朱睿達

《論語》開篇就講：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”有朋友不辭萬里而來，確實是一件樂事。而這里的“朋”是怎樣的朋友呢？東漢經(jīng)學(xué)家包咸解為“同門”，南宋理學(xué)家朱熹釋作“同類”，大抵說的是這樣的一群人：雖然來自不同的地域，卻有著相同或相通的理念，能夠相互認同。

但這不是“朋”最初的含義。我們看《易經(jīng)·坤》：“利西南得朋，東北喪朋?！焙我赃@個“朋”往西南方向就能得到，往東北方向卻要喪失？原來古人曾以貝殼作為貨幣，五貝一串，十貝為朋。周部落在強盛并取代殷商統(tǒng)治之前，與周圍的部族貿(mào)易往來，西南友善，故能得利，東北不睦，便損失財貨。

所以“朋”的含義，從古至今，歷經(jīng)了一個不斷擴大而升華的過程。起初的“朋”，是直接實在的經(jīng)濟利益；之后是指互利互惠、有著共同利益訴求的朋黨；再經(jīng)孔子等先賢的發(fā)揮，就成為志同道合的朋友了。

今天，自遠方來的朋友越來越多，也越來越參差各異。繼烏鎮(zhèn)舉辦兩屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會之后，杭州迎來了G20峰會。我們將接觸到來自世界各地、有著不同文化背景的外國友人。我們作為主人，在具體的跨文化交際中，面對個別的外國友人，既要恰當展示文化傳統(tǒng)，也要妥當關(guān)照對方民族的文化背景。

那么，如何在不同文化的交往中自然地體現(xiàn)友誼呢？先賢早已解答。《易經(jīng)·系辭下》說：“易曰：‘憧憧往來，朋從爾思。子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”放眼今日世界，不同國家、民族取道不同，所思不一，但和平與發(fā)展總歸是人類命運共同體的統(tǒng)一意愿。對于展示我們美好的城市文化，我們應(yīng)該有充分的自覺與自信；對于遠道而來的外國友人，我們應(yīng)該予以充分的理解與尊重。我們既不必崇洋媚外，也不可妄自尊大，做到不卑不亢、從容有度就好。

有一句話流傳甚廣：“越是民族的，越是世界的?！逼鋵嵰部梢缘惯^來說：越是有世界的胸襟，越是有民族的精神。700多年前，意大利旅行家馬可波羅來到中國，盛贊杭州是一座天城（Quinsay），是世界上最富麗名貴的城市。世上所有的城市都是人造的，也是人居的；是人為，也是為人的。希望我們也能像曾居住在這座天城的先人一樣，給現(xiàn)代來訪的“馬可波羅”們留下最為美好的記憶。