一篇為皇上歌功頌德且極富文采的賦辭,頗得康熙歡心,將他召回京師。于是,陳夢雷又成清廷重臣,地位、寵信與李光地相差無幾。陳夢雷心理獲得平衡,一時間,兩人倒也相安無事。后來,陳夢雷卷入立嗣之爭,流放黑龍江,于乾隆六年(1741)死于戍所。

        李光地賣友案,后人所能見到的資料,一是陳夢雷的敘說,主要是頗具文學色彩的《與厚庵絕交書》;二是李光地在《續(xù)榕村語錄》一書中的辯護。《榕村語錄》及《續(xù)榕村語錄》是李光地與門人學子探討學問、論述時事的記錄,全書明白曉暢,不僅口語化,且不避方言,有一種“原生態(tài)”的味道,是研究清初政治史、思想史、學術(shù)史的重要資料。兩書屬門生、子嗣多人紀錄整理,李光地看過原稿,認為雖是“可存之書”,但須“汰存十之五六”。而兩書皆出版于李光地逝世之后,《榕村語錄》于乾隆八年(1743)印行,《續(xù)榕村語錄》付梓已是民國初年了,未經(jīng)本人審校,所談內(nèi)容繁雜,涉及時間較長,前后矛盾不一,其中既有輾轉(zhuǎn)傳抄造成的訛謬,也有編纂者“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”的刻意添加與改動。比如《續(xù)榕村語錄》一書中李光地就蠟丸案替自己的辯解,個別地方的“涂脂抹粉”,顯然屬編纂者所為,結(jié)果適得其反,給后人留下質(zhì)疑的把柄與紕漏。因此,李光地賣友一案也就更加言之鑿鑿了。

        其實,即使一切皆如陳夢雷所言,李光地上疏當署而未署陳夢雷姓名,也無法上升到賣友的地步。所謂賣友,即出賣朋友,或告發(fā)隱密,或故意貶損,或落井下石,這些,李光地都談不上。究其實,陳夢雷進入耿精忠幕府,哪怕迫于壓力,不論從何種情形而言,都有助叛之嫌。不去反省自己,卻將一切過失全部歸咎于人。就陳夢雷的個人結(jié)局而言,也屬性格悲劇。

        當然,關(guān)于朋友之情,如果我們嚴格要求,李光地也并非沒有問題。盡管朋友遇難,他有過援救,卻沒有肝膽相照,沒有為朋友不計利害、兩肋插刀,有點明哲保身的味道。但若說他突破底線出賣友人,就有點言過其實了。

        “三案”之二,即“奪情案”??滴跞辏?694)三月,李光地母親逝世,按慣例應(yīng)請假赴喪,守制三年。但康熙不準,要求他“在任守制”。為求忠孝兩全,李光地再行上疏,乞假九個月。李光地此疏一出,立即遭到紛紛彈劾,說他“貪位而忘親”,“于禮則悖,于情則乖”。盡管如此,康熙仍不許假,只是將留任守制改為解任在京守制。此后,李光地又多次乞歸,康熙仍是不準。“奪情案”傳開,他人或是不知內(nèi)情,或是為政敵所利用,經(jīng)過一番別有用心的添油加醋,李光地就成了貪戀權(quán)位的不孝之子,一個徹頭徹尾的假道學、偽君子。

        “三案”之三,便是所謂的“外婦之子來歸”,類似于今日的私生子之類問題,明眼人一看便知,屬捕風捉影的“市井浮說”,目的在于攻詰、抹黑對方。

        “三案”貫串李光地的初年、中年與暮年,他一生的負面形象就此定格。一般人只會人云亦云,哪怕學者,因資料匱乏、難以考證、辨析不清以及從眾惰性等因素,也會沿襲前人之說。比如“初年賣友”,就被近現(xiàn)代著名歷史學家錢穆、孟森、謝國楨等人所沿用。不僅如此,就連李光地的出生,也在《鮚埼亭外集》、《鄺齋雜記》、《醒睡錄》等書中,被說成是“外婦生子”,“其父傭工于外,光地生于土窯”,“其父通女僧而生”……極盡想像、攻擊之能事。

        李光地不僅其為人,哪怕學術(shù)也久存爭議。推崇者稱他“儒林巨擘”,說他“學博而精”;毀之者罵他“不學無術(shù)”,將他的理學研究與著述視為“紙尾之學”。其實,對李光地學術(shù)思想的有意貶低,很大程度上是從道德的角度出發(fā),以“定評”的“三案”為準,并且延及死后,正如方苞所言:“自公在位時,眾多誚公,既歿,詆訐尤甚?!?/p>

