邢睿凌

摘要：海門山歌的內(nèi)容涉及面廣，大量反映了農(nóng)民的生活，抒發(fā)了農(nóng)民的感情。歷代的海門人民，總喜歡在勞作時(shí)唱上一小段，其風(fēng)格形象生動(dòng)，易于傳唱，深受大家的喜愛。海門山歌在2008年6月被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這是對歷史悠久的海門山歌最大的肯定。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來越多的人不再喜歡原汁原味的海門山歌，傳統(tǒng)的山歌正被年輕一代慢慢疏遠(yuǎn)乃至遺忘。如何讓更多的人了解海門山歌，賦予海門山歌新的生命力，是一個(gè)嚴(yán)峻的問題。

關(guān)鍵詞：海門山歌 藝術(shù)特征 文化傳承

江蘇海門，地處我國長江口北側(cè)，東面黃海，南臨長江，被稱作是“江海門戶”。在這一方富饒秀美的土地上，孕育著被稱作“江海平原一枝花”的神奇寶藏——海門山歌。在江海兒女的心目中，海門山歌一直是他們引以為傲的寶貴音樂文化資源，2008年6月，海門山歌被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是對歷史悠久的海門山歌最大的肯定。

為更好地傳承與發(fā)展海門山歌，海門特地創(chuàng)設(shè)了山歌劇團(tuán)。劇團(tuán)從創(chuàng)設(shè)開始至今已上演了200多個(gè)劇目，其中創(chuàng)作劇目30多個(gè)，代表劇目有《淘米記》《倆媳婦》《獻(xiàn)給媽媽的歌》等。海門山歌劇的演出除了在海門本地外，還經(jīng)常去南通各個(gè)地區(qū)和江浙滬的吳語區(qū)。早在多年前，海門山歌劇團(tuán)先后兩次去北京演出。在北京完美地上演了山歌劇《青龍角》和《獻(xiàn)給媽媽的歌》，獲得一致好評。

如此說來海門山歌劇團(tuán)不僅是個(gè)專業(yè)戲曲團(tuán)體，也是海門山歌傳播的載體，更是海門山歌發(fā)展的基地和培養(yǎng)山歌演員的人才寶庫。

一、海門山歌的藝術(shù)特征

（一）敘事與情節(jié)的珠連璧合

海門山歌中還包含山歌、號(hào)子、小調(diào)，但常見的、流傳最廣的海門山歌大致可以分成兩類：第一類是即興山歌，即興山歌是人們在干活、休憩的閑暇時(shí)間隨口傳唱出來的，詞句的長短沒有限定的長度，內(nèi)容大多于反映平時(shí)生活。第二類是敘事型山歌，有比較詳細(xì)具體的人物情節(jié)，歌曲內(nèi)容也比較完整，思想情感較為豐富。

1.從演唱方式來說

海門山歌的演唱方式主要分為獨(dú)唱和對唱，但在實(shí)際表演生活中，還會(huì)以合唱或是歌劇的方式呈現(xiàn)。海門山歌的曲調(diào)委婉動(dòng)聽，旋律優(yōu)美，瑯瑯上口。例如傳唱很廣的《淘米記》《山歌調(diào)》等，其旋律平和規(guī)整，演唱方式上相對自由，易于上口，因此很容易被人們接受和傳唱。

2.從曲調(diào)上來看

海門山歌以中國傳統(tǒng)的五聲性調(diào)式為主，其中D羽調(diào)的山歌數(shù)量偏多。在小調(diào)山歌中，則以G宮、G宮羽調(diào)為多。從旋法上來看，海門山歌的旋律以級進(jìn)下行、大小三度進(jìn)行為主，跳進(jìn)很少。

3.從節(jié)奏上來看

海門山歌的節(jié)奏自由，靈活多變，換拍子的現(xiàn)象很常見，每一首山歌都有屬于其自己獨(dú)特的節(jié)奏。自由舒展多變的節(jié)奏加上流暢悠揚(yáng)的曲調(diào)，更凸顯了海門山歌獨(dú)特的魅力。

