吳艷平

中國(guó)瓷器文化歷史悠久，博大精深，其中最為璀璨的一筆落在了景德鎮(zhèn)這片土地之上。景德鎮(zhèn)的陶瓷文化被視為中國(guó)陶瓷文化千年傳統(tǒng)工藝的精粹，景德鎮(zhèn)的陶瓷更被視為中國(guó)陶瓷的精品。陶藝家們?cè)趥鹘y(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上融合當(dāng)代人的審美，通過(guò)一件件陶瓷作品展現(xiàn)出個(gè)人的藝術(shù)造詣，這種歷史與現(xiàn)代的交匯碰撞，匯成了景德鎮(zhèn)瓷器的現(xiàn)有面貌。

結(jié)緣陶藝 愈久彌深

1979年，馬正清出生于景德鎮(zhèn)，有一個(gè)比他大12歲的姐姐，自幼耳濡目染姐姐做陶瓷，也許正是受這種先天條件的影響，馬正清很自然地選擇了陶瓷學(xué)習(xí)這條道路。從15歲開(kāi)始正式學(xué)習(xí)陶瓷至今，已經(jīng)過(guò)去二十多個(gè)春夏秋冬，從一開(kāi)始的不喜歡到最后的沉醉其中，馬正清的陶藝之路越走越深，越走越遠(yuǎn)，其間的心路歷程且聽(tīng)他娓娓道來(lái)。

最初學(xué)習(xí)陶藝的馬正清對(duì)陶藝這門藝術(shù)并不是很感興趣，在逐漸深入學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他對(duì)陶藝的興趣開(kāi)始變得濃厚。“一盤散沙經(jīng)過(guò)練泥、拉胚、修胚、施釉、燒窯等工序，最后竟變換為一件精美的藝術(shù)品，你可以任意發(fā)揮你的想象力，把泥胚捏成杯子、瓶子、缸等不同的樣子，突然有一天我被這種奇妙的感覺(jué)所撼動(dòng)，于是徹底愛(ài)上了陶瓷?！眴?wèn)及對(duì)陶藝的熱愛(ài)緣由，馬正清如是說(shuō)。

崇尚紅色 尤愛(ài)紅瓷

紅色辟邪，紅色吉祥，這種觀念早在原始社會(huì)就已經(jīng)存在，它源于中華民族對(duì)紅色的崇拜。時(shí)代在變遷，這種尚紅的思想?yún)s沒(méi)有改變，新年貼紅對(duì)聯(lián)，正月十五掛紅燈，新婚穿紅嫁衣、貼紅喜字等等，人們都用紅色來(lái)增添喜慶氣氛，可以說(shuō)紅色在中國(guó)文化中有極其重要的地位。受傳統(tǒng)文化的影響，馬正清也崇尚紅色，這也映射到他的陶瓷創(chuàng)作之中，他尤其喜歡燒紅，這也成為馬正清陶瓷作品的亮眼之處。

一走進(jìn)”瓷藝人生”的店門，映入眼簾的全都是祭紅和青花釉里紅制成的茶具、花瓶、儲(chǔ)物罐、瓷板畫(huà)等等。“瓷藝人生”的祭紅是單一顏色釉，器皿通體呈現(xiàn)出紅色，釉色艷麗而均勻，如紅寶石般悅目，給人大氣、穩(wěn)重、端莊的感覺(jué)；青花釉里紅則是素雅與艷麗的和諧統(tǒng)一。它猶如牡丹，葉青花紅，雍容華貴，國(guó)色天香，它的色調(diào)比重具有廣泛的可變性，或濃汝淡抹，或?qū)憣?shí)寫(xiě)意，都意境深遠(yuǎn)，巧奪天工。這兩種瓷器都屬于釉下彩，經(jīng)過(guò)1300°C的高溫?zé)桑灰啄p并且千年不會(huì)變形，而且沒(méi)有污染。

對(duì)于“瓷藝人生”的陶瓷藝術(shù)品定位，馬正清堅(jiān)持將陶瓷設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)陶瓷理念融為一體，志在將功能效用、材料技術(shù)和形式美感統(tǒng)一在一起，三者相互滲透，互相依存，既體現(xiàn)出胚和釉豐富的質(zhì)地和絢爛的色彩效果，又能夠適應(yīng)室內(nèi)和室外、高溫和低溫等多種環(huán)境條件，以多種形式出現(xiàn)具有質(zhì)樸和高雅的特點(diǎn)，美化人們的生活。

迎難而上 專注燒紅

其實(shí)紅色是陶瓷顏色釉中最為難燒制成功的顏色之一，雖然現(xiàn)代技術(shù)發(fā)達(dá)，祭紅的成功率依然很低，馬正清坦言自己研究祭紅的時(shí)間已經(jīng)有十年之久，前幾年小件祭紅的成功率只有40%，經(jīng)過(guò)幾年不懈研究已經(jīng)達(dá)到70%，但大件祭紅成功率依然很低，僅在20%左右。因此民間有句俗語(yǔ)：“要想窮，就燒紅。”