        “三案”出自全祖望之手,而李光地死時,全祖望年僅十四歲,兩人不可能直接交惡;就現(xiàn)有資料而言,也不存在什么間接恩怨。筆者以為,全祖望作為一名頗有名望的史學家,為李光地的“三案”定性,主要出于當時朝野的價值取向及個人史觀。

        全祖望為南明人物作傳,評價歷史,不以成敗論英雄,多從道德教化的角度出發(fā),崇尚氣節(jié),有一種民族主義傾向,后世稱他“民族史家”。出于個人史觀的需要,有時敘事不夠嚴謹,某些持論也較為偏激。比如著有《中國學案史》的當代歷史學家陳祖武先生在《李光地年譜略論》中就認為全祖望將“外婦之子來歸”這樣沒有充分依據(jù)的傳聞“引入著述而評價歷史人物,這本身就不是一種嚴肅的態(tài)度”。

        作為一名漢人,李光地似乎忘記了自己的民族身份,一切從維護清朝的統(tǒng)治與利益出發(fā),這也是他屢屢招致詬病與非議之處。其實,他的情形與叛明降清的洪承疇、吳三桂等人有著截然不同之處。洪承疇、吳三桂等人曾經(jīng)享受明朝恩惠,然后背信棄義,服事清廷,以剿滅南明及其他反清勢力為能事。李光地不到兩歲清軍入關(guān),自他懂事起,就生活在清朝統(tǒng)治之下,對明朝沒有什么概念,更談不上有多深的感情。

        不論從何種角度而言,李光地都稱得上一位優(yōu)秀出色的政治家,他利用手中的權(quán)力整肅官場,革除弊政,選拔人才,平反冤獄,廢除酷刑,賑濟災(zāi)民,減免賦稅,興修水利,發(fā)展經(jīng)濟……盡可能地多做一些實利惠民的好事。觀其一生,他始終堅守著自己的底線,不貪不占,廉潔自律。如果真有什么污點把柄的話,不遭政敵彈劾落馬,也被康熙給“掃地出門”了。正因為受到康熙帝的信任,李光地才不倒翁似的占據(jù)相位十多年之久。后來的雍正皇帝還稱他“卓然一代之完人”,追贈太子太傅,祀賢良祠,此祠至今仍在,前身即榕村書屋。

        李光地一生刻苦勤勉,孜孜以求,不是干實事,就是做學問。政治家以埋頭實干為要務(wù),很少“抬頭問路”;理學家常常高談闊論,以立言為要;在政治與學問之間,難以達到平衡和諧之境。因為李光地集政治家與理學家于一身,兩種角色難以統(tǒng)一,有時說的是一套,做的又是另外一套,言行不一遭致物議,也算咎由自取。

        民眾眼中的理學家,屬十全十美的圣人,無論道學理論,還是為人處事,人們對李光地的期望值都相當之高。而李光地卻是一個十分復(fù)雜的人物,置身爾虞我詐、你死我活的官場,他不得不辨別風向,謹小慎微,機敏行事,當進則進,當退則退。這種趨利避禍的本能及鄉(xiāng)愿折中的個性,使得他在某種程度上缺少道義與擔當、豪邁與陽剛,有些事情做得拖泥帶水,給人留下了不少口實。而最關(guān)鍵的是他觸怒清議,加之滿漢矛盾、官場傾軋、南北黨爭等摻和其中,往往一樁小事就可上綱上線,遭致多方攻擊,以致“疑謗叢集”。

        在中國,要想搞臭一個人,最直接最有效的方式,就是從道德品質(zhì)入手。于是,就有了李光地的出生不明不白;早年的兩面三刀,出賣友人;中年的忤逆奪情,為子不孝;老年的外子來歸,作風不正,男女關(guān)系混亂……所有這些,都與傳統(tǒng)價值觀念格格不入,屬國人不能容忍的下作行為。當這種說法成為“主流”廣為傳播,幾百年不衰不變,不實之詞、捕風捉影也就成了真實,“道德有虧”也就成為“定論”。因此,后人對待李光地,要么以“三案”特別是其中的“賣友案”蓋棺論定,要么將其功績有意遮蔽抹殺,被后世遺忘殆盡。

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