（二）語言與氛圍的詩意提煉

海門山歌的語言有著巨大魅力。海門山歌主要流傳于海門、啟東等沙地地區(qū)，在語言上屬于吳歌的分支。在表演中，海門山歌多以海門沙地方言進(jìn)行演唱，吳儂軟語給人帶來了一種親切的江南風(fēng)味。大致可分為兩大類：

一類是即興性的，在生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中，看到什么或者想到什么就唱什么。歌詞一般四句、六句、八句不等。如“四句頭山歌兩句真，還有兩句笑煞人：癩蛤蟆出翅飛南海，小田雞出角削煞人?！?/p>

另一類是敘事性的，有豐富的故事情節(jié)，形象生動(dòng)的人物。

如《搖船郎》《販桃郎》等。歌詞有十幾句、幾十句以至幾百句不等。這些歌詞，不僅詞匯豐富，故事情節(jié)還很曲折。山歌的內(nèi)容涉及面廣，但大量反映了農(nóng)民的生活，抒發(fā)了農(nóng)民的感情，因而愛唱的甚多，流傳甚廣。但在舊社會(huì)里，卻被上層人士認(rèn)為語多俚俗，不能等大雅之堂，受到歧視，很少有人將它寫成文字。

（三）歌詞與情感的自然流暢

歌詞內(nèi)容多從生活中而來，除了反映百姓們平時(shí)的生活，還有映寫男女愛情的，取材多源自生活，歌詞的表達(dá)自然流暢，形象且直觀。可以很好的幫助歌唱者抒發(fā)情感，宣泄情緒。歌曲經(jīng)常在開頭直抒胸臆，很少使用華麗的辭藻，而是選擇使用樸實(shí)的語言進(jìn)行描述。簡潔明了的語言給聽者帶來了較強(qiáng)的親切感、真實(shí)感。

在歌詞的撰寫中，不難發(fā)現(xiàn)海門山歌的另一大特點(diǎn)——偏好使用疊字、疊詞?！稏|天日出白浩浩》《小寡婦》等多首山歌的歌詞中都體現(xiàn)了這一特性。除了使用疊字、疊詞，山歌的歌詞還很注重押韻，例如《東北風(fēng)起海連天》中的：天連海，海連天，海水燒菜不用鹽。再比如《號(hào)子潑在滿街頭》中的：疊字、疊詞、押韻這些手法使得原本樸素的歌詞變得瑯瑯上口，更易于民間的傳唱。個(gè)性鮮明的歌詞，為原本情趣盎然的海門山歌增添一抹獨(dú)特的風(fēng)味。

二、海門山歌的文化傳承

隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)的海門山歌漸漸被大眾審美所忽視，為了搶救、保護(hù)、傳承這一燦爛的民間藝術(shù)，各級政府、文化工作部門還有許多熱心民間文化人士采取了許多積極措施。

（一）物質(zhì)文化的方式傳承

1949年海門解放以后，在黨的文藝方針指引下，各地十分重視民間文藝的搜集整理工作。1954年夏，由縣文化館陸行白，搜集了一首叫《搖船郎》的敘事山歌，經(jīng)過加工整理，寫成了第一個(gè)山歌劇《淘米記》。1956年縣春節(jié)業(yè)余文藝會(huì)演中，嶄露頭角，受到觀眾好評。當(dāng)年冬，赴省演出；第二年又參加全國民間歌舞會(huì)演，受到了周恩來、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的親切接見，并與演員合影留念。幾十年來，劇團(tuán)足跡遍及全省及上海等地，創(chuàng)作、移植和改編了60多個(gè)劇目。山歌曲種的特色，在曲調(diào)上，也有較大的創(chuàng)新和發(fā)展，已成為我國地方劇種之一。海門山歌劇團(tuán)是海門山歌文化傳承和發(fā)揚(yáng)的載體，他們的堅(jiān)持，使得海門山歌的傳承得到了物質(zhì)文化上的保證。