目前，整個(gè)景德鎮(zhèn)像馬正清這樣專門制作祭紅和青花釉里紅瓷器的少之又少，在他看來(lái)這紅色的瓷器就像是一個(gè)嬌氣的千金小姐一樣，如果不是對(duì)這紅色非常了解，技術(shù)不高超是無(wú)法駕馭的，很難燒制出優(yōu)秀的藝術(shù)品。景德鎮(zhèn)燒制祭紅的多以小件為主，很少如“瓷藝人生”可以燒制花瓶、魚(yú)缸等大物件的。關(guān)于燒制大件的瓷器，馬正清有自己的心得體會(huì)，在他看來(lái)心態(tài)很重要，燒制有瑕疵時(shí)要把心放寬，就當(dāng)是送給朋友養(yǎng)養(yǎng)花，給自己養(yǎng)養(yǎng)魚(yú)，不去計(jì)較得失。

青花釉里紅也非常難燒，其特點(diǎn)既有青花造型風(fēng)格，渾厚凝重，效果明快而含蓄，整體感強(qiáng)，富有瑩潤(rùn)透徹如玉般的藝術(shù)效果，又增添了釉里紅的渾厚壯麗，豐富了色彩效果，形成了高雅而又樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。因此，青花釉里紅瓷成為我國(guó)珍貴的品種之一。

對(duì)此馬正清還給記者講述了一個(gè)關(guān)于祭紅凄美故事。相傳明朝宣德年間，宣宗皇帝突然想要用一套鮮紅色的瓷器祭奠日神，但是，窯工們多次試驗(yàn)，就是燒不出令朝廷滿意的祭器來(lái)。督窯的太監(jiān)聲稱再燒不出皇帝催要的紅釉瓷器，就要?dú)⑷肆?。一位老窯工也被督窯官投入了大牢，她的女兒翠蘭悲憤之余縱身跳入熊熊的窯火當(dāng)中，用自己的生命抗議督窯官的暴行。兩天后，當(dāng)窯工們打開(kāi)翠蘭焚身的窯爐時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，燒成的陶坯呈現(xiàn)出鮮血一樣的紅色。紅色的祭器燒成了，人們說(shuō)這是翠蘭的血染紅了陶胚，于是就把這種紅色的陶瓷，稱為祭紅。

沉醉瓷藝 樂(lè)享人生

傳統(tǒng)的瓷器燒制完整的有72道工序，現(xiàn)在 “瓷藝人生”已經(jīng)不自己練泥，但是還是會(huì)手工拉胚、修胚等等。馬正清告訴記者，自己剛開(kāi)始學(xué)習(xí)制作瓷器的時(shí)候，拉胚、修胚、繪畫(huà)、雕刻、釉色、窯爐什么都學(xué)過(guò)，但是最喜愛(ài)的還是釉色和燒窯，現(xiàn)在即便成為總經(jīng)理，有許多員工精確分工，但是自己并沒(méi)有好逸惡勞，還是不斷地研究釉色和窯爐。

除了親自參與瓷器燒制的每一個(gè)環(huán)節(jié)，馬正清對(duì)陶瓷還有自己的一番見(jiàn)解，在他眼里陶瓷具有持久的耐用性，它不像銅和鐵會(huì)生銹和變形，也不像油畫(huà)或宣紙會(huì)褪色和腐爛，在不受到外力的破壞下，幾千年都不會(huì)變形，靜靜地對(duì)抗著時(shí)間，像是與地球同在，不論埋在土里多久，挖出后經(jīng)水沖洗依然嶄新，創(chuàng)作者的心血也就永遠(yuǎn)能夠保存、定格、流傳。對(duì)陶瓷文化的底蘊(yùn)馬正清也很有研究，在他的理解里，早在新石器時(shí)期陶瓷已經(jīng)作為一種藝術(shù)品融入人們的生活，如仰韶半坡彩陶上刻有動(dòng)物的形象和動(dòng)物的紋樣，其中以魚(yú)紋最普遍，幾千年來(lái)，陶瓷貫穿著中華兒女的日常生活，是中華文化最典型的代表，作為中華文化的傳承者，更是一份榮耀。

現(xiàn)如今，陶瓷仿佛已經(jīng)成為自己的兒女，每次出窯，他都如同盼望著自己的兒女一般，如果燒制成精品出來(lái)便興奮的幾日睡不著，如若結(jié)果不如人意，難免也會(huì)有抑制不住的失落。即將步入不惑之年的馬正清在這二十多年接觸和制作瓷藝的過(guò)程中，正如他創(chuàng)辦的 “瓷藝人生”所言，人生相伴瓷藝，瓷藝相伴人生。