（二）文化系統(tǒng)的支持傳承

除了成立海門山歌劇團(tuán)，自1985年開始，海門堅(jiān)持舉辦山歌會(huì)唱活動(dòng)，前來參加會(huì)唱的人來自各行各業(yè)，通過會(huì)唱活動(dòng)，促進(jìn)、推動(dòng)了海門山歌的挖掘與傳承。同時(shí)，經(jīng)過多年的挖掘、收集、累積，海門文化局出版了《海門山歌》《中國海門山歌集》等收錄了大量山歌的書籍，以物質(zhì)文化的形式對海門山歌進(jìn)行傳承。

（三）各級學(xué)校、教育系統(tǒng)的演唱傳承

除了以物質(zhì)文化的方式進(jìn)行傳承，更重要的傳承方式是以演唱。為了更好弘揚(yáng)海門山歌的文化，“海門之春”等文化活動(dòng)的開展可以更有利的幫助海門山歌進(jìn)行推廣，讓更多的江海兒女擁有文化傳承的意識(shí)。近些年，海門市全市中小學(xué)都開設(shè)了“海門山歌”這門課程，通過教育的方式，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)特色文化的感情，讓學(xué)生對家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)有著更深入的了解，從而培養(yǎng)他們對文化傳承的意識(shí)，使得優(yōu)秀的海門山歌文化后繼有人。

2月25日，海門市通源小學(xué)邀請國家一級演員、國家級“非遺”傳承人、海門山歌劇團(tuán)的宋衛(wèi)香女士來校講學(xué)。此舉也為通源小學(xué)“匯源”文化論壇開了一個(gè)好彩頭！

活動(dòng)中，宋女士從海門山歌的起源以及傳承等多個(gè)層面敘述了海門山歌的發(fā)展情況。她重點(diǎn)講述了海門山歌的傳承絕對不能靠她個(gè)人的力量，應(yīng)該有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，有一群熱愛海門山歌的人一起來傳承。宋女士希望海門山歌首先能從通源小學(xué)唱起，組織一個(gè)教師團(tuán)隊(duì)和學(xué)生團(tuán)隊(duì)，一起來推動(dòng)海門山歌的發(fā)展。講到動(dòng)情處，宋女士還專門為大家演唱了《淘米記》等一批海門山歌的經(jīng)典曲目，贏得了大家的陣陣掌聲。

據(jù)悉，通源小學(xué)將與宋衛(wèi)香女士深度合作，開發(fā)海門山歌校園劇社，讓一批教師和一批孩子先加入進(jìn)來，從而帶動(dòng)大家一起來傳承海門山歌這一國家級“非遺”。通源小學(xué)還將積極申報(bào)江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題，主題就是開發(fā)海門山歌校園劇社，力爭以課題的形式進(jìn)一步推動(dòng)海門山歌的發(fā)展。

海門市通源小學(xué)為繼承并發(fā)揚(yáng)海門山歌這一國家級非遺，邀請專家指導(dǎo)，并組建了山歌社團(tuán)，真正實(shí)現(xiàn)了讓海門山歌 “進(jìn)校園、進(jìn)課程、進(jìn)課堂”的目標(biāo)。學(xué)校還打造海門山歌學(xué)唱課程和海門山歌欣賞課程，在2014年南通市非遺進(jìn)校園現(xiàn)場會(huì)中受到與會(huì)專家的高度肯定。

三、結(jié)語

本文通過淺析海門山歌與其生存環(huán)境的共融關(guān)系，讓我們從更深的層面認(rèn)識(shí)了海門山歌及其文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，那就是海門人民的熱情和對未來的樂觀。作為一名驕傲的海門人，我始終堅(jiān)信：我們有責(zé)任與義務(wù)讓更多的人了解海門山歌，讓更多的人喜歡與傳承。相信在社會(huì)各界的努力之下，海門山歌一定會(huì)成為中國民間音樂中一朵璀璨而靚麗的奇葩！

參考文獻(xiàn)：